诣建平王上书
江淹
下官闻仁不可恃，善不可依，始谓徒语，乃今知之。
伏愿大王暂停左右，少加怜察。下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士，退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声于天下。日者，谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何尝不局影凝严，侧身扃禁者乎？窃慕大王之义，复为门下之宾，备鸣盗浅术之余，豫三五贱伎之末。大王惠以恩光，顾以颜色，实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。常欲结缨伏剑，少谢万一，剖心摩踵，以报所天。
不图小人固陋，坐贻谤缺，迹坠昭宪，身限幽圄。履影吊心，酸鼻痛骨。下官闻亏名为辱，亏形次之，是以每一念来，忽若有遗。加以涉旬月，迫季秋，天光沉阴，左右无色。身非木石，与狱吏为伍。此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血者也。
下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。其上则隐于帘肆之间，卧于岩石之下；次则结绶金马之庭，高议云台之上；退则虏南越之君，系单于之颈。俱启丹册，并图青史。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉！下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。至如下官，当何言哉？夫以鲁连之智，辞禄而不返；接舆之贤，行歌而忘归。苟有其志，必能自遂。何则？太上不辱先，其次不辱身。
是以卞和献宝，以离断趾；灵均纳忠，终于沉身。而当涂者更谓仆以重赂；当关者复疑余以奸计。悠悠苍昊，曷其有极？不然，何无辜而见劾，何无雠而被尤？岂不以资直者难为使，正行者难为友。故吴札三让，而阖闾见疑；望诸披心，而昭王猜之。至如范雎拉胁于魏，卒为应侯；蔡泽钳口于赵，卒为唐卿。万乘之主，孰不致敬？故云木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。
下官闻《周易》曰：“天与火，同人。君子以类族辨物。”“坤至柔而动也刚，至静而德方。”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。昔者，贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。下官每读其书，未尝不废卷流涕。何者？士有一定之论，女有不易之行。信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。
下官闻匹夫一眚，尚致天地之诛；一婢一妾，犹能引决。况在下官，少蒙教义，方欲埋魂幽壤，断骨深泉，岂曰图身，虑在廉耻。何至一旦，因于图圄，此盖所以仰天拊心，泣尽而继之以血者也。
下官尝览载籍，见自古君臣之际，蒙祸罹辜，未有不由此者。是以忠臣结舌，烈士扼腕，岂不以生轻鸿毛，义重泰山者乎？夫然，则烈士伏死而不顾，忠臣沉身而无悔。何则？欲徇主以成名，欲报恩而死节也。向使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身，何以见齐鲁奇节之士，燕赵悲歌之人乎？
方今圣历钦明，天下乐业，青云浮雒，荣光塞河。西洎临洮、狄道，北距飞狐、阳原，莫不浸仁沐义，照景饮醴。而下官抱痛圜扉，含愤狱户，一物之微，有足悲者。仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧于沈首；鹄亭之鬼，无恨于灰骨。不任肝胆之切，敬因执事以闻。此心既照，死且不朽。甘从斧钺，乞诸君门。
《诣建平王上书》赏析
《诣建平王上书》是江淹因受建平王刘景素门下小人谗言而被囚狱中时，为自辩而写的书信。文章情感真挚，言辞恳切，引经据典，充分展现了江淹的才华与困境中的挣扎。
