湖泽镇的空气是泡在水里的 —— 阿禾清晨抵达时，湖雾裹着芦苇的清香漫过镇口，踩在湖边的青石板上，鞋底能沾起一层湿滑的青苔；正午雾散，毒辣的日头晒得湖水发烫，湿热气像蒸笼似的裹住身子，没走几步就汗透了羊皮袄；到了黄昏，凉风从湖心吹过来，却带不走骨子里的湿，反而让未干的汗凝成冷意，连指尖都泛着潮。他解开沾着岩漠沙尘的袄子，怀里的《古法新用手记》被湖湿水汽浸得发软，纸页上岩漠镇贴的沙棘叶标本旁，新画的菱角叶图案还沾着墨痕，被潮气晕出一圈淡绿痕。
“大夫！快跟俺走！俺家阿湖快吐得脱相了！” 个穿靛蓝短打的后生踩着青苔冲过来，裤脚卷到膝盖，腿上沾着湖泥和芦苇絮，手里攥着一把带根的菱角。后生叫阿泽，是湖泽镇的渔民，他家的阿湖刚六岁，昨天跟着他在湖里采菱角，夜里就又吐又泻，今天一早肚子肿得像鼓，连站都站不稳，关节还泛着红，像被热水烫过。
阿禾跟着阿泽往镇南跑，脚下的青苔滑得厉害，好几次他都得扶住路边的芦苇杆才没摔进湖里。阿泽家的渔屋架在湖边的木桩上，屋底的木板缝里渗着湖水，阿湖躺在铺着晒干芦苇的木炕上，脸色蜡黄得像枯菱角叶，嘴唇泛着淡紫，肚子胀得发亮，每吐一次都要蜷成一团哭：“爹…… 肚疼…… 想吐……” 更吓人的是他的脚踝，又红又肿，按下去陷坑半天弹不回来，连脚趾都动不了 —— 湿热气裹着湖水邪，把胃肠和关节缠成了一团。
阿禾赶紧弯腰掏药箱 —— 他特意为湖泽镇备了两样关键仪器：一是便携式胃肠功能简易检测仪（能测肠鸣音频率，判断胃肠蠕动情况），二是湿热环境关节评估仪（能测关节炎症程度，应对湿热痹）。可刚拿出胃肠功能仪，屏幕就蒙上一层水雾，按了半天只显示 “湿度超标”；再摸关节评估仪，探头里进了湖湿水汽，开机后指针在 “轻度” 和 “重度” 之间乱跳，根本没法定症！湖湿 + 水汽的 “双重侵蚀”，让仪器成了 “雾蒙的哑巴”，这是阿禾行医以来遇到的最棘手的湿热环境故障。
“这…… 这咋整？仪器都看不清楚了，咋知道孩子胃肠伤得多重？” 阿泽蹲在炕边，手都在抖，眼泪混着脸上的汗珠往下淌。湖泽镇的病本就邪门，湖湿的水汽会渗进胃肠，引发呕吐腹泻；正午的湿热会凝在关节，造成红肿；湖里的腐叶杂质还会堵气血，三者缠在一起形成 “湖泽湿热气血痹”—— 伤胃肠、伤关节、伤气血还伤皮肤，往年镇里的老郎中遇到这种病，只能靠 “湖泽祭” 的 “投湖祭” 祈求平安，可去年祭典后，还是有两个孩子落了慢性腹泻的毛病。
屋门 “吱呀” 一声被推开，个穿深绿长袍的老人拄着芦苇杆杖走进来，杖头雕着湖神像，是镇里的祭官湖伯。湖伯的袍角沾着湖泥和水藻，手里还捧着个装着湖水的陶碗：“是湖神发怒了！阿湖昨天采菱角时惊了神菱，得用‘投湖祭’—— 把孩子放进湖心的神水里浸半刻钟，让湖神收走湿邪，神怒消了，胃肠才能好！去年阿菱家的娃没浸，现在还天天拉肚子！”
