上回书说到，那刘荣来访，道是前来贺喜。
吕维听闻了也是一个诧异。自那祥符码头一别，便再也没见过面。然，此人心机到不容小觑，寥寥数语便点醒那自家，成就这份非之达。且不知这平章先生此来，会有如何的言语与他。
两人入的暖阁，刘荣让吕维屏退了下人，递纸一卷。那吕维见他这鬼鬼祟祟的本不放在心上，然，又想起此人曾只一纸，以洪德之事扳倒了一个当朝的宰相。倒不晓得此番这卷纸中，且有何等的功力。
想罢，便拱手接过。尽管做了些个心理准备，然看了那纸中的内容，亦是一个大惊失色也！
怎的？此书并非文字所写，却好似小儿涂鸦之作。
说这吕维也太胆小了吧，一张小儿涂鸦之作，竟他一个大惊？
画，跟写是一样的，不看这画的技艺如何，且只看所画的内容。
那画上歪歪斜斜写有“奉华”字样，前面有画了一个没底的半框。站一人，跪一人，两人之间倒是一个方框，上写了个“医”字。
这糊糊涂涂的涂鸦不说，倒是连字写的也是一个含糊，不仔细看了，倒是让人认不得它。
吕维拿了远远近近的观之，且是一个皱眉。
心道：这“奉华”二字便是奉华宫了，半框是什么？这站一人必是官家，这跪一人又是何人也？
猛然想到，昨日里得了消息，言，童贯回京，这跪的一人莫不是那童贯？然，两人之间方框中写了一个“医”字，又饶是让人费解。
“医”？莫非与那宋正平之死有的些许的关联？
看到此，便惊出了一身的冷汗。
心道：自家今早起床，便是一个心下惴惴的不安，却又不晓得这不安何来？只待烧了与那吕尚来往书信才有些个心安。如此想来，此番又得一个天助麽？
但，这吕尚且不知个生死，倘若被那童贯拿了个活口来，与己便是一个塌天的祸事也。
吕维看罢且是心神不宁，人都怕死，但是更怕的是知道自己的死期，却无能为力的等待死亡的来临。
且为这“这非份之达”做尽那无德之事，也知晓自家且是个百死难赎。放下这报应不爽不说，真待到东窗事发之时，却也能料定“临事方知一死难”。
就在这吕维心惊胆战之时，却听得一串酒落杯盏之声。
抬头，见那刘荣将那酒壶高高举起，那酒线自半空落入酒盏，击出朵朵的酒花荡漾。
然，观其面色，倒是不慌不忙做嬉笑之态。
耶？此为何意？
吕维心下奇怪，却又想起此人来访进门就是个“道喜”，却不言者喜从何来？
想罢，便捧了那纸卷拱手低头，口中谦卑道：
“先生教我。”
刘荣听了，赶紧收了酒盏酒壶，嬉笑道：
“令公倒是没看完？”
听得此言来，吕维这才发现，手中的这纸卷本是两张。便又揭开了看来，见那纸卷纸上仍是一人跪，一人站，倒是用方框将两人圈住，心下大是不解，暗自倒，这圈圈框框的，着实是个拙略，若没人点醒，倒是个看不懂。
于是乎，便摊开了手，无奈了道：
“饶是难懂，望先生点解。”
刘荣听罢一笑，将那酒盏中的酒一饮而尽，咝哈了一声，便嬉笑道：
“怪不得令公，此物乃宫中不识字的中官所画，虽让人费解，倒也是个贴切。”
说罢，便拿了纸过来，指了那纸上所画，一一与那吕维讲来。
“跪一人，乃童贯，站一人乃当今。医字乃御太医正平……”
闻言，那吕维便是凑近了看来。又听那刘容道：
“拿个框框住，倒有两层的意思。一则宋正平被圈禁，二则便是人与木框之中……”
听那刘容将那“木框“二字说的重了些，那吕维且是个不解，抬头问了一句：
“木框之中？”
然那刘容却给了他一副这你都不知道的表情。便又耐了性子，将那纸拉远了看，口中道：
“想那宋正平且已做那框中之人也。”
那刘荣说罢，便拿眼观察吕维面色。那吕维虽是心下惊道：这框，莫不是棺材？
虽惊，然，毕竟也是个久经官场之人。于是乎，也是个面不改色，淡然了，拿了酒盏欲饮，那酒盏到得嘴边，吸了一口，方知盏中无酒。倒是一场尴尬。
刘荣倒是不理那吕维的尬笑，继续道：
“方才倒是得了那边消息，正平先生卒！”
说罢，又拿眼看向那吕维，缓缓道：
“不知是否属实？”
那吕维听罢饶是心下一紧。
心道：终是让那吕尚得手麽？
心下如此想来，倒也不敢面露神色，且拱手望刘荣道：
“先生怎看？”
刘荣听罢，且是哈哈一笑，击腿道：
“唉！且不说他！”
说罢，必有似玩笑般的道：