一、主题思想
1. 申冤自辩：江淹在文中详细阐述自己蒙冤的经过，力陈自身的清白，表达对建平王听信谗言的不满，希望建平王能明察真相，还自己公道。
2. 表达忠诚：尽管遭受冤屈，江淹仍反复表明自己对建平王的忠诚，强调自己本欲为其效力，肝脑涂地，如“常欲结缨伏剑，少谢万一，剖心摩踵，以报所天”，体现出他对知遇之恩的珍视和忠诚不二的态度。
3. 感慨世态：通过列举历史上众多贤才蒙冤的事例，如卞和、屈原、范雎、蔡泽等，揭示了“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”的世态炎凉，抒发了自己怀才不遇且遭人陷害的悲愤之情。
二、艺术特色
1. 用典丰富：文中大量运用典故，如“鲁连辞禄”“接舆行歌”“卞和献宝”“灵均纳忠”“绛侯幽狱”“史迁下室”等。这些典故不仅增加了文章的文化底蕴，使论述更具说服力，还巧妙地将自己的遭遇与古代贤才相类比，让建平王更易理解他的处境和心境，引起共鸣。
2. 情感真挚强烈：江淹在叙述冤屈和表达忠诚时，情感浓烈而真挚。从“履影吊心，酸鼻痛骨”“是以每一念来，忽若有遗”等语句中，能深切感受到他内心的痛苦；而“常欲结缨伏剑……以报所天”又充分体现其忠诚之切。这种强烈的情感贯穿全文，具有很强的感染力，容易打动读者和建平王。
3. 善于说理：江淹借助《周易》中的语句，如“天与火，同人。君子以类族辨物”“坤至柔而动也刚，至静而德方”，以及“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”等道理，从哲学和道德层面为自己的冤屈进行辩解，使文章的说理更加深刻、全面，逻辑严密。
4. 语言骈散结合：全文以骈句为主，句式整齐，富有节奏感和韵律美，如“下官闻仁不可恃，善不可依”“退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声于天下”等。同时，又穿插散句，使文章在整齐中富有变化，避免了骈文常见的呆板，自由灵活地表达复杂的情感和观点。
三、文化价值
1. 反映时代文人境遇：该文从侧面反映了南朝时期文人的生存状态和面临的困境。当时政治斗争复杂，文人易因谗言而蒙冤，江淹的遭遇具有一定代表性，有助于我们了解那个时代文人的命运起伏和精神世界。
2. 文学价值体现：作为江淹的代表作之一，其精湛的写作技巧，如用典、抒情、说理以及语言运用等方面，展示了南朝骈文的艺术成就，对后世文学创作，尤其是骈文写作，具有重要的借鉴意义。
解析
1. 下官闻仁不可恃，善不可依，始谓徒语，乃今知之。
- 解析：“下官”是江淹对建平王的自称，谦卑地表明身份。开篇便说听闻仁爱与善良并不可依靠，一开始以为只是空话，如今亲身经历才深切领悟。此句奠定全文基调，传达出江淹因遭受冤屈，对自身秉持的道德准则产生怀疑的痛苦与愤懑。
2. 伏愿大王暂停左右，少加怜察。
- 解析：“伏愿”表达恭敬、诚恳的期望。江淹恳请建平王暂且停下身边事务，稍稍给予同情并明察他的冤情。短短一句，既体现对建平王的尊重，又急切地表达希望被理解、被公正对待的心情。
3. 下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士，退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声于天下。
- 解析：江淹自谦出身贫寒，是普通百姓。“蓬户桑枢”描绘家境简陋，“布衣韦带”表明身份平常。接着表明自己退则不会用《诗》《书》粉饰来愚弄他人，进也不会刻意在天下获取虚名，强调自身质朴无华、不慕虚名的品性，为下文诉说冤屈做铺垫。
4. 日者，谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何尝不局影凝严，侧身扃禁者乎？
- 解析：“日者”指往日，回忆过去有幸能出入宫廷。“谬得”是自谦，称自己得以在承明殿、金华殿行走是承蒙错爱。“局影凝严”“侧身扃禁”生动描绘出在宫廷中小心翼翼、恭敬谨慎的状态，体现对宫廷威严的敬畏，也暗示自己一直安分守己。
