贞观十五年的长安，比过年还热闹——不是因为宫里办宴席，而是要送一位特别的公主去吐蕃和亲，这位公主就是文成公主。而这场联姻的“牵线人”里，还有个特别会说话的吐蕃使者，名叫禄东赞，光是他跟唐太宗的一段对话，就成了长安城里好一阵子的谈资。
这禄东赞是吐蕃赞普松赞干布派来的，目的很明确：求娶唐朝公主，跟大唐结个好亲戚。他这人不仅脑子灵光，嘴还特别会说，跟唐太宗议事时，不管是谈西域的风土人情，还是说两国的交往规矩，都条理分明，滴水不漏。唐太宗越看越喜欢，觉得这禄东赞是个难得的人才，当下就动了心思：“这么好的人，不如招成自家女婿？”
于是唐太宗就跟禄东赞说：“朕看你品性端正，又有才干，想把琅邪公主的外孙段氏许配给你，你看如何？”这话要是换了别人，怕是早就磕头谢恩了——能娶到唐朝皇室沾边的女子，那可是天大的荣耀。可禄东赞却没立刻答应，反而恭恭敬敬地行了个礼，说：“陛下的厚爱，臣心里感激不尽。只是臣在家乡已经有了婚约，要是为了富贵毁约，实在不道德；而且我们赞普还没娶到公主，臣作为使者，要是先成了亲，也显得对赞普不敬。还请陛下恕臣不能从命。”
唐太宗一听，不仅没生气，反而更欣赏他了：“你既重情义，又忠于主上，真是个难得的君子！”也正因这事儿，唐太宗更确定吐蕃是真心想跟大唐交好，和亲的事也就定得更顺当了。没过多久，唐太宗就选定文成公主远嫁吐蕃，还派江夏王李道宗持节护送——李道宗是皇室宗亲，派他去，足见大唐对这场联姻的重视。
这边长安忙着准备嫁妆，那边吐蕃的松赞干布早就盼得望眼欲穿了。自从禄东赞回吐蕃禀报了唐朝同意和亲的消息，松赞干布就没闲着：先是让人在逻些（今拉萨）城外赶建宫殿，说要让公主住得舒服；又下令整顿城里的规矩，生怕怠慢了大唐来的贵客。
等文成公主的队伍到了吐蕃边境，松赞干布亲自带着人去迎接。看到李道宗，他立马换上女婿拜见岳父的礼节，恭恭敬敬地行礼，还一个劲儿地说：“我吐蕃以前没跟大唐结过亲，这次能娶到公主，是我的福气，也是吐蕃的福气！”那热情的样子，把李道宗都逗笑了。
文成公主到了逻些，松赞干布更是把“宠妻”发挥到了极致。他特意为公主建的宫殿，不仅仿照唐朝的建筑风格，还在宫里种满了公主带来的中原花草；听说公主不习惯吐蕃人用赭石涂脸的习俗，他立马下旨，禁止国人再这么做，说“要让公主看得顺眼”；更让人佩服的是，他还特意挑选了一批吐蕃贵族子弟，让他们跟着公主带来的唐朝学者学习《诗经》《尚书》，说“大唐的文化好，咱们得学着点，以后才能跟大唐好好相处”。
公主带来的可不止是书本，还有中原的农具、种子和工匠——有教吐蕃人种庄稼的，有教他们织布养蚕的，还有教他们盖房子、冶铁的。以前吐蕃人种地靠天吃饭，学会了中原的耕作技术，粮食收成翻了倍；以前吐蕃人穿的布又粗又厚，学会了养蚕织布，也能穿上轻薄舒服的丝绸了。老百姓都高兴地说：“文成公主真是咱们吐蕃的福星啊！”
司马光说
《资治通鉴》记文成公主入藏，不只是写一场联姻，更着重写其背后的“邦交之智”。在司马光看来，唐太宗许婚，非仅因禄东赞之贤，更因深知和亲能消弭边境纷争，让大唐与吐蕃“化干戈为玉帛”；而松赞干布筑宫室、禁赭面、遣子弟学儒书，也非仅为讨好公主，实为借大唐文化兴吐蕃之业。这场联姻，既让两国百姓免于战乱，更让中原文明传于西域，实为“以和亲安邦”的典范，远胜穷兵黩武。
作者说
细琢磨这场和亲，哪是简单的“公主嫁远方”，分明是一次高明的“文化双向奔赴”。松赞干布看似“讨好”文成公主，实则是借联姻的机会，把大唐的技术、文化“引进来”，帮吐蕃变强；而唐太宗愿意嫁公主，也不是“施舍”，而是通过和亲，把大唐的影响力“送出去”，不用打仗就稳住了西南边境。
最有意思的是“禁止赭涂面”这个小细节——松赞干布不是硬逼着国人改习俗，而是用“让公主舒心”当理由，既照顾了文成公主的感受，又悄悄推动了吐蕃的习俗改良，没引起一点抵触。这放在现在看，就像两个团队合作，不是一方强行改变另一方，而是找个双方都能接受的“共同点”，慢慢磨合出最好的结果。文成公主带过去的不只是嫁妆，更是“合作的诚意”；松赞干布接纳的也不只是一位公主，更是“进步的机会”，这样的联姻，才能真正长久。
本章金句
好的交情从不是一方将就，而是彼此都愿意为对方，多走一步、多学一点。
如果你是文中的主人公——要是你是禄东赞，面对唐太宗许婚的厚爱，除了文中的理由，你还会用什么方式既拒绝又不惹恼皇帝？要是你是松赞干布，为了让文成公主更快适应吐蕃生活，除了筑宫殿、改习俗，你还会想哪些贴心办法？欢迎在评论区聊聊你的主意！