“倒是晚生倒是算了一卦，是为泽风大过也！”
这风轻云淡的玩笑之语，却是让那吕维，又将今早那不明所以的心下惴惴，重新翻上心头。
一个“泽风大过”怎的又让这吕维犯病？
何为泽风大过？
《易经》有云：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
此卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
如此，就吕维所处看来，倒不是一个好的挂相。
吕维本是武职的出身，倒是不甚通晓这《易经》，得字面亦是知其不详。于是乎，赶紧倒了酒奉与那刘荣，谦卑道：
“先生可解之？”
刘荣也不客气，单手接酒，倒是不喝。且晃了酒盏，看了盏中泛起的酒花，口中悠悠道：
“此卦大凶！”
吕维听了且是一惊，那刘容看了，却又是一笑，道：
“然，也有个大吉在里面。”
倒是听得仍有回转？吕维便拱手道：
“愿闻其详。”
刘荣听罢，这才一口饮了那酒。又拿了纸卷，展开了，示与吕维，道：
“令公请看！”
遂，以手点画道：
“这第二副仍是两人。一站一跪，却用框一起圈了去……”
说到这，却是一停，遂便俯身烤手，自顾的思忖起来。
“童贯面圣……到这纸卷子大内传出也有些时辰来去……却不见那童贯出宫……这框倒是有些深意也！可视为童贯被官家留宫……”
且思且言，抬头，却见那吕维一副，别停！继续！的表情，便有笑了坐直了身子，道：
“如若如此，倒是一个大吉之相也！”
说罢，便是拱手与那满脸疑惑的吕维，道：
“倒是贺喜令公了。”
这话说的那吕维饶是一个糊里糊涂。怎的就是个大吉了？刚才还说是个大凶，吓得人家小心肝扑通扑通的。
抬头张嘴，刚想问出个详情，却见那刘荣将那大腿一拍，道：
“令公看！”
说了，又举了那纸卷，道：
“图中所说，童贯被官家留宫，可判，官家无意从那童贯所请。而留在宫中，便是断了那童贯与朝中联系，此为倒是颇有深意。”
吕维且不晓得他口中的“颇有深意”倒是“颇”在哪。不过这回倒是不言语了，直接拱手。那满怀期望的眼神表示，你继续，莫要停！一停这感觉就没有了！
刘容见他这般猴急的表情，也是哈哈一笑，用手指占了酒盏中的残酒，在矮几上点画了，娓娓道：
“就此翻疫情来看……此为童贯……此为蔡京，此为枢密，此为皇亲，此为各军节度使……”
刘荣且是说了，手下便将那各个关节图点绘于矮几之上。不几下，一张图网便显现于那吕维眼下。
且不见刘荣停手，继续圈圈点点，口中道：
“此为门下、吏、刑、兵……”手下却又另起一圈，道：
“尚书、三司、三衙、礼、户、工……”
然，起手再点一圈道：
“令公在此，持掌中书……”
言过，却是一个蔑笑一闪而过。
那刘荣且是信手拈来，看似波澜不惊，倒是将那满朝文武各自归了阵营，看似一个错综复杂，相互纠缠，点画的一个清清楚楚。
吕维也不是瞎子，倒也看到了那平章先生的蔑视，然，那蔑笑，倒是好过那往事历历在目的难堪。
先前不说，此番姑苏城救急各部相互掣肘，中书无力调节。赈灾方略至门下便是再也通不下去。
即便是门下省审议通过，到得那尚书省便又是一个拖延，以致令出无果，中书形同虚设，他这令公，倒也似个可有可无。心下尽管也是个唏嘘却也是个无可奈何。
只得叹了一声，低头遮脸了道：
“无解矣……”
刘荣听罢笑了一言两字，道了声：
“未必！”
说罢，又沾了酒水，点了一点于那圈外。道：
“令公殊不知权重则倾，舟重则覆也？”
说罢抬头，意味深长的看了那吕维。
吕维看了那矮几上随意的一点，且是一惊，匆匆抬眼，看向那刘荣，道：
“此为……”
说罢，便抱拳于左耳。那意思就是，这一点所指，就是当朝的官家麽？
刘荣见了嘴角上扬，拿了帕子擦了手，探身压了嗓子道：
“然也，童贯留宫深意在此，公不可不察也！”
此话，且听得吕维陷入沉思之中。
刘荣倒是分析的妥帖，朝堂四分，后宫欲动，而官家却是一个孤悬。
原这“真龙案”之后，虽说自家入主中书省，看似得了天下权柄，但是这权柄到底多重，那吕维再清楚不过了。看似繁花似锦，实下倒是个妥妥的鸡肋。且又是个危机四伏惶惶不可终日，令人一日也不得一个安静也。