5. 窃慕大王之义，复为门下之宾，备鸣盗浅术之余，豫三五贱伎之末。
- 解析：“窃慕”表达对建平王道义的私下倾慕，因此成为其门下宾客。“鸣盗浅术”“三五贱伎”以孟尝君门客鸡鸣狗盗等典故自谦，说自己才能微薄，仅能在众多门客中充数，进一步强调自身的谦卑与对建平王的尊崇。
6. 大王惠以恩光，顾以颜色，实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。
- 解析：江淹感激建平王给予的恩宠与关照，认为这份恩情如同荆轲受燕太子丹黄金赏赐、豫让被智伯以国士相待。以荆轲和豫让的典故，表明自己深受感动，决心像他们一样报答知遇之恩，体现对建平王的忠诚。
7. 常欲结缨伏剑，少谢万一，剖心摩踵，以报所天。
- 解析：进一步表明心意，常想着即便赴死也要报答建平王，“结缨伏剑”“剖心摩踵”表达愿以极端方式感恩，强调对建平王的忠诚义无反顾，不惜牺牲一切。
8. 不图小人固陋，坐贻谤缺，迹坠昭宪，身限幽圄。
- 解析：“不图”表示没想到，转折引出不幸遭遇。因小人的浅薄无知和狭隘，自己无端遭受诽谤，行为被指违反法令，最终身陷牢狱。此句点明蒙冤入狱的直接原因，流露出对小人陷害的愤慨与无奈。
9. 履影吊心，酸鼻痛骨。
- 解析：运用生动的描写，说自己形影相吊，内心痛苦，鼻子发酸，骨头都仿佛因悲痛而疼痛。以夸张手法极言内心的痛苦，让读者深切感受到江淹身处牢狱的悲惨境遇和极度悲伤的心情。
10. 下官闻亏名为辱，亏形次之，是以每一念来，忽若有遗。
- 解析：江淹认为损害名誉是最大的耻辱，身体受伤害尚在其次。所以每当想到自己蒙冤受损的名誉，就恍惚若有所失。强调名誉对自己的重要性，突出蒙冤对其精神的沉重打击。
11. 加以涉旬月，迫季秋，天光沉阴，左右无色。
- 解析：描述时间和环境，在狱中已过一月，又临近深秋，天空阴沉，周围毫无生气。借景抒情，以阴沉的秋景烘托自己压抑、绝望的心境，使读者更能体会其艰难处境。
12. 身非木石，与狱吏为伍。此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血者也。
- 解析：感慨自己并非无情的木石，却要与狱吏相伴，这种处境就像司马迁《报任安书》中李陵的遭遇，令人仰天捶胸，泪尽而继之以血。借李陵典故，将自己的痛苦与历史人物共鸣，增强情感的感染力，强调狱中生活的痛苦不堪。
13. 下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。
- 解析：先自谦虽没有在乡里获得赞誉，但知晓君子的行为准则。此句承上启下，引出下文对君子不同行为表现及自己坚守原则的阐述。
14. 其上则隐于帘肆之间，卧于岩石之下；次则结绶金马之庭，高议云台之上；退则虏南越之君，系单于之颈。
- 解析：阐述君子的不同作为，最高境界是像严君平那样隐于市井，或如隐士卧于山林；其次是出仕为官，在朝廷上高谈阔论；再次是建立功勋，如擒获南越王、制服单于。通过列举这些，表明无论处于何种境地，君子都坚守正道，暗示自己也是如此。
15. 俱启丹册，并图青史。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉！
- 解析：这些君子的事迹都能载入史册，他们怎会去争微小的利益。强调真正的君子追求的是高尚的志向和不朽的功绩，而非蝇头小利，暗指自己不会因私利而做出不当行为，与被诬陷的情况形成对比。
16. 下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。
- 解析：“积毁销金，积谗磨骨”为成语，说明不断的诋毁和谗言能产生极大危害。接着以直不疑被怀疑盗金、曾参（字子舆，此处可能有误，疑为曾参事，曾参杀人谣言致其母信以为真）被传不义为例，表明即使贤能之人也难抵挡谗言，自己蒙冤也因谗言肆虐。
17. 彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？