阿禾猛地抬头，指尖还停在药箱的雾蒙仪器上，心里却没乱 —— 从岩漠镇的干热损毁到现在的湖湿干扰，他早练就了 “以手代仪、以俗解争” 的本事。他先俯身贴在阿湖的肚子上，听肠鸣音：“每分钟只有两次，正常孩子得五到八次，是胃肠蠕动严重减慢！” 再用拇指捏阿湖的大腿皮肤，按下去陷坑三秒才回弹：“中度脱水！再吐下去会成重度！” 最后让阿泽扶着阿湖试着屈膝，膝盖只能弯到 30 度，一按就疼得哭：“关节炎症重度！湿热已经渗到筋骨里了！”
“湖伯！投湖会害死阿湖！” 阿禾的声音带着坚定，却没硬顶，“他现在中度脱水，湖里的冷水会让血管痉挛，胃肠彻底停摆；关节已经肿得发亮，冷水会让湿邪钻得更深，像把泡软的木头扔进冰水里，只会烂得更快！湖神让湖里长菱角、生芦苇，是教咱们用这些东西治病，不是让咱们用湖水害孩子！” 周围的村民挤在渔屋门口，分成两派：戴斗笠的老渔民附合湖伯：“老规矩不能破！没投湖祭，湖神会收走渔获！” 几个年轻媳妇却小声说：“听说这大夫在岩漠镇救了阿岩，他懂胃肠的病！” 镇东的老郎中 —— 去年从潮汐镇探亲回来的阿潮，突然开口：“俺在潮汐镇见过他用菱角壳煮水调胃肠，比投湖管用！”
湖伯盯着阿湖肿得发亮的肚子，手指紧紧攥着陶碗，指节都泛了白。半晌，他重重叹了口气：“给你一个半时辰，要是阿湖不吐了，能弯膝盖，就不搞投湖；要是不行，必须按规矩来！”
阿禾松了口气，转头对阿泽说：“快！去采新鲜菱角 —— 要带壳的，刚从湖里捞的；再割芦苇根 —— 要湖边的，带着须根的；还有生姜，你家窖里藏的生姜还有吗？” 阿泽连滚带爬地跑出去，没一会儿就抱着一堆东西回来：菱角壳青黑带刺，沾着湖水珠；芦苇根白嫩带须，带着清甜味；生姜是去年窖藏的，皮发黄，肉紧实，还带着点泥土。
阿禾先把菱角壳洗净，掰成小块，和芦苇根一起放进陶罐，加了点潮汐镇带的潮汐藤（通脉）和林瘴镇带的红糖（补气血），用渔火慢慢熬煮 —— 渔火的火温温和，能让菱角壳的涩味散掉，还能留住芦苇根的清甜：“这是‘菱角芦苇汤’，” 他边搅边解释，“菱角壳能健脾祛湿，芦苇根能清热止呕，潮汐藤通脉，红糖补气血，喝了能让胃肠里的湿邪慢慢散出来！” 接着，他把生姜捣成泥，加了点岩漠镇带的沙棘膏（修复皮肤），用桑镇带的桑皮布剪成小块，敷在阿湖的肿关节上：“这是‘姜膏热敷法’，生姜能祛寒除湿，沙棘膏能护皮肤，比湖里的冷水温和十倍！”
湖伯没走，蹲在炕边盯着阿湖的肚子，手里的陶碗悄悄放在了屋角。阿湖喝了小半碗菱角芦苇汤，没一会儿就不吐了，阿禾趁机扶着他慢慢屈膝，膝盖能弯到 45 度了！可没等高兴多久，阿湖突然又喊肚子胀，按下去硬邦邦的，连气都喘不匀 —— 湖湿气顺着木缝渗进来，又加重了胃肠积滞！
“你看！还是不行！湿邪散不了！” 湖伯突然站起来，伸手就要抱阿湖，“赶紧去湖心，再晚湖神要发怒了！” 阿泽的媳妇 “哇” 地哭出声，伸手按住阿湖的肚子：“再等等！再等等！”
