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远距离的前街后巷中,出现了一些意料之外的状况,而圣礼台上,随着指挥大师手势挥下,合唱团站位又迅速改变。

左侧与左侧后方合二为一,右侧与右侧后方合二为一,原先正后方的主诗班席,分开的合唱团员也再合拢。

表面上看,区域之数从六减少为三,但实际上,内部出现了更微妙地细分,每个区域都是一个完整的四声部合唱团。

“和散那!和散那!”

“欢呼之声,响彻云霄!”

三大块的四部合唱团组成的十二声部合唱,交替呈示和模彷着第23分曲欢呼的语调!

巴赫为《圣哉经》写有4首分曲,分别为“圣哉”、“和散那1”、“降福经”、“和散那2”。在教义中,“和散那”意为“不坠之火”重新升起时的民众欢呼语,最初是“请求救援”、“请求拯救”的意思,后则引申为赞美惊叹之意。

它和前一曲“圣哉”一样,同样建立在d大调的类似帕斯比耶舞曲的3\/8拍上,就连旋律动机的组成形式也颇为相似,让前面“天地充满荣光”的欢腾情绪再度拔升一个台阶。

“奉她的名而来的,当受称颂。”

第24分曲“降福经”,男高音唱出具备田园风格的咏叹调,长笛和小提琴提供悠扬的助奏,某种朴素而柔和的理性,静静地徜徉在谷植与花床的田园情调中。

这是一个夹在前后“和散那”中间的插曲,带有孤芳自赏的神秘气质,很快第25分曲的欢呼声到来,形成了一个光芒四射又精妙绝伦的aba拱形再现结构。

“和散那!和散那!”

“欢呼之声,响彻云霄!”

那些时刻关注着“是否用典”、“是否考究”、“风格是否纯正”、“是否充满神学隐喻”的教会高层们,发现后面从《信经》到《圣哉经》的每个音符,依然完美与教义对应。

在如此复杂的层层嵌套结构里,一切思路和灵感都呈现得异常清晰。

“这绝对是受到了“不坠之火”的亲自教诲才能谱成的巨着!”

坐在罗尹左边的宗教审判长梅拉尔廷,一位身形瘦削、面容严峻、白色长袍上带有燃烧十字架的邃晓三重强者,此刻却感觉自己的双膝有点发软......

不仅因为是台上的音乐。

他已经感觉到这片广场上,有十几个人晋升了。

是的,三万余人里,已有十几个新晋升的有知者!

理论上说,能进广场的人,尤其是处在前方区域的人,身世显赫者或天资过人者的比例高一些,能得到的启明效果更好,但更远的广场之外有更大的基数,等下统计下来怕是同样数量不少!

梅拉尔廷两道粗眉毛下的目光接连闪动思索:“拉瓦锡此次自然成了司铎候选人之首,只存在他预占一个位置,不存在别人预占他的位置。不知道此人离高位阶极限还有多远,从那晚反映上来的‘来毕奇搭救行动’来看,不会太远......”

“更关键的是,他被评价为‘锻狮’之格毫无难度,特巡厅也无法表示异议,这就意味着将来他使用我教会‘灯影之门’的密钥没有阻碍......”

拉瓦锡成为邃晓者近乎是注定的事情,一想到这点,那些拉瓦锡刚到就引起的反响和微词,背后推波助澜的原因似乎就很容易解释了。

能做到审判长的梅拉尔廷绝对不是手软的善茬。

首先,是高度警惕的保全,其次,如果这样的天才真的被特巡厅戕害,他至少会刺杀掉特巡厅三五个低一等的所谓天才,予以对等报复!

后者的这一决心姿态就必须要作出来。

实际上,现在站在台上的教宗也和他有类似的想法。

“甚至,甚至,拉瓦锡这种感悟力,会不会存在自创密钥攀升的可能?据说这样的人在第一次穿过门扉时就需要完成对于辉塔结构的探讨,数千年都屈指可数,但我教会并不是没有先例,古代的那位沐光明者圣塞巴斯蒂安......”

如果真能自创密钥,拥有远超同境界的恐怖实力和潜力,那么神圣骄阳教会的复兴时代......

欢腾热烈的合唱之声稍稍平息,第一第二小提琴的交替前奏,让音乐进入宽广悠长又富有冥思意味的境地。

弥撒仪式终于进入了最后一个环节,也是最安宁喜悦的环节,《羔羊经》。

起初,它的祷文是三次完全相同的祈求,呼唤上主羔羊的内容都是“矜怜我等”,但后来第三次祈求的词句略加改变,“矜怜我等”改作“垂赐平安”,形成了沿用至今的aab三段式歌词。

实际上巴赫在谱曲时作了更加戏剧化的处理。

他将《羔羊经》分成了两段分曲“神之羔羊”和“垂赐平安”,为了突出最后祈求赐予平安的来之不易,前段的素材被大大拉长,运用密接和应手法一而再再而三地“呼唤请求”——

“除免世罪的上主的羔羊,矜怜我等。”

“除免世罪的上主的羔羊,矜怜我等。”

在均衡的通奏低音中,这首26分曲的女低音咏叹调,唱出了弥撒曲中唯一的带降号的g小调。

这也许也是一种暗示“即将回正”描绘手法,让听众急切地期待着后面“平安”祷文的到来。

直至第27条二重赋格终曲如约降临。

“除免世罪的上主的羔羊,垂赐平安......”

历时接近三个小时,从《慈悲经》《荣耀经》到《信经》《圣哉经》再到《羔羊经》,这部结构庞大、气势恢宏的宗教巨着终于走向尾声,中间穿插的领洗读誓、圣体圣事等仪式环节也顺利告一段落。

所有配器以润物无声地姿态回归大乐队,三个合唱队的四部圣咏之声如温暖的潮水般从四面八方涌来,一如半空中“辉光巨轮”那纯净平和又浩渺无边的庞大源泉。

而令一众听者讶然又感动的是,这首终曲与体现“赞美、称颂、朝拜、显扬”的第6分曲旋律与和声素材竟然完全相同。

只是由于歌词的原因,部分二分音符改成全音符、或四分音符改成二分音符而已。

甚至到了后面,他们发现连小节数都是46个小节。

“第6分曲,那是《荣耀经》的情感中心,他是想这部弥撒的结尾时,要使我们再度听出‘荣耀归于至高的上主’......”图克维尔主教眼里隐约有泪光闪烁,

“这位拉瓦锡,他不是在祈求上主赐给他自己平安,而是要感谢上主赐给那些真正信靠他的所有人以平安......这是一部形式精美绝伦、内涵深藏若虚的弥撒音乐,一部既弥漫着神性光辉,又有血有肉、有人文关怀的虔诚之作......”

“表面看上去是常规弥撒的五段式架子,其实囊括了一切教典中定义的专用之情形,这是我雅努斯几千年来的传承结晶,是一座宗教艺术史上难以逾越的高峰!”

教宗心中无不感慨,他看了看座位下方全程闭目聆听、面容平和的拉瓦锡,又看着台上的加利尼茨。

指挥大师同样闭眼微笑,执棒轻落,让最后的圣咏之声在一片祥和静谧中徐徐消散。

天空沉云尽空,一碧如洗,冬日暖阳普照,和风拂身。

衣物的窸窸窣窣摩擦声响起。

先是审判长梅拉尔廷,再是数十位教会高层。

从席位前排到整个广场,从主干街道到街头巷尾,人群尽皆起身肃立。

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