- 解析：以反问强调像直不疑、曾参这样的贤士都难免被谗言所害，自己更无法幸免，进一步突出冤屈的无奈与悲愤。
18. 昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。至如下官，当何言哉？
- 解析：列举绛侯周勃被囚禁、司马迁遭受宫刑下狱的典故，表明即使是位高权重的大臣和着名的史官都可能蒙冤，自己遭遇冤屈也难以言说。以历史上着名人物的蒙冤，为自己的处境寻求同情与理解。
19. 夫以鲁连之智，辞禄而不返；接舆之贤，行歌而忘归。苟有其志，必能自遂。
- 解析：以鲁仲连拒绝封赏归隐、接舆佯狂避世的典故，说明若有高尚志向，必能顺遂心意。暗示自己也有高尚追求，并非追求功名利禄之人，不应遭受此冤屈。
20. 何则？太上不辱先，其次不辱身。
- 解析：解释原因，最高境界是不辱没祖先，其次是不使自身受辱。表明自己对名誉和尊严的重视，蒙冤入狱使其尊严受损，内心痛苦。
21. 是以卞和献宝，以离断趾；灵均纳忠，终于沉身。
- 解析：列举卞和因献和氏璧被断足、屈原因尽忠而投江的典故，以古代贤才的悲惨遭遇自比，说明忠诚之人常遭厄运，自己蒙冤也类似，抒发对自身不公命运的悲愤。
22. 而当涂者更谓仆以重赂；当关者复疑余以奸计。
- 解析：回到自身，说掌权者指责自己行贿，当道者怀疑自己使用奸计。具体指出被诬陷的罪名，进一步强调冤屈，对掌权者和当道者的误解表示无奈与愤慨。
23. 悠悠苍昊，曷其有极？不然，何无辜而见劾，何无雠而被尤？
- 解析：仰望苍天，感慨这种冤屈何时能到尽头。反问自己为何无辜被弹劾、无故遭责备，以强烈的反问表达内心极度的冤屈和对命运不公的质问。
24. 岂不以资直者难为使，正行者难为友。
- 解析：分析原因，认为是因为品性正直之人难以被驱使，行为端正之人难以与世俗之人交友，所以遭人嫉恨陷害，揭示了社会中正直之人易受排挤的现象，点明蒙冤的根源。
25. 故吴札三让，而阖闾见疑；望诸披心，而昭王猜之。
- 解析：以吴札多次谦让王位却被阖闾怀疑、乐毅（号望诸君）忠心耿耿却被燕昭王猜忌为例，再次说明正直忠诚之人往往不被理解和信任，进一步强化自己蒙冤的无奈与悲哀。
26. 至如范雎拉胁于魏，卒为应侯；蔡泽钳口于赵，卒为唐卿。
- 解析：列举范雎在魏国被打断肋骨，后在秦国封应侯，蔡泽在赵国被钳制，后成为唐举所预言的富贵之人的典故。表明贤才虽历经磨难，但终能成就功名，暗示自己若能摆脱冤屈，也能有所作为。
27. 万乘之主，孰不致敬？故云木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
- 解析：指出即使是贤才得到君主敬重，但仍因出众而遭嫉妒。“木秀于林……众必非之”形象比喻出众之人易受攻击，说明自己蒙冤是因自身优秀而遭人嫉妒陷害。
28. 前监不远，覆车继轨。
- 解析：强调历史教训不远，像自己这样的冤屈之事不断发生，暗示建平王应从历史中吸取教训，明察自己的冤情，不要再重蹈覆辙。
29. 下官闻《周易》曰：“天与火，同人。君子以类族辨物。”“坤至柔而动也刚，至静而德方。”
- 解析：引用《周易》语句，“天与火，同人。君子以类族辨物”强调要明辨事物；“坤至柔而动也刚，至静而德方”说明柔顺中蕴含刚强，坚守品德。借此表明自己坚守正道，希望建平王能明辨是非，理解自己的冤屈。
30. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
- 解析：继续引用经典语句，表明善恶有报的观点，暗示自己蒙冤是不善之人作祟，希望建平王能主持公道，让善恶各得其所。
31. 昔者，贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。
- 解析：以邹衍含冤六月飞霜、齐地寡妇冤屈使齐景公台被风袭击的典故，说明冤屈能感天动地，暗示自己的冤屈同样深重，希望建平王能重视。
32. 下官每读其书，未尝不废卷流涕。何者？士有一定之论，女有不易之行。
- 解析：表明自己读这些故事时深受触动，感慨士人有坚定的信念，女子有不变的操守，自己也坚守原则却蒙冤，因此悲愤流泪。
