当初，冉闵在赵国当丞相的时候，把仓库里的东西都散发出去，想给自己捞点好名声。那时候他和羌人、胡人互相攻打，几乎每个月都要打仗。赵国以前迁移到青、雍、幽、荆这四个州的老百姓，以及氐、羌、胡蛮等族的好几百万人，因为赵国的法令已经没法施行，就各自往老家跑。这路上人来人往交错得很，还互相杀戮抢劫，最后能平安到达老家的，也就十分之二三。这下中原可就彻底乱套了，又赶上饥荒和瘟疫，人都开始吃人了，地里也没人种地了。
赵王石祗派他的将领刘显带着七万大军去攻打邺城，部队驻扎在明光宫，离邺城只有二十三里地。魏国皇帝冉闵害怕了，赶紧召见王泰，想和他商量对策。王泰因为之前自己的建议冉闵不听，心里正恼火呢，就借口伤口疼得厉害，不想去。冉闵亲自去看望他，王泰还是坚持说自己病得很重。冉闵生气了，回到宫里，对身边的人说：“这个巴蛮奴才，难道老子离了你就活不了啦！等老子先把那帮胡人灭了，回头再收拾王泰。”于是他就带着所有的人马出去迎战，把刘显的军队打得大败，一路追着打，一直追到阳平，杀了三万多人。刘显害怕了，偷偷派人向冉闵请求投降，还说愿意杀了石祗来表忠心，冉闵这才带着军队回去。这时候又有人告发王泰想叛变，投奔秦国，冉闵一听，直接把王泰杀了，还灭了他三族。
秦王苻健分别派出使者，去了解老百姓的生活苦不苦，搜罗那些有才能的人。他还减轻了老百姓沉重的赋税，开放了那些不让老百姓进去的离宫，把那些没用的器物都处理了，也不让大家再穿奢侈华丽的衣服，凡是赵国那些对老百姓不好的苛刻政策，全都给废除了。
杜洪、张琚派人去请梁州刺史司马勋来帮忙。夏天四月，司马勋带着三万步兵和骑兵赶来了，秦王苻健就在五丈原抵挡他。司马勋打了好几仗，每次都输，没办法，只好退回南郑。苻健因为中书令贾玄硕一开始没主动给他上尊号，心里一直记恨着这事儿呢。这会儿他就派人去告发贾玄硕和司马勋勾结，然后把贾玄硕和他的几个儿子都给杀了。
渤海有个叫逄约的人，趁着赵国大乱，带着几千家人归附了魏国，魏国就任命逄约为渤海太守。原来的渤海太守刘准，是刘隗哥哥的儿子，当地有个土豪封放，是封弈堂弟。这俩人另外聚集了一些人，自己守着地盘。冉闵就任命刘准为幽州刺史，让他和逄约把渤海郡平分了。燕国的慕容俊派封弈去讨伐逄约，又派昌黎太守高开去攻打刘准和封放。高开是高瞻的儿子。
封弈带着军队直接到了逄约的营垒前，派人对逄约说：“咱们都是一个地方出来的老乡，分开这么久了，碰面可不容易。现在这形势，每个人考虑的利害都不一样，咱就不讨论这些了。我就想单独和你见个面，好好唠唠这么久没见的想念之情。”逄约向来信任敬重封弈，一听这话，马上就出来了，在营门外和封弈见面。俩人都让骑兵退下，就骑着马单独说话。封弈和逄约先聊了聊以前的事儿，然后就劝逄约说：“我和你家好几代都是老乡，感情一直都很好，我真心希望你能一直顺顺利利的。现在既然有机会说说话，我就把心里想的都跟你说了。冉闵趁着石氏内乱，一下子有了这么大的势力，按说天下人都该佩服他厉害，可没想到祸乱才刚刚开始，由此可见，天命这东西可不是光靠力气就能争来的。咱们燕王慕容俊品德高尚，秉持正义去讨伐叛乱，一路上那是战无不胜。现在已经把都城定在蓟城，往南可以威胁赵、魏，不管远近的老百姓，都拖家带口地去归附他。老百姓都被战乱折磨怕了，都盼着有个贤明的君主。冉闵灭亡，那就是早晚的事儿，谁成谁败，明摆着一眼就能看出来。再说燕王刚刚开创王业，正虚心招揽有才能的人呢，你要是能赶紧改变主意，那以后的功劳能比得上西汉的绛侯周勃和灌婴，福气还能传到子孙后代，这可比当一个马上要亡国的将领，守着一座孤城，等着那必定会来的灾祸强多了吧！”逄约听了，心里很不是滋味，半天没说话。封弈的随从张安，力气大还很勇猛，封弈事先就交代过他。这会儿看逄约没了气势，张安一下子冲上前，抓住逄约的马缰绳，把他挟持着就往回跑。回到营里，封弈和逄约一起坐下，对他说：“你自己拿不定主意，所以我就帮你决定了。我可不是为了抓你去邀功，是想保全你，也让老百姓能安稳过日子。”
高开带兵到了渤海，刘准和封放直接出来投降了。慕容俊任命封放为渤海太守，刘准为左司马，逄约为参军事。因为逄约是被人诱骗才被抓住的，慕容俊就把他名字改成了逄钓。
刘显把赵王石祗和他的丞相安乐王石炳、太宰赵庶等十多个人都杀了，把石祗的脑袋送到了邺城。骠骑将军石宁逃到了柏人。魏国皇帝冉闵把石祗的脑袋在大路上烧了，还封刘显为上大将军、大单于、冀州牧。
五月，赵国的兖州刺史刘启从鄄城来投奔东晋。