刘荣见他不语，且是面带愁容，却勤快的将那矮几上所画的酒水抹去。嬉笑了道：
“说来倒是与公道喜……”
说了，又自袖中抽出另一份纸卷，扔在矮几之上，道：
“又怎能见我家令公……一个愁容满面也？”说罢，以手指点压了那纸卷，缓缓的推于吕维，神秘的笑来，轻声了道：
“公且看来……”
这纸卷中且是写的又是何事？
且是一记重手。
上书：“童贯于姑苏私穿圣物入城，当属僭越之视。并致圣物与不吉之仪，实乃大不敬也！”
那吕维看罢也是个不信，口中念叨了：
“僭越仪制，行圣上大阅之礼？”
却又将那纸卷，上上下下仔仔细细的又看了一遍。
不信麽？
哈，谁敢信来，这玩意能杀童贯好几回的，而且，童贯何人？规矩他比你懂得太多了。即便是他干得出这事，你也未必有胆量去参他！这里面陷阱的味道，离八百里都能闻到。
此话当真？当真！
童贯鸣炮三响入城姑苏，身上穿的就是官家赏赐的墨狐大氅。
宋正平丧葬之礼，亦是抬了那墨狐大氅行于军前。宋正平出殡礼仪亦是鸣炮三响。
吕维看罢心下一惊，今日倒是事事惊心也。然，现下看这文卷所载，且是上天垂怜，与他一个天大的机会。
若能借此事扳倒了童贯，那蔡京也就是个顺理成章的事。
本就是未复原职之人，且亦有耳闻，这赈灾钱粮贪腐之事也是个层出不穷。等着时候参他的人也不在少数，然，这贪腐之事，脱身，于童贯、蔡京而言倒不是一件难事。
本就办事人员庞杂，即便是一本参了上去，那童贯蔡京之辈分分钟都能拉出个替罪羊顶上。如此，便是废了笔墨，也伤不得他们毫分。
然，若这手中文卷所在属实，“僭越之罪”倒是个不可赦！
这封文卷看至最后，倒是御史台查办巡按的签押。对了灯，逐字看了，且是个名、章、画押俱全。
于要紧之处也按了朱砂的指模，凭借皇城司积年的历练，倒是看不出个假来。
吕维依旧是个不敢相信，又细细的看了一遍，依旧是个狐疑，心道：此等天大的好事，怎得来如此轻易？
想罢，便将那文卷折好递与那刘荣，小声道：
“兹事体大，先生可探得真着？”
刘荣听罢，便是望了吕维哈哈大笑，那笑，且是个狂妄自大，且看的那吕维心下颤颤。见他笑了一个双手抹泪，拿了那文卷放在袖中，道：
“令公差矣，却道天下只有皇城司？”
此话倒是不虚，这探事之责那御史台也有，谏院也有。乃探查官情民情，两者合一并称曰台谏巡按。另外，大理寺也有察子。包括开封府也有，亦有监视百官之责，焉能没有个把的探子？只是不如那皇城探事司，有刑、斩、羁、押之权。
探得消息只能上报御史台，由御史上殿参奏。
如此倒是掩了百姓的耳目，当朝文武便是个心知肚明，各个部门私设的密探，且是为何。
吕维也知，中书省也设有密查部门，只不过不是常设罢了。
于是乎，便是合了那文卷，起身向那刘荣拱手道：
“但不知，先生何所欲？”那刘荣听他一问倒又是笑出个声来。
遂，起身整衣，抹了把脸，正色拱手道：
“公可知枢密院？”
此话一出，且是引得吕维一愣。
随即便是一个明了。望那连喽诡秘微笑的刘容一揖倒地，说了一声：
“欲知……”
话已至此，两人倒是心照不宣，相视哈哈大笑。
话说刘荣就一个御史有这样的能力？
有，宋朝的舆论监督制度有两个部门，一个是御史台，一个是谏院二者合称“台谏”。
两院与六部之外，不受中书所辖。
说直接点，就是有点类似于现在的政治协商的意思。
谏院主要作用是给皇帝提意见，提供执政方案，推荐人才。御史台，主要作用就是监督官员行止，查处贪腐。
因太祖定制：“其言无不尽，言而无罪”。
如此这台鉴两院的官员倒是动不得。于是乎，便是一个难缠于那朝堂上下。
怎的说是一个难缠？还是一个朝堂上下？
既然“言而无罪”，别说百官见了挠头，官家也见了也是个揉脑袋。
皇帝的家事也是天下之事。你想让我管的我得管，不想让我管的我也要管。无论国事、家事、内事、外事，台谏都有发表不同意见的权利，听不听的在你，说不说的在我。
当皇帝的不听？那么好吧，他们会纠集大臣一起给你在殿上给你来个促膝常谈。而且，这常谈真真是个常谈，一谈几个月的都有。大家都认为好的，你不采纳，你们你就是大家公认的“不纳言”的昏君，我们有权利不跟你玩。