33. 信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。
- 解析：指出忠诚却被怀疑、正直却遭杀戮，这是壮夫义士不惜牺牲生命也要抗争的原因，表达自己虽蒙冤仍坚守正义的决心。
34. 下官闻匹夫一眚，尚致天地之诛；一婢一妾，犹能引决。
- 解析：说普通人犯一点小错，都会受到天地惩罚，婢妾受辱也能自杀明志。从反面衬托自己蒙冤的痛苦，连婢妾都有尊严，自己更无法忍受这无端的冤屈。
35. 况在下官，少蒙教义，方欲埋魂幽壤，断骨深泉，岂曰图身，虑在廉耻。
- 解析：强调自己自幼接受教诲，更看重廉耻，宁愿身死，也不愿背负冤屈苟且偷生，突出对名誉和尊严的坚守。
36. 何至一旦，因于图圄，此盖所以仰天拊心，泣尽而继之以血者也。
- 解析：再次表达对身陷牢狱的悲愤，说明这就是自己仰天捶胸、泪尽泣血的原因，强化冤屈带来的痛苦和对公正的渴望。
37. 下官尝览载籍，见自古君臣之际，蒙祸罹辜，未有不由此者。
- 解析：通过阅读典籍，发现自古君臣之间，臣子蒙冤多因谗言等原因，以历史事实为依据，说明自己的冤屈并非个例，希望建平王能重视并公正处理。
38. 是以忠臣结舌，烈士扼腕，岂不以生轻鸿毛，义重泰山者乎？
- 解析：指出忠臣因谗言而不敢言语，烈士因悲愤而扼腕叹息，是因为他们认为生命轻如鸿毛，正义重如泰山。表明自己和这些忠臣烈士一样，坚守正义，即便面临死亡也不屈服。
39. 夫然，则烈士伏死而不顾，忠臣沉身而无悔。何则？欲徇主以成名，欲报恩而死节也。
- 解析：进一步阐述烈士和忠臣的行为动机，他们为报答君主、成就忠义之名，不惜牺牲生命，再次表明自己对建平王的忠诚，即便蒙冤也不改初衷。
40. 向使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身，何以见齐鲁奇节之士，燕赵悲歌之人乎？
- 解析：假设自己真有罪，也会选择沉默自杀，以死明志。反问若自己有罪怎会像齐鲁、燕赵的节义之士一样坚守正义，强调自己的清白，希望建平王能明辨。
41. 方今圣历钦明，天下乐业，青云浮雒，荣光塞河。
- 解析：描述当下圣明的时代，天下百姓安居乐业，祥瑞之象频出。以盛世景象为背景，与自己蒙冤入狱的处境形成鲜明对比，暗示在这样的时代不应有冤屈之事，委婉提醒建平王应主持公道。
42. 西洎临洮、狄道，北距飞狐、阳原，莫不浸仁沐义，照景饮醴。
- 解析：进一步渲染天下皆沐浴在仁义之中，人们生活美好，再次强调时代的美好，反衬自己的冤屈不合时宜，希望建平王能还自己公正。
43. 而下官抱痛圜扉，含愤狱户，一物之微，有足悲者。
- 解析：回到自身，说自己在狱中痛苦悲愤，即便微小如自己，也值得同情。以自身悲惨境遇与天下安乐对比，突出自己的不幸，引发建平王同情。
44. 仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧于沈首；鹄亭之鬼，无恨于灰骨。
- 解析：恳请建平王明察，若能如此，自己即便身死也如梧丘之魂、鹄亭之鬼般死而无憾。以典故表明希望得到公正对待，死得其所，表达对建平王的期望。
45. 不任肝胆之切，敬因执事以闻。此心既照，死且不朽。甘从斧钺，乞诸君门。
- 解析：最后表明自己内心急切，通过执事向建平王传达心意。若建平王能理解自己的忠诚与冤屈，自己虽死犹荣，甘愿接受惩罚，只求死在君门之下，再次强调忠诚和对公正的渴望。
句译
1. 下官闻仁不可恃，善不可依，始谓徒语，乃今知之。
- 翻译：下官我听闻仁爱不可依靠，善良也不可倚仗，起初以为这只是空话，到如今才真切领悟到。
2. 伏愿大王暂停左右，少加怜察。
- 翻译：恭敬地希望大王暂且停下身边事务，稍微给予同情并明察我的情况。
3. 下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士，退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声于天下。