秋天七月，刘显又带着兵去攻打邺城，魏国皇帝冉闵又把他打败了。刘显没办法，只好退回襄国，还在那儿称帝了。
八月，魏国的徐州刺史周成、兖州刺史魏统、荆州刺史乐弘、豫州牧张遇，带着廪丘、许昌等好几个城投降了东晋；平南将军高崇、征虏将军吕护抓住了洛州刺史郑系，带着洛州这块地方也投降了东晋。
【内核解读】
这段文本生动勾勒了十六国时期中原大地“礼崩乐坏、群雄逐鹿”的混乱图景，其中权力博弈的残酷、人性的复杂与时代的阵痛交织，折射出乱世中多重值得深思的核心问题：
权力逻辑的“丛林法则”：道义让位于生存，信任沦为工具
整个时期的权力斗争完全遵循“弱肉强食”的逻辑，道德与规则几乎失效。
--冉闵的行事最具代表性：他既有“散仓库博名声”的政治算计，也有因私怨杀王泰、灭其三族的残暴；对刘显先打后封，本质是权宜之计，毫无信任可言。而刘显同样反复无常——先降冉闵、杀石祗表忠心，转头又称帝攻邺，双方的“合作”与“反目”，全凭实力与利益驱动，没有任何道义约束。
--慕容俊对逄约的“诱降”也极具讽刺性：封弈以“老乡情分”为幌子，实则用武力挟持逄约，事后却美化成“保全你与百姓”；慕容俊虽任用逄约，却强行改其名为“逄钓”（暗讽其“易上钩”），本质是对降将的羞辱与掌控。这种“以仁义为外衣，以强权为内核”的操作，正是乱世权力者的典型手段。
“治世靠制度，乱世靠人心”：政权兴衰的核心密码
文本中几方势力的兴衰对比，清晰揭示了“民心向背”的决定性作用：
--冉闵、石祗、刘显等势力的共同点是“只懂征战，不懂治理”：冉闵沉迷武力，因个人情绪诛杀能臣；石赵政权崩溃后，法令废弛导致数百万流民流离失所、互相残杀；刘显反复叛乱，毫无稳定统治的意识。他们只盯着“权力争夺”，却无视百姓“免于饥荒、战乱”的基本需求，最终必然走向败亡——即便冉闵能打赢局部战争，也无法挽回民心离散的颓势。
--苻健的崛起则恰恰相反：他派人体察民情、搜罗人才、减轻赋税、废除苛政，甚至主动放弃奢侈享受（“毁无用之器，去侈靡之服”）。这些举措看似“平淡”，却精准击中了乱世百姓的核心诉求——“安稳”。相比之下，苻健的政权虽未直接参与中原核心区的混战，却通过“安抚民心”悄悄积蓄实力，为后续前秦的崛起埋下伏笔。这印证了“得民心者得天下”的朴素真理，即便在乱世，“治理能力”也比“军事勇猛”更具长远价值。
个体的悲剧：在时代洪流中，“选择”往往身不由己
文本中的小人物与中层官员，多是乱世的“牺牲品”，他们的命运折射出个体在时代面前的无力：
--王泰因“建议不被采纳”而称病，本是文人的赌气之举，却触怒冉闵被灭三族——在暴君手下，“君臣之义”毫无保障，个人情绪可能瞬间转化为灭顶之灾；
--逄约、刘准、封放等地方势力，夹在冉魏、前燕之间，根本没有“自主选择”的空间：要么投降冉闵，要么归附慕容俊，稍有犹豫就可能被武力碾压。逄约即便被诱降后得到任用，也被强行改名，失去人格尊严；
--最悲惨的是普通百姓：数百万流民“相杀掠，得达者什二三”，中原大地“人相食，田畴荒芜”——他们没有任何权力参与政权更迭，却要为统治者的争夺付出最惨痛的代价。乱世的“英雄逐鹿”，背后是无数百姓的尸骨堆成的道路。
东晋的“缺席”：偏安一隅的无奈与错失
文本末尾提到周成、魏统、张遇等冉魏官员纷纷降晋，甚至洛州也归附东晋，这一细节耐人寻味：此时的东晋本有机会趁中原大乱“北伐收复故土”，但最终却只是被动接收降将，未能主动出击。
这背后是东晋的“内耗困境”：东晋政权由南迁士族掌控，内部派系林立、矛盾重重，士族更关心保住江南的既得利益，而非北伐建功。即便有少数将领（如祖逖、桓温）曾尝试北伐，也因朝廷掣肘而失败。中原官员的归附，本是东晋“收复民心”的契机，但东晋的“偏安心态”让它错失了机会，最终只能眼睁睁看着前秦、前燕等北方政权崛起，继续维持“南北分裂”的格局。
总结：乱世的“镜像”——秩序的珍贵与治理的本质
这段历史片段本质是一面“乱世镜像”：它展现了“失去秩序”的可怕——法令失效、道德崩塌、人命如草芥；也揭示了“治理”的核心——无论什么时代，政权的根基永远是“民心”，而非武力或权谋。冉闵、刘显之流靠武力崛起，却因不懂安抚百姓而速亡；苻健虽未张扬，却靠“休养生息”站稳脚跟，恰恰印证了“武力可以夺天下，却不能守天下”的真理。
而对于个体而言，这段历史也提醒我们：“时代的尘埃落在个人身上，就是一座山”——稳定的秩序、公正的规则，才是普通人安身立命的根本。