那位说了，你这厮瞎说，哪有这回事？
确实是有，宋英宗就是这样被大家给孤立的。
还有那个没有儿子的仁宗，关于立太子的事被御史台和谏院联合围攻。
最后不得不选择“生病”，因为“生病”是可以装可怜不搭理他们，于是乎仁宗这一“病”就是六十多天，生生请了两个月假去。
宫里现有的一帮女人生不出儿子，我纳妾总行了吧？平常人家也是这样干的？
于是乎，这位“仁宗”大哥便在宫外找了两个小三养在宫里。这样我就能生儿子了，行不？
不行！从此，每天早朝开始，有百分之八十的时间都是在听大臣们引经据典，旁证左引地规劝皇上，你快把那两个小三弄走吧！当皇帝？还养小三？你靠点谱行不行？
仁宗皇帝也很郁闷啊，你怎么不说那些个宫里的女人不会生养？
我不听了，我惹不起，还躲不起？对不起，你也躲不起！
于是乎，便被我们的龙图阁大学士、知谏院包拯包青天硬生生的给拽了衣服给拖回来，强行按在龙椅上，让大家继续喷他。
那位仁宗大哥也是惨，只能坐在龙椅上被人按了。只能唾面自干也。
我也就纳闷了，这包拯尽管在民间的威望甚高，但是这货也是有小妾的啊。而且这货好像也没儿子吧？你有什么资格说人家？
关键是你这黑子还把那个小妾送了人，送了人才发现这小妾怀孕了，又硬生生的把已经送人的小妾给舔着脸要了回来。
你都这样了，还不允许皇帝养小三？
历朝历代，算下来，也就宋朝的皇帝当着最窝囊，而且没有第二。
所以在北宋台谏的权利是很大的，也不归中书管辖。
如此，倒是通过台谏之能，布下这弥天的大罪与童贯。这事也是朝臣喜闻乐见的，自然也不会有什么抵触。
怎的？
还怎的？童贯权重也。若是童贯倒了那蔡京自是失了接应，如此一来，倒是一个回朝无望也。
如此殚精竭虑，且不是为国为民。
纵使这帮人拢得大权在握，心中既没有家国天下，手中也安邦之策，你这权利抢来做甚？
说这“清正廉明”自古倒是难得。每见挂于大殿，悬于衙堂，且不知几人能为之。
百姓所求者，且是一个知民间疾苦而有为也。
是为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
然， 这“大学之道”南宋朱熹曾做修改，为“新民”。
一字之差，且是一个错的离谱。
“新”则为“改变”，让民众改过自新，重新做人！
“改变民众”这个话题太大而且太无知。
就像现在人所说的“我们要拯救地球”一样。说白了，那就是矫情。
地球需要人类拯救？人家活了几十亿年，而且活得好好的，即使没有人类，或者人类灭亡了还依然会孕育出更加璀璨的生命和文明。
所谓大学者，乃大人之学，君子之学也，在明明德。
何为“明德”？
所谓“明德”就是人们心中的良知，心之德也，乃是天理昭明灵觉处。
了解明德的唯一的途径在于亲民，到民众中融入他们，感知他们的悲欢离合，体察他们的生活疾苦，也就是毛主席所说的“从群众中来到群众中去”。而非高高在上口中君子之道，书于锦绣而悬于高堂。
而且民众不需要你去教化，因为你的理论也好，教条也罢，都对他们的生活实践和行为生命实践没有任何的意义。
我不是否认程朱理学对我们作出的贡献。起码他们这样去做，是为了破除人们“心中之贼”的问题，让人不那么自私自利。这个是一种探索，是一种尝试，是一种黑暗中敢于探索的勇气。但是，我们也不能盲目的因起其谬误而否定它。
毕竟，成功是在试错的基础上才能产生的。
我们也是在不断试错中去找寻真理。这样的错误不丢人，而且是英勇的。
而真正可耻的是，为了私利，才将那“清正廉明”昭彰于庙堂，心下且作这蝇营狗苟，而无为与国，无为与民。
殊不知于家国天下，素餐其位，无为即是大恶也！更甚这“非份之达”也！
“非份”既恶也，因此而“达”者，亦不长久，只是林卉之冬华尔。
且是报应来时，倒是忘却先前作下的业障，而怨天道不公。
有道是：
苍苍不是巧安排，
自受皆由自作来。
善恶理明难替代，
影形业在怎分开。
突当后报惊无妄，
细想前因信正该。
此事从来毫不爽，
不须疑惑不须猜。