- 翻译：下官本是出身贫寒之家的人，是身着布衣、腰系皮带的普通士子，退下来不会用《诗》《书》粉饰自己来愚弄众人，进取也不会在天下沽名钓誉。
4. 日者，谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何尝不局影凝严，侧身扃禁者乎？
- 翻译：前些日子，我有幸得以进出承明宫阙，出入金华宫殿，何尝不是小心翼翼、神情庄重，在宫禁中小心谨慎地行走呢？
5. 窃慕大王之义，复为门下之宾，备鸣盗浅术之余，豫三五贱伎之末。
- 翻译：我私下倾慕大王的道义，于是成为大王门下的宾客，在门下充数，就像具备鸡鸣狗盗这类浅薄技艺的人，列于众多微不足道的技能者之中。
6. 大王惠以恩光，顾以颜色，实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。
- 翻译：大王施予我恩宠，对我和颜悦色，我实在感佩如同荆轲受燕太子丹黄金赏赐之恩，私下里也感激如同豫让被智伯以国士相待的情谊。
7. 常欲结缨伏剑，少谢万一，剖心摩踵，以报所天。
- 翻译：我常常想着要系好帽带、伏剑自杀以死相报，稍微报答大王恩情的万分之一，哪怕剖开心扉、磨破脚跟，也要报答大王的知遇之恩。
8. 不图小人固陋，坐贻谤缺，迹坠昭宪，身限幽圄。
- 翻译：没想到一些小人浅薄无知，使我无故遭受诽谤，行为被指违反法令，最终身陷牢狱。
9. 履影吊心，酸鼻痛骨。
- 翻译：我形影相吊，内心痛苦，鼻子发酸，骨头都仿佛因悲痛而疼痛。
10. 下官闻亏名为辱，亏形次之，是以每一念来，忽若有遗。
- 翻译：下官我听闻损害名誉是最大的耻辱，身体受伤害尚在其次，所以每当想到此事，就恍惚若有所失。
11. 加以涉旬月，迫季秋，天光沉阴，左右无色。
- 翻译：再加上在狱中已过一月，又临近深秋，天空阴沉，周围毫无生气。
12. 身非木石，与狱吏为伍。此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血者也。
- 翻译：我并非无情的木石，却要与狱吏相伴，这种处境就像少卿（李陵）一样，令人仰天捶胸，泪尽而继之以血。
13. 下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。
- 翻译：下官我虽然在乡里没有获得赞誉，但曾经听闻过君子的行为准则。
14. 其上则隐于帘肆之间，卧于岩石之下；次则结绶金马之庭，高议云台之上；退则虏南越之君，系单于之颈。
- 翻译：那些君子，最高的境界是隐于市井店铺之间，或卧于山林岩石之下；其次是在朝廷为官，在云台之上高谈阔论；再次是能擒获南越的君主，捆住单于的脖颈。
15. 俱启丹册，并图青史。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉！
- 翻译：他们的事迹都能载入史册，名垂青史。他们怎会去争微小的利益，去角逐如锥尖刀刃般的小利呢！
16. 下官闻积毁销金，积谗磨骨，远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。
- 翻译：下官我听闻不断的诋毁能使金属熔化，持续的谗言能将骨头磨蚀。往远说，直不疑因被怀疑盗金而蒙冤；往近讲，伯鱼（此处疑用典有误，可能指曾参，曾参杀人谣言致其母信以为真）被传有不义之名。
17. 彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？
- 翻译：他们两位尚且如此，何况是下官我，又怎能幸免呢？
18. 昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。至如下官，当何言哉？
- 翻译：从前有上将的耻辱，如绛侯周勃被囚禁狱中；有名臣的羞愧，如司马迁遭受宫刑下狱。至于下官我，又还有什么可说的呢？
19. 夫以鲁连之智，辞禄而不返；接舆之贤，行歌而忘归。苟有其志，必能自遂。
- 翻译：像鲁仲连那样有智慧，拒绝俸禄而不再返回；像接舆那样贤能，唱着歌而忘记归来。如果有这样的志向，必定能顺遂自己的心意。
20. 何则？太上不辱先，其次不辱身。
