传统道教内丹术体系
?修真五阶?。
炼己筑基：净化身心、稳固根基的核心基础阶段。??1
炼精化炁：百日关小周天运转，精满不思淫的筑基阶段。??1
炼炁化神：十月关大周天胎息，炁足不思食的结丹阶段。??1
炼神返虚：九年关阳神出窍，神全不思眠的化神阶段。??1
炼虚合道：粉碎虚空境界，与道合一的终极阶段。??1
?修真七候?。
按照唐代司马承祯《坐忘论》记载：
凤初境（宿疾并销）。
琴心境（返老还童）。
腾云境（延寿千年）。
晖阳境（炼身成气）。
乾元境（移山倒海）。
无相境（应物现形）。
太清境（万行休停）。??3
以下是关于传统道教内丹术的视频：
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现代仙侠作品体系
?基础六境?。
练气期（1-9层或13层）。
筑基期（初\/中\/后\/大圆满）。
金丹期（需渡雷劫定型金丹质量）。
元婴期（碎丹成婴可撕裂虚空）。
化神期（寿元数万年，操控法则）。
炼虚期（探索虚空之秘）。??4??5
?高阶三境?。
合体期（肉身与天地契合）。
大乘期（接近不朽境界）。
渡劫期（需渡九重天劫）。??5??6
?上古传承划分?。
下境界：炼气→筑基→结丹→元婴→化神。
中境界：炼虚→合体→大乘。
上境界：真仙→金仙→太乙→大罗→道祖。??6
以下是关于现代仙侠作品境界的视频：
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特殊维度延伸
?仙界体系?。
地仙→天仙→真仙→玄仙→太乙真仙→大罗金仙→混元大罗金仙。??7
?永生体系?。
创道圣人→衍界圣人→造化圣人→大道第四步。??8
?科技兼容体系?。
1-8星科技强者（兼容修真修为）。??8
以下是关于特殊维度修为的视频：
丹道境界
炼己筑基
炼己筑基是道教内丹术修炼的核心基础阶段，旨在净化身心、稳固根基，为后续“炼精化炁”等高层功夫做准备。其核心在于“?炼己?（修心定性）”与“?筑基?（固本培元）”相辅相成。[7]
首先通过调身静坐、止念守神（如凝神丹田或数息法）修心定性，达到心息相依的入静状态；随后以\"采药归炉\"引导内气循任督二脉运行，配合文火温养下丹田，补足精气亏损。其功效在于净化心性（情绪稳定、杂念减少）、强健体魄（气血通畅、免疫力提升），为后续\"炼精化炁\"奠定身心基础，最终实现精满、气足、神全的修炼目标。[7]
炼精化炁
炼精化炁又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。[4]
炼炁化神
亦称十月关、大周天等。是在炼精化炁的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精），小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁， 炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿姹女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。[4]
炼神返虚
炼神返虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。[4]
内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”这里所说的也就是“阳神出窍”的问题。[4]
炼虚合道
炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱「有为」法度，应该进一步破除执心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓「打破虚空」，其最基本的理则就是忘记一切有为的执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。[4]
五时七候
介绍
五时七候源于《太清存神炼气五时七候诀》，该文献融合了医学与丹道理论，是道教养生与内修的重要文献之一。虽托名唐代着名医药学家和道士孙思邈之作，但《正统道藏》未载其原文，首见于宋元道书辑录，现存版本多与《云笈七签·内丹部》、《延陵先生集新旧服气经》等文献互见。[5]
《太清存神炼气五时七候诀》将修行次第分为「五时」与「七候」，?五时?侧重于「调心定性」，对应性修中的摄念炼神，七候?侧重「炼炁化形」，体现命修中的神炁升华，其本质贯穿?神炁互化、性命双修的核心思想，内容融合了魏晋存思术与钟吕丹法体系，系统阐述修炼过程中身心转化的阶段性特征，体现了道教丹术从外丹转向内丹的过渡期特点。[5]
五时
第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。[6]
破妄：坐忘止念，外境不扰，动静初分。
第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。[6]
摄心：心息相依，慧剑斩迷，神不外驰。
第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。[6]
空明：神光初现，九窍通明，秽尽灵渊。
第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。[6]
太冲：静主浮客，觉照如电，慧觉通灵。
第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。[6]
合真：心如止水，天心自照，神注太渊。
七候
第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。[6]
筑基：调身净体，气贯周天，形基初筑。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。[6]
蜕尘?：浊气尽涤，?凡垢尽倾，鹤发返婴。
第三候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，彩云捧足。[6]
乘霄：寿齐海岳，炁化虹霓，步虚九霄。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。[6]
羽化：炁炼形销，光含万象，洞彻幽冥。
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。[6]
神游：身合玄机，神契太虚，不拘形迹。
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。[6]
归墟：神入太冲，入虚合空，天门自通。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真， 造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。[6]
无极：超然物外，万象归真，与道同存。
道教五仙
简介
道教经典《钟吕传道集》中将仙分为五等，分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。[2]
鬼仙
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”[3]
《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”
人仙
《钟吕传道集》：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。……修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。着采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。[3]
修真境界
《仙术秘库》：人仙者，五仙中之下乘也，修真之士，未悟大道，只于道中得一法，法中得一术，守此一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，而形质因之固矣。八邪之疫，不能为害，而疾病自少，安康自多矣，形质固而少病多安，全其天命，乐其天年，益寿延龄，乃称人仙。
地仙
《钟吕传道集》：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。……始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反覆，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。[3]
《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