孤独生宁静，宁静生欢喜。欢喜招灾祸，灾祸伴苦生。苦生铸仁心，仁心衍慈悲。慈悲望普度，普度妄自渡。自渡多坎坷，坎坷塑意志。意志向逍遥，逍遥忘众生。众生皆贪痴，贪痴求功名。功名成虚幻，虚幻俱蹉跎。蹉跎手空空，空空其苦生。苦生全无意，无意孤独生。
夜阑人静，烛影摇红。一人独坐，忽问于虚空：“汝在否？”其声幽微，似含无尽期许。俄而，自答曰：“吾恒在斯，未曾稍离。”
少顷，又复问：“事竟已耶？”沉吟片刻，叹曰：“或然也。”继而凝眉，喃喃自语：“何为终局，又何为起始？二者之间，实难明辨。”
复抬首，若有所询：“汝以为，此诸事皆有果耶？”语罢，略作思忖，又道：“吾亦未知，然或有之乎？”旋即摇首，哂笑曰：“恐未必也。凡此种种，皆无由而起，无由而终，岂有定数哉？”
继而喟叹：“吾深知此理，是以从未妄求，世间所谓诸般繁华、功名利禄，于吾皆如过眼云烟，不足挂怀。人常言命中注定，命运使然，吾独不信命，然知天道循环，自有其规。”
言罢，面露不屑之色，忿然曰：“且夫世间众人，多有可厌者。彼等所言，皆为虚妄之辞，无聊至极。人之劣根，与生俱来，难以尽除。种族之性，亦有偏失，千古以来，莫能幸免。岂不闻，世间万物，皆无恒常，唯有变化，方为至理。”
遥忆上古先民，其性纯善，质朴无华，与自然相和，无有纷争。彼时之世，何其美哉！然今时今日，人性之恶，尽显无遗。众人常以恶意相向，吾心实难明其故。
复又叹曰：“人之一物，单者或善，群者则恶。如虫蚁之属，一二为群，尚不足惧，若聚而成众，则扰人烦厌，为祸一方。”
继而正色道：“且夫慈悲之心，若用之不当，反助奸邪；善良之举，若施之非人，徒增其恶。人性之弱，实乃吾等之患，为错，为弊，为软肋也。”
旋即颔首，自悟曰：“吾皆知之，亦皆明之。若论生存之道，吾自当果敢决断，绝不容情。”
复又语于虚空：“汝亦知，诸事多如此类，汝当比吾更明其理，非耶？”
稍作停顿，又言：“且夫处事之法，有时堵之不如疏之，弃之不如藏之，此中深意，需细察之。”
闻得一声轻应：“诺，吾知之矣。”
继而自白：“吾此生，从不为诸事而强求。审时度势，知取舍，明分寸，此乃吾之持身之道也。”
对方赞曰：“善哉，此诚为妙道。”
然又叹曰：“岁月悠悠，数载以来，皆如是也。年来事端频起，非为磨砺，实乃折磨。”
复又感慨：“然与世间诸般苦难相较，吾所经历者，不过九牛一毛，沧海一粟耳，非耶？”
对方应曰：“诚然，汝言极是。然此等苦难，皆由汝身历之，吾未尝有此遭际。”
复问：“然汝诸事皆明，非耶？”
闻此言，愤然而起，怒曰：“汝以为吾愿明之乎？此等诸事，实令吾心狂乱。若清醒为罪，汝必罪大恶极。”
继而狠声道：“若清醒为罪，吾必拉众人同坠深渊，以为陪葬。”
对方忙劝：“且勿相争。”
复辩曰：“吾未尝与汝争，唯汝情绪跌宕，非吾也。吾不欲辩白，此世间诸事，本就荒诞不经，何足为奇？”
继而长叹：“罢了，吾此生或当郁郁而终，亦未可知。”
对方急劝：“万勿轻弃生之希望。吾非劝诫，且不论为汝自身，即念及因汝或彼等无辜殒命之人，亦当有所为。岂可为一己之念，而忘诸般责任？”
复又叹曰：“吾本不欲行此途，实乃命运所迫。非吾择此路，乃此路择吾也。”
继而疑惑道：“汝以为，有无可能，诸事皆为前定，即汝心中所谓使命感，亦为他人所强加？”
对方沉吟良久，答曰：“此皆非关键。今时今日，生死存亡之事，或为吾等穷毕生之力而求者。”
复又喃喃：“皆非重要，皆非重要。但求活着，便已足矣。”
对方应和：“然也，活着便好。”
继而目光坚毅，决然曰：“此非终局，唯当奋勇向前，永不屈服。直至流尽最后一滴血，呼出最后一口气，方肯罢休。”
对方亦坚定回应：“诚如所言，至死方休，不死不休……”
言罢，二人皆陷入沉思，于黑暗中，唯余烛火摇曳，似在诉说着世间无尽的沧桑与坚韧。
（全书完）