- 翻译：这是为什么呢？最上等的是不辱没祖先，其次是不使自身受辱。
21. 是以卞和献宝，以离断趾；灵均纳忠，终于沉身。
- 翻译：因此卞和进献宝玉，却被砍去双脚；屈原尽忠报国，最终投江自尽。
22. 而当涂者更谓仆以重赂；当关者复疑余以奸计。
- 翻译：然而掌权者却指责我行贿；当道者又怀疑我使用奸计。
23. 悠悠苍昊，曷其有极？不然，何无辜而见劾，何无雠而被尤？
- 翻译：悠悠苍天啊，这样的冤屈何时才是尽头？不然的话，为什么我无辜却被弹劾，无仇却遭责备呢？
24. 岂不以资直者难为使，正行者难为友。
- 翻译：难道不是因为品性正直的人难以被驱使，行为端正的人难以与世俗之人交友吗？
25. 故吴札三让，而阖闾见疑；望诸披心，而昭王猜之。
- 翻译：所以吴札多次谦让王位，却被阖闾怀疑；乐毅（号望诸君）竭诚尽忠，却被燕昭王猜忌。
26. 至如范雎拉胁于魏，卒为应侯；蔡泽钳口于赵，卒为唐卿。
- 翻译：至于像范雎在魏国被打断肋骨，最终在秦国成为应侯；蔡泽在赵国被钳制，最终成为唐举所预言的富贵之人（唐卿）。
27. 万乘之主，孰不致敬？故云木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
- 翻译：大国的君主，对他们谁不表示敬重呢？所以说树木高出树林，风一定会吹折它；土堆突出河岸，水流一定会冲击它；品行高于众人，众人一定会非议他。
28. 前监不远，覆车继轨。
- 翻译：前面的教训不远，类似的冤案接连不断。
29. 下官闻《周易》曰：“天与火，同人。君子以类族辨物。”“坤至柔而动也刚，至静而德方。”
- 翻译：下官我听闻《周易》说：“天与火相互亲和，象征着和同于人。君子因此要区分事物的类别。”“坤卦极为柔顺，但变动时却显示出刚强，极为安静但品德方正。”
30. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
- 翻译：积累善行的家族，必定会有多余的福泽；积累恶行的家族，必定会有多余的灾祸。
31. 昔者，贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。
- 翻译：从前，邹衍忠心耿耿却含冤，使得燕地六月飞霜；齐地的庶女向苍天控诉冤屈，狂风袭击了齐景公的高台。
32. 下官每读其书，未尝不废卷流涕。何者？士有一定之论，女有不易之行。
- 翻译：下官我每次读到这些，未尝不放下书卷而流泪。为什么呢？士人有坚定的信念，女子有不变的操守。
33. 信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。
- 翻译：忠诚却被怀疑，正直却遭杀戮，因此壮夫义士不惜牺牲生命也义无反顾，就是因为这个原因。
34. 下官闻匹夫一眚，尚致天地之诛；一婢一妾，犹能引决。
- 翻译：下官我听闻普通人犯一点小错，尚且会招致天地的惩罚；一个婢女或一个侍妾，受辱时尚且能自杀明志。
35. 况在下官，少蒙教义，方欲埋魂幽壤，断骨深泉，岂曰图身，虑在廉耻。
- 翻译：何况下官我自幼接受教诲，宁愿将魂魄埋葬在幽僻的土壤，将骨头深埋在深深的泉下，这哪里是为了保全自身，而是考虑到廉耻。
36. 何至一旦，因于图圄，此盖所以仰天拊心，泣尽而继之以血者也。
- 翻译：何至于突然有一天，就身陷牢狱，这就是我之所以仰天捶胸，泪尽而继之以血的原因啊。
37. 下官尝览载籍，见自古君臣之际，蒙祸罹辜，未有不由此者。
- 翻译：下官我曾经阅览典籍，发现自古以来君臣之间，臣子遭受灾祸、蒙受冤屈，没有不是因为这些原因的。
38. 是以忠臣结舌，烈士扼腕，岂不以生轻鸿毛，义重泰山者乎？
- 翻译：因此忠臣不敢说话，烈士愤怒叹息，难道不是因为他们认为生命轻如鸿毛，而正义重如泰山吗？
39. 夫然，则烈士伏死而不顾，忠臣沉身而无悔。何则？欲徇主以成名，欲报恩而死节也。
- 翻译：正因为如此，烈士不惜牺牲生命也义无反顾，忠臣舍身也不后悔。为什么呢？是想要为君主献身而成就美名，想要报答君主的恩情而坚守气节。
