长安的秋意漫过麟德殿的飞檐时，一队身着五彩襕衫的倭人正捧着乐器，小心翼翼地穿过朱漆回廊。为首的乐师安倍清和怀里抱着一张七弦琴，琴身是用琉球产的紫檀木所制，琴弦却来自蜀地的蚕丝——这是他特意为大唐天子准备的“合璧琴”，取“海东与中原相融”之意。
“安倍大人，前面就是麟德殿了。”引路的大唐内侍低声提醒，语气里带着几分好奇，“听说你们的《兰陵王》舞，是照着咱们大唐的旧谱改的？”
安倍清和躬身应道：“正是。当年遣唐使带回《兰陵王入阵曲》的残谱，我等揣摩三年，融入了倭国的‘兰陵踊’，既保留了大唐的雄浑，又添了几分海东的灵动，还请陛下与诸位大人指点。”
今日是中大兄天皇特意遣乐师团入唐的日子。自从平定内乱、得大唐册封后，倭国对大唐的朝贡越发用心，除了硫磺、木材，更想在文化上拉近与大唐的距离。中臣藤原献策：“音乐通心，若能让大唐天子爱上倭国乐舞，比送十船贡品更管用。”于是，精选了三十名乐师，耗时半年排练，带着改良后的乐舞奔赴长安。
麟德殿内早已宾朋满座。李承乾端坐御座，两侧是文武百官，阶下还坐着新罗、百济、吐蕃等国的使者。殿中央铺着西域进贡的波斯地毯，四角燃着南海的龙涎香，空气中飘着淡淡的桂花酒气，一派盛世气象。
“陛下，倭国乐师团已在殿外候旨。”内侍总管轻声禀报。
李承乾放下酒杯，笑道：“宣他们进来。朕倒要看看，这海东的乐舞，能跳出什么新意。”
随着一声“宣倭国乐师进殿”，安倍清和带着乐师们鱼贯而入，对着御座行三跪九叩之礼。他们的动作虽略显生涩，却比三年前的倭国使者标准了许多——这是在奈良的“唐礼学堂”练了三个月的成果。
“安倍清和，”李承乾的目光落在他怀里的七弦琴上，“听说你们带来了改良的《兰陵王》？”
“正是，臣等愿为陛下献丑。”安倍清和起身，打了个手势。十名舞姬立刻褪去外衫，露出里面绣着金纹的紫袍，腰间悬着木质假面，正是模仿大唐兰陵王的形象。
鼓声骤然响起，先是大唐的羯鼓，接着混入倭国的“太鼓”，两种鼓点一急一缓，竟奇异地融合在一起。舞姬们踏着鼓点旋转，假面后的眼神时而凌厉如战场，时而柔和如月光——她们将大唐的剑舞与倭国的“踊”结合，既有“入阵破敌”的雄浑，又有“凯旋归乡”的灵动。
百官看得入神，连吐蕃使者都忍不住点头：“这舞里有大唐的筋骨，又有海东的皮肉，有趣，有趣。”
一曲终了，殿内掌声雷动。李承乾抚掌笑道：“好！既有传承，又有创新，可见你们是用了心的。赐酒！”
内侍们立刻奉上长安的桂花酒，安倍清和捧着酒杯，忽然道：“陛下，臣等还有一技，想献给陛下与诸位大人。”他转向身后的乐师，“奏《诗经·小雅》，用倭国的‘和歌’调。”
乐师们颔首应和，七弦琴弹出清越的调子，竟与大唐的古琴音色有七八分相似。安倍清和深吸一口气，用略显生硬却字正腔圆的汉语唱道：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”
他的声音不高，却带着和歌特有的婉转，将《诗经》的古朴与海东的温婉融在一起。唱到“人之好我，示我周行”时，殿内的文臣们不约而同地跟着哼唱，连李承乾都微微颔首，手指在御座扶手上轻轻打着节拍。
