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诸子百家散文(2)

2、《论语》

简介:

《论语》是孔子门徒及其再传弟子集成的。书中辑录了孔子和他的弟子的言行,是一部儒家学派的重要着作。

自宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为四书,并为《论语》、《孟子》作了集注,它就成为封建时代读书人的必读书。

同时,后世的人们也重视它,把它看作是研究孔子思想的直接材料。

《论语》包括《学而》、《为政》等二十篇。一篇包括若干章,一章记一件事或几句话。文字简约,含义丰富。内容涉及哲学、政治、教育、文学以及品德修养等各个方面。

《论语》通行的注本有魏何晏《论语集解》,宋朱熹《论语集注》,清刘宝楠《论语正义》。

孔子小传:

孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬(zou邹音)邑(今山东曲阜)人。

他的祖先本是宋国贵族,到了他父亲叔梁纥(he河音)做了鲁国大夫,才为鲁国人。

孔子青年时,当过管理仓库和畜牧的小官。后来在鲁国做过三个月的司寇(掌管刑法的官)。

晚年致力教育,整理《诗经》、《尚书》等古代文化典籍,并把鲁史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体的历史着作。

相传他有学生三千人,其中着名的七十二人。

孔子是春秋末期代表没落奴隶主阶级利益的思想家和教育家,儒家学派的创始人。

在政治上他维护正在崩溃的奴隶制度。为此,他提出了一套唯心主义的理论和仁义道德的说教,被后来封建统治者所改造和利用,成为维护封建制度和统治人民的精神工具。

自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。封建统治阶级一直把他奉为偶像,尊为封建社会的“圣人”。

由于孔子长期进行教学实践,在他的教育思想和教学方法中,也有不少合理的因素。

例如他强调“学习”与“思考”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”,而且主张“再思”。

他还注重复习,他说,“学而时习之”、“温故而知新”。

孔子在教学中坚持对不同对象施以不同的教育,也就是“因材施教”。

对于孔子的教育思想和教学方法,我们应当以马列主义为指导进行具体分析,批判地继承。

孔子着作(言论、说教):

1)“论正名”

原文:

子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”

子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”

子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”

“故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

——《论语?子路》

释义:

孔子生活在中国社会急剧变化的春秋时期。他对当时政治上的种种变乱,看不下去了,认为要想纠正这些现象的继续发展,非正名分不可。

他要用周礼作为尺度去正名分,所以当子路问他:“卫君待子而为政,子将奚先?”孔子毫不犹豫地回答说:“必也正名乎!”

他的意思,想从正名分中做到:国君象个国君,臣子象个臣子,父亲就是父亲,儿子就是儿子。大家遵守本分,就是说名分不要乱。

假使名分乱了,它的后果,会严重产生“民无所措手足”的混乱现象,那天下怎得安宁呢?这是孔子维护奴隶主贵族统治的表现。

译文(参考):

孔子论正名

子路问(孔子):“卫国的国君要留您为政(管理国家政治),您将先办那一件事呢?(去不去为政?)”

孔子回答道:“必须先正名分(所处的政治地位和等级身份)。”

子路说:“您所说的话与事实有距离(不相符),怎么先要正名呢?”

孔子说:“你多粗鄙啊!君子(指卫国国君)如果不知道这个道理,(那个职位)还不如空缺了吧(指不到卫国去为政)。

如果名与实不相当,则言就不顺(说的话就是空话,没有用);假使言不顺(不符合实际),那事情就办不成了;事情既无条理又不和美,那礼乐就兴不起来;礼乐不兴(不行),那么在施政上就不会合于道,刑罚也就会轻重不恰当;刑罚不中(不恰当,滥施刑罚),人民就会恐惧不安(不知道怎么做事才算对)。

因此,名与实必须相应,两者必须一致。君子对于他所说的话如果丧失了德义,也就随便苟且了(没人相信了)。”

注释:

1、子路:名仲由,子路是他的字,孔子的弟子。

2、卫君:卫国君出公。待:留用。子:对人的敬称。为政:管理国家政治。

3、奚:疑问词,什么。奚先:哪一件先办。

4、“正”字使动词用法。正名:正名分。孔子所说的“正名”,就是指用周礼作为尺度去正名分。名分是指人们所处的政治地位和等级身份。

5、迂:就是远的意思,说孔子的话与事实有距离。孔子所谓“正名”,子路以为不是当前急需办的政事。

“子之迂也”,是主语,“有是哉”,是谓语。

6、其:句中语气词,加强反问语气。

这句说:怎么先要正名呢?

7、野:粗鄙。这句说:仲由,(你多)粗鄙啊!

8、盖:连词,连接上句,表示原因。阙:空。如:作为词尾用。

这句说:还不如空缺了吧。

9、这句说:名与实不相当。

10、这两句意思说:假使言不顺,就无法考实,那事情就办不成了。

11、这两句意思说:事既无条理又不和美,那礼乐就兴不起来。依照孔子的说法,事情搞得有条理次序叫做礼,使事物和美叫做乐。

12、不中(zhong仲音):指不得当。

这两句意思说:礼乐既不行,那么,在施政上就不会合于道,刑罚也就轻重不恰当了。

13、措:放。这两句意思说:刑罚既滥,人民恐惧不安,连手足都不知道放在哪里,就是说人民不知道怎么办才算对了呢!

14、这两句意思是:名与实必须相应,两者一致。

15、于其言:对于他的说话。

16、苟:指说话丧失了德义,而随便苟且的意思。

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