【原文】：
又云：有故家子，术者推其命大贵，相者亦云大贵，然垂老官仅至六品。一日扶乩问仕路崎岖之故。仙判曰：术者不谬，相者亦不谬，以大夫人偏爱之故，削减官禄至此耳。拜问偏爱诚不免，然何至削减官禄。
【译文】：
又说：有个世家子弟，算命的人推算他的命相该大富大贵，看相的人也说他会大富大贵，可他到老官阶只到六品。
一天他通过扶乩询问仕途坎坷的原因。
仙人判词说：算命的人没错，看相的人也没错，因为太夫人偏爱（某子）的缘故，把他的官禄削减到这样。
他下拜问道：偏爱确实难免，但何至于削减官禄呢。
【注释】：
1、故家子：指世家子弟，祖上为官或有声望的家族后代。
2、垂老：将近老年，晚年。
3、扶乩：古代一种占卜方式，通过乩笔在沙盘上写字，声称传达鬼神的旨意。
4、仕路崎岖：仕途坎坷，当官的道路不顺利。
5、仙判：指扶乩时“仙人”写下的判词。
6、大夫人：古代对官僚士大夫正妻的尊称。
【原文】：
仙又判曰：礼云：继母如母，则视前妻之子当如子。庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子。而人情险恶，自设町畦，所生与非所生厘然如水火不相入。
【译文】：
仙人又判词说：礼经上讲：继母要像对待亲生母亲一样，那么对待前妻的儿子也应当像亲生儿子。
庶子要为嫡母服丧三年，那么嫡母对待庶子也应当像亲生儿子。
可人心险恶，自己设置界限，亲生和非亲生的分得像水火一样互不相容。
【注释】：
1、继母如母：出自《礼记》，指继母应像亲生母亲一样对待子女，子女也应像对待亲生母亲一样对待继母。
2、前妻之子：指丈夫与前妻所生的儿子。
3、庶子：古代指妾所生的儿子，与嫡子（正妻所生）相对。
4、嫡母：古代指父亲的正妻，庶子称其为嫡母。
5、服三年：指古代丧礼中最高等级的服丧制度，子女为父母服丧三年。
6、町畦：本指田界，比喻界限、隔阂。
7、厘然：清晰、分明的样子。
【原文】：
私心一起，机械万端。小而饮食起居，大而货财田宅。无一不所生居于厚，非所生者居于薄。斯已干造物之忌矣。
【译文】：
私心一旦产生，巧诈的手段就多种多样。小到饮食起居，大到钱财田宅。
没有一样不是亲生的得到优厚待遇，非亲生的得到微薄待遇。这已经触犯了上天的忌讳。
【注释】：
1、机械：此处指巧诈的心机、手段。
2、居于厚\/薄：指得到优厚\/微薄的待遇。
3、干造物之忌：触犯上天的忌讳，“干”意为触犯、冒犯，“造物”指上天、造物主。
【原文】：
甚或离间谗构，密运阴谋，诟谇嚣陵，罔循礼法。使罹毒者吞声，旁观者切齿，犹哓哓称所生者之受抑。
【译文】：
甚至挑拨离间、进谗陷害，暗中施展阴谋，辱骂欺凌，不遵守礼法。
让遭受毒害的人忍气吞声，旁观的人咬牙切齿，却还喋喋不休地说亲生儿子受到压制。
【注释】：
1、离间谗构：挑拨离间、进谗言陷害，“构”指虚构罪名陷害。
2、诟谇嚣陵：辱骂欺凌，“诟谇”指辱骂，“嚣陵”指嚣张欺凌。
3、罔循礼法：不遵守礼法，“罔”意为不、没有。
4、罹毒者：遭受毒害的人，“罹”意为遭受、遭遇。
5、哓哓：形容说话喋喋不休、吵闹的样子。
【原文】：
鬼神怒视，祖考怨恫。不祸谴其子，何以见天道之公哉?且人之受享，只有此数。此赢彼缩，理之自然。
【译文】：
鬼神愤怒地注视，祖先怨恨悲痛。不惩罚她的儿子，怎么体现天道的公平呢？
况且人的享受，只有固定的数额。这边多了那边就少了，这是自然的道理。
【注释】：
1、祖考：指祖先，“考”为已故父亲，此处泛指先祖。
2、怨恫：怨恨悲痛，“恫”意为悲痛。
3、祸谴：降祸惩罚，“谴”意为谴责、惩罚。
4、此数：指固定的数额、定数。
5、此赢彼缩：这边盈余那边缩减，“赢”指多余、盈余，“缩”指减少、缩减。
【原文】：
既于家庭之内，强有所增。自于仕宦之途，阴有所减。子获利于兄弟多矣。物不两大，亦何憾于坎坷乎?其人悚然而退。
【译文】：
既然在家庭内部，强行让亲生儿子多得到好处。
自然在仕途上，就暗中减少他的官禄。
你从兄弟那里获取的利益已经很多了。
事物不能两方面都强盛，又何必为仕途坎坷遗憾呢？那个人惊恐地退下了。
【注释】：
1、强有所增：强行增加（利益），指通过偏爱让亲生儿子多获好处。
2、阴有所减：暗中减少，指上天暗中削减其官禄作为平衡。
3、物不两大：指事物不能在两个方面同时强盛，即“此消彼长”的道理。
4、悚然：惊恐、害怕的样子。
【原文】：
后亲串中一妇闻之。曰：悖哉此仙。前妻之子，恃其年长，无不吞噬其弟者。庶出之子，恃其母宠，无不凌轹其兄者。非有母为之撑柱，不尽为鱼肉乎?