阿禾的手心冒了汗，却没慌 —— 他想起在雾雨镇用空心芦管减压的经验，又记起现代医学的 “胃肠减压 + 渐进补水” 原理。他让阿泽找根空心芦苇杆（湖边刚割的，粗细刚好），用开水烫过消毒，轻轻插进阿湖的嘴里，再用嘴对着芦苇杆轻轻吸 —— 没一会儿，就吸出些带酸臭味的气体，阿湖的肚子慢慢瘪了下去，也不喊胀了。“这是帮胃肠放气，像给鼓得太满的渔舟放掉些水，船才能稳！” 阿禾边说边擦汗，湿热的空气让他的后背又湿了一片。
接着，他把菱角芦苇汤倒进小碗，每十分钟喂阿湖喝一口，别一次喝太多：“补水分像给漏了的渔篓慢慢加水，加太快会漏得更厉害，慢慢加才能存住！” 同时，他握着阿湖的手腕，轻轻按揉 “内关穴”—— 这是调理胃肠的要穴，按揉能让胃肠蠕动变快；又按揉膝盖的 “血海穴”，这是祛湿热的穴位，能帮着散关节里的湿邪。
湖伯站在旁边，看着阿湖的脸色慢慢从蜡黄变成淡红，眼睛慢慢亮了。没一会儿，阿湖突然说：“爹！我想喝粥！” 他扶着炕沿，居然能坐直了，膝盖还能弯到 60 度，也不喊疼了！
“药不够了！菱角壳和芦苇根只剩一点！” 阿泽突然喊出声，手里的空陶罐掉在地上。阿禾心里一沉 —— 镇西的阿菱家孩子也得了同样的病，已经吐了一天，要是没药，根本撑不到下一轮熬煮。他突然想起雾雨镇的菱角壳能健脾，云镇的云雾茶能清热，赶紧让阿潮去调药：“你驾渔舟去雾雨镇，要菱角壳；再绕去云镇，要云雾茶，告诉他们是救孩子的命！”
可没等阿潮推渔舟下水，就有渔民跑进来：“湖心起‘湖涌’了！浪打得像小山，渔舟根本划不过去！” 阿禾跑到湖边一看，果然 —— 湖心的浪泛着白泡沫，把芦苇荡打得东倒西歪，连平时走的水道都被浪盖了。
“这可咋整？药调不来，阿菱家的娃还等着救！” 阿泽急得直跺脚，眼泪都快掉下来了。阿禾盯着屋角晒着的干菱角藤，突然有了主意：“用菱角藤代替菱角壳！藤的祛湿劲虽然弱些，却比没有强；芦苇根不够，就加湖边的‘湖苔’—— 晒干的湖苔泡软了煮水，也能清热；生姜不够，就用灶膛里的‘姜渣’—— 混着菱角汤煮，既能祛寒，还能缓疼！”
他让村民们分头行动，有的割菱角藤，有的采湖苔，有的刮姜渣，自己则撑着小渔舟去阿菱家，用新配的药给阿菱的孩子治疗。湖伯看着阿禾撑舟的背影，突然转身走进屋，没一会儿抱着个布包出来，里面是晒干的菱角壳和芦苇根：“这是俺去年祭典后藏的，一直没舍得用，孩子的命比啥都重要。” 阿禾接过布包，心里暖烘烘的 —— 从风镇到湖泽镇，这些守着民俗的老人，终是把孩子的健康看得比仪式更重。
日头偏西时，湖涌终于小了些，阿潮也驾着渔舟回来了，身上沾着湖水，手里捧着两袋药材：“雾雨镇给了菱角壳，云镇给了云雾茶，绕了四十里湖汊，渔舟的桨都快划断了！” 阿禾赶紧用菱角壳加云雾茶熬煮，给阿湖和阿菱的孩子喝 —— 云雾茶的清热效果比芦苇根更好，没一会儿，阿湖就能扶着炕沿慢慢走路，关节的红肿也消了不少！