40. 向使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身，何以见齐鲁奇节之士，燕赵悲歌之人乎？
- 翻译：假使下官我的事并非冤枉，罪行属实，我也会闭口不言，吞舌自杀，伏在匕首上结束生命，又怎么能像齐鲁有奇节的义士、燕赵悲歌的豪杰那样坚守正义呢？
41. 方今圣历钦明，天下乐业，青云浮雒，荣光塞河。
- 翻译：如今圣明的时代，天下百姓安居乐业，祥瑞的青云飘浮在洛水之上，荣耀的光辉充满黄河。
42. 西洎临洮、狄道，北距飞狐、阳原，莫不浸仁沐义，照景饮醴。
- 翻译：西边到临洮、狄道，北边到飞狐、阳原，无处不沉浸在仁义之中，人们沐浴着光辉，饮用着甘美的泉水。
43. 而下官抱痛圜扉，含愤狱户，一物之微，有足悲者。
- 翻译：然而下官我却在牢狱之中痛苦悲愤，像我这样微小的一个人，也有值得悲痛的地方。
44. 仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧于沈首；鹄亭之鬼，无恨于灰骨。
- 翻译：恭敬地希望大王稍微明察，那么我即便身死，也如梧丘之魂、鹄亭之鬼般死而无憾。
45. 不任肝胆之切，敬因执事以闻。此心既照，死且不朽。甘从斧钺，乞诸君门。
- 翻译：我内心急切难抑，恭敬地通过您的属吏向您传达我的心意。如果我的心意能被大王明察，那么我虽死犹荣。我甘愿接受惩罚，只求死在大王门下。
全译
从前，邹衍忠心耿耿，仰天长叹，燕地为之飞霜；东海孝妇含冤呼天，上天为之振风袭地。下官每次读到这些故事，未尝不放下书卷而泪流满面。士人有自己坚定的信念，女子有自己不变的操守。诚信却被怀疑，忠贞却遭杀戮，这就是壮夫义士不惜赴死的原因啊。下官听说仁德不可依靠，善良不可凭仗，开始还以为是空话，如今才真正明白。希望大王能稍作停留，对我稍加怜悯和明察。
下官本是出身贫寒的人，是个平民百姓，退不能用《诗》《书》来自我粉饰以惊动愚昧之人，进不能在天下博取声名。过去曾有幸能出入于承明宫阙，在金华殿中侍奉，何尝不是小心翼翼，恭敬谨慎地身处宫廷禁地呢？私下里倾慕大王的道义，做了大王门下的宾客，在那些鸡鸣狗盗的小技之末，在那各种低贱的技艺之中，也有我的一份。大王赐给我恩宠和荣光，和颜悦色地对待我。我实在是感佩如同荆轲受到太子丹的黄金赏赐，私下里也感激如同豫让受到智伯以国士相待的情分。我常常想着要舍生取义，以报答大王的知遇之恩，哪怕是剖心沥血、摩顶放踵也在所不惜。没想到我见识浅陋，竟然获罪，留下了不好的名声，被囚禁在狱中。
再加上过了一个月左右，又临近季秋时节，天色阴沉，身边的人也都面无喜色。我身非木石，却要与狱吏相伴。这就是李陵之所以仰天捶胸，泣尽而继之以血的原因啊。下官虽然缺乏乡里的美誉，但也曾听闻过君子的行为准则。那些高尚的人，有的隐于市井之间，卧于岩石之下；次一等的，在金马门内出仕，在云台之上高谈阔论；再次一等的，能擒获南越的君主，捆住单于的脖颈：他们都能名载史册，青史留名。难道会去争那分寸的小利，竞逐那刀锥般的微利吗？然而下官听说，不断的诋毁能熔化金属，不断的谗言能侵蚀骨头。古代有直不疑因盗金之事被人怀疑，近代有孔伯鱼被加上不义的名声。像他们两位那样的人才，尚且如此，何况是下官我呢，又怎能自我免祸。昔日绛侯周勃身为上将，却有被囚禁的耻辱；司马迁这样的名臣，也有下狱受刑的羞愧，像我这样的人还有什么可说的呢！像鲁连那样有智慧的人，推辞了俸禄而不再返回；像接舆那样贤能的人，唱着歌而忘记了归返。如果我确实做了虚假的事，犯了罪，也应当闭口吞舌，用匕首自杀，又有什么脸面去见齐鲁之地那些有奇节的人，燕赵之地那些悲歌慷慨的人呢？
如今圣明天子在位，天下人安居乐业，祥瑞之气浮游于雒水之上，荣光充满了黄河。西边到临洮、狄道，北边到飞狐、阳原，无处不沉浸在仁义之中，沐浴着光辉，饮着甘美的醴泉。而我却在狱中满怀悲痛，含愤不已，像我这样一个微不足道的人，也有值得悲哀的地方。仰望大王能稍加明察，那么我即使死了，也会像梧丘之魂一样，不愧于沉首；像鹄亭之鬼一样，无恨于灰骨。我怀着极其恳切的心情，恭敬地通过您的侍从向您倾诉。我的这片心意如果能被您了解，那么我即使死了也将不朽。