“妙哉！”礼部尚书起身赞道，“用倭调唱《诗经》，竟毫无违和之感。可见‘诗无邪’，不分中外啊！”
安倍清和放下酒杯，躬身道：“臣在长安国子监求学时，听博士说‘乐与政通’。大唐的乐舞能安邦，倭国的乐舞亦能传情。臣等愿将倭国的乐谱献给大唐乐府，也盼能学更多大唐的乐曲，让海东与中原的乐声，常相和鸣。”
李承乾听得高兴，当即道：“准！命乐府将倭国乐谱存档，选派十名大唐乐师，与倭国乐师同住三月，互相切磋。朕还要加赏——赐你们《秦王破阵乐》的全谱，再送五十名教坊司的舞姬，去倭国传授唐舞技艺。”
这个赏赐远超安倍清和的预期，他激动得声音发颤：“臣……谢陛下隆恩！我天皇定会将陛下的恩德刻入石碑，代代相传！”
接下来的日子，长安城里掀起了一股“倭乐热”。倭国乐师在乐府与大唐乐师同台演奏，《兰陵王》舞在西市的酒肆里传开，连孩童都学着舞姬的样子，用纸片做假面玩耍。有个叫公孙大娘的唐舞名家，还特意找到安倍清和，请教倭国“踊”的旋转技巧，说要融入自己的剑舞。
倭国乐师们也没闲着，他们跟着大唐乐师学弹琵琶，学唱《霓裳羽衣曲》，安倍清和更是把《诗经》译成倭文，配上和歌的调子，准备带回奈良教给太学的学子。
临别前，李承乾在御花园设宴饯行。秋菊盛开，溪水潺潺，大唐乐师与倭国乐师合奏着新编的《海东和乐》，琴声、笛声、太鼓声交织在一起，像一幅流动的画。
“安倍，”李承乾举杯示意，“音乐无国界，人心亦无国界。你看这曲子，唐乐与倭乐混在一起，谁能说清哪段是唐，哪段是倭？只要好听，能让人欢喜，就是好乐。”
安倍清和躬身道：“陛下的教诲，臣铭记在心。就像这御花园的菊，有来自中原的，有来自海东的，种在一起，才更热闹。”
船队离开长安时，载着比来时多一倍的礼物：《秦王破阵乐》的谱子、大唐乐师的琵琶、教坊司的舞衣，还有无数长安百姓写的赠诗。安倍清和站在船头，望着渐渐远去的长安城，忽然明白，这次献乐带来的，不只是赏赐，更是一种认同——大唐不再把倭国当作“化外之地”，而是能与之“乐声相和”的友邦。
消息传到奈良，中大兄天皇亲自率百官到博多湾迎接。当他看到《秦王破阵乐》的全谱，听到安倍清和演唱用唐调改编的倭歌时，激动得热泪盈眶：“大唐肯与咱们共赏乐舞，这比十次册封都珍贵！”
不久后，奈良的太学里开设了“乐舞科”，既有大唐的《霓裳羽衣舞》，也有改良后的《兰陵王》，学子们穿着唐式襕衫，一边学《论语》，一边练乐舞，成了平城京一道奇特的风景。
而在长安的乐府里，新编成的《海东集》收录了倭国的二十首乐谱，注着“与唐乐相合，可同台演奏”。乐府令在序言里写道：“乐者，心声也。海东之音入我大唐，如百川归海，不分彼此，此乃盛世之象也。”
秋风吹过麟德殿的角楼，将隐约的乐声送向远方。那里有大唐的鼓瑟，有倭国的太鼓，有新罗的筚篥，有吐蕃的羌笛，交织成一曲属于海东的合鸣。李承乾站在观星台上，望着天边的流云，忽然觉得，比起楼船和律法，这乐声或许才是最坚固的纽带——它能钻进人的心里，让不同土地上的人，在同一支曲子里，感受到同样的欢喜与安宁。
这，或许就是他想要的海东：不只是臣服，更是交融；不只是敬畏，更是共鸣。而那支从倭国传来的《兰陵王》舞，不过是这场宏大交融里，一个优美的注脚。