湖伯召集村民们，站在湖神像前大声说：“以后湖泽祭，不搞投湖了！改成‘湖药祭’—— 采菱角时晒菱角壳，割芦苇时留芦苇根，让阿禾大夫教咱们调胃肠、祛湿热的法子！” 村民们欢呼起来，阿禾赶紧教大家辨湿热气血痹：“看肚子 —— 胀得硬邦邦是胃肠堵，吐酸水是湿热重；看关节 —— 红肿胀痛是湿热痹；看皮肤 —— 按了陷坑是脱水，按这三看调药！” 他还教大家 “简易胃肠减压法”：“孩子腹胀，就用空心芦苇杆放气；脱水了，就按‘盐一糖四水一百’配盐糖水喝，比光喝湖水管用！”
阿禾还特意教村民们储存药材：“菱角壳要晒干了藏在通风的渔棚里，芦苇根可以泡在湖水酒里存着，湿热天也不会坏！” 湖伯蹲在旁边，用芦苇杆在泥地上记着方法，还在旁边画了个小菱角，像个带刺的小元宝。
天黑时，湖伯让人把阿禾的法子刻在湖神像碑的背面，还把自己的芦苇杆杖送给阿禾：“这杖能探湖水深浅，也能帮你辨方向，带着它，走湖汊不迷路。” 阿泽把一袋菱角壳、芦苇根和云雾茶塞进药箱：“菱角壳晒干能存两年，芦苇根煮水方便，走到哪都能用。” 阿湖把自己画的胃肠功能仪图送给阿禾，图上的仪器画着菱角和芦苇根，旁边写：“菱角调胃肠，芦苇祛湿热，生姜暖脾胃”。
离开湖泽镇时，村民们举着菱角壳、芦苇根，驾着渔舟跟着阿禾的马车送了很远。湖伯站在湖边，挥着芦苇杆杖喊：“以后遇到湿热痹，就按你教的法子来！” 阿禾坐在马车上，手里捧着芦苇杆杖，药箱里的仪器虽然还沾着湖水汽，却装着菱角壳、芦苇根，还有阿湖画的小图。
他翻开《古法新用手记》，在 “湖泽湿热气血痹应对” 那页写下：“湖泽镇湖泽湿热气血痹（胃肠 + 关节 + 气血 + 皮肤）：仪器湖湿干扰时，‘三摸三听’辨症（摸肚子：硬胀为积滞、听肠鸣：稀少为蠕动慢、看关节：红肿为湿热痹）；‘双治方案’—— 内服菱角芦苇汤（加菱角壳 \/ 云雾茶）健脾祛湿，外敷姜膏（生姜 + 沙棘膏）护关节祛湿热；配合胃肠减压（空心芦苇杆），忌投湖冷水，记自湖泽祭改俗”，旁边贴了片菱角壳、芦苇根和湖苔，菱角壳带刺青黑，芦苇根白嫩带须，湖苔泛着淡绿。
马车驶离湖泽镇，湖泽的影子渐渐小了，湿热的风也淡了些。阿禾摸了摸怀里的芦苇杆杖，又想起刚到镇时的慌 —— 仪器被湖湿雾蒙、胃肠积滞难消、投湖祭的争议，每一步都像走在滑腻的青苔上，可最后还是靠 “以手代仪” 的触感、“以俗解争” 的沟通、“本地药材 + 跨镇调药” 的配合，把阿湖的病治好了。他终于彻底明白，“古法新用” 的核心从不是仪器多精密，而是 “懂症、懂药、懂人”—— 懂病症的机理，懂本地药材的特性，懂村民的民俗与担忧，这样才能在任何困境里找到生路。
前方的路还长，下一个镇子是 “林原镇”，听说那里的林原总交替着湿热与干风，白天湿热闷人，夜里干风抽气，容易引发 “林原湿热干风复合痹”，比湖泽镇的病更复杂，会同时伤胃肠、关节、气血、皮肤还伤肺。阿禾摸了摸药箱里的 “肺功能简易检测仪”（为林原镇准备的新仪器，能测肺活量），心里没有了之前的忐忑，只剩踏实 —— 他带着湖泽镇的菱角壳、岩漠镇的沙棘叶、林瘴镇的瘴叶，带着一路攒下的 “手诊经验” 和 “民俗沟通法”。。。