【译文】：
后来亲戚中一个妇人听到这件事。
说：这个仙人真荒谬。前妻的儿子，依仗自己年长，没有不侵吞弟弟利益的。
庶出的儿子，依仗母亲的宠爱，没有不欺凌兄长的。
如果没有母亲为他们撑腰，不都要被当作鱼肉宰割吗？
【注释】：
1、亲串：亲戚，亲眷。
2、悖哉：荒谬啊，“悖”意为违背常理、荒谬。
3、恃：依仗、凭借。
4、吞噬：本指吞食，比喻侵吞、侵占利益。
5、凌轹：欺凌、欺压。
6、撑柱：撑腰、支持。
7、鱼肉：比喻受欺压、任人宰割的对象。
【原文】：
姚安公曰：是虽妒口，然不可谓无此事也。世情万变，治家者平心处之可矣。
【译文】：
姚安公说：这虽然是嫉妒的言论，但不能说没有这样的事。
世事变化万千，治理家庭的人公平对待就可以了。
【注释】：
1、姚安公：纪昀的父亲纪容舒，曾任姚安知府，故称姚安公，《阅微草堂笔记》中常引用其言论。
2、妒口：指嫉妒的言论，此处指妇人因自身立场产生的偏激说法。
3、治家者：治理家庭的人，指家长。
4、平心处之：公平、公正地对待处理。
总结：本章节主要讲了。
节选自清代纪昀《阅微草堂笔记》，以“命相显贵与仕途坎坷的矛盾”为切入点，通过扶乩解惑与多方议论，探讨了“家庭偏心对子女命运的影响”及“治家之道”，情节与思想兼具现实性与警示性，具体可分为六部分：
一、命相与现实的反差：故家子的仕途困境
有位世家子弟（故家子），算命者推算其“命当大贵”，看相者也断言他会“大富大贵”，但他直到晚年，官阶却仅至六品，与“大贵”的预言相差甚远。
这种“命相显贵而实际仕途崎岖”的矛盾，成为故事的核心悬念，促使他寻求解惑之道。
二、扶乩解惑：偏心致官禄削减的答案
故家子通过“扶乩”（占卜方式）询问仕途坎坷的原因，仙人给出判词：“术者不谬，相者亦不谬，以大夫人偏爱之故，削减官禄至此耳。”
他对此不解——承认母亲（大夫人）确有偏爱，但疑惑“何至削减官禄”，引发仙人进一步的深度阐释。
三、仙人论偏心之恶：违背礼法与天道
仙人从“礼法要求”与“人情现实”的对比展开论述：
1. 礼法准则：《礼记》规定“继母如母，则视前妻之子当如子；庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子”，要求对待非亲生子女与亲生子女一视同仁。
2. 人情乱象：现实中却因“人情险恶”，家长自设界限（町畦），将“所生”（亲生）与“非所生”（前妻之子或庶子）分得“厘然如水火不相入”。
私心一旦滋生，便会衍生出各种巧诈手段（机械万端）：小到饮食起居，大到钱财田宅，无不“所生居于厚，非所生居于薄”，甚至发展到“离间谗构、密运阴谋、诟谇嚣陵”的地步，让受害者吞声、旁观者切齿，却还喋喋不休称亲生子女“受抑”。
3.天道惩罚：这种偏心已“干造物之忌”（触犯上天忌讳），导致“鬼神怒视，祖考怨恫”。上天为体现公平，便通过“此赢彼缩”的自然之理惩罚：家长在家庭内强行给亲生子女增加利益，便会在其仕途上“阴有所减”——故家子因母亲偏爱从兄弟处获利甚多，“物不两大”（事物不能两方面强盛），官禄自然被削减，仕途坎坷也在情理之中。
四、妇人的反驳：偏心的“合理性”视角
故事后续加入亲戚中一妇人的不同观点，她认为仙人言论“悖哉”（荒谬）：现实中“前妻之子恃年长吞噬其弟，庶出之子恃母宠凌轹其兄”，若母亲不为亲生子女“撑柱”（撑腰），他们便会沦为“鱼肉”（任人宰割）。
这一观点虽带有“妒口”（嫉妒偏激）色彩，却也揭示了古代家庭中复杂的子女利益冲突，提供了不同于仙人“绝对公平”的现实视角。
五、姚安公的点评：治家在“平心”
纪昀父亲姚安公对此作出折中点评：妇人的说法“虽妒口，然不可谓无此事”，承认现实中存在子女间的利益争夺；但“世情万变”，治理家庭的关键在于“平心处之”（公平公正对待所有子女），既不纵容偏心引发祸端，也不忽视现实矛盾，给出了务实的治家准则。
六、故事主旨：家庭伦理与天道公平的关联
整体而言，故事以“故家子仕途坎坷”为表象，实则深入探讨了古代家庭伦理中的“偏心之害”——不仅违背礼法、破坏家庭和谐，还会因触怒天道而影响子女命运；同时通过多方视角的碰撞，强调“平心治家”是平衡家庭关系、规避祸患的核心，兼具道德教化与现实反思意义。