远古至今，有钱人结婚兴师动众，锣鼓喧天，礼炮云霄。而没有钱的人家也就是两把凳子一张床，也一样可以洞房花烛夜。
而今天的杨景就是这样，说他白手起家，其实杨家还没有兴旺发达起来。三位佳丽的订婚仪式是靠他阿舅操办的。
那么没线，今天怎么又在草堂可以结婚呢？这个道理很简单，就是女方逼婚。世上无奇不有，当然这也不算什么新鲜事，只要女方父母同意，选择这么简单的婚礼，那杨家是皆大欢喜了。
讲了半天，言归正传。九月初六，曹甘际小寨子，水尾桥头第一家，只见茅庐挂起红红灯笼，贴起红红对联，一对红色喜烛在草堂照得满庭灿烂。这里是杨家大儿子杨景的婚房。只听到证婚人高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房!”
那么简陋的草堂一样的“拜天地”，这就是指拜天上和地下，感谢天地给了现在杨景新拥有的一切，让天地为这对新人祝福。“拜高堂”则是指拜双方父母，感谢父母的养育之恩。“夫妻对拜”更不用说，是指新人面对面拜对方。表示接受对方的优点，包容对方的不足，在以后的日子彼此照顾、不离不弃的意思。
那么要说一句的是，今天杨景与许桃开的大喜日子，为何拜高堂只是拜母亲李可娥一人呢？为什么不等杨氏家族长辈或者杨景父亲杨森基出现呢？
李可梦一句话很霸气：“我的外甥我做主，15岁就丢到我门口，七个年头过去了，你杨家人不闻不问。如今大儿子超过婚龄了，还不吭声。难道说要等我大外甥孩子都生出来了再来露脸吗？”
是啊，作为母亲的李可娥也这么认为，杨景那年18岁书信去杨家坊，想征求长辈的意见，婚姻大事是想和你们长辈人探讨，可杨家坊识字断句那么多人，没有半个姓杨的动笔回复，只见半张纸上歪歪斜斜写了几行字，那手笔明显出自佣人之手!既然你不认我母子四人，那么我儿子的婚礼就按照我的能力去操办。
亲家许宗宝，彩礼单上写得很简单：“百年好合、五世其昌”，60块银元作彩礼，肥猪一头，鸡鸭鱼各50斤，红酒九十斤，大米300斤，糯米200斤。托媒人潘有根将彩礼单送至李家大院，李可梦按照红纸彩礼单备全，另外还加了一些海鲜，请亲朋好友挑上去。
那么，杨景这场婚礼有意思的是，婚礼现场在自家草堂，酒席在许家草棚办。因为整个小寨子二十几户里，姓杨只他们一户，其他的都是许氏家族。
所谓的办酒席，就是要人员帮手，而许桃开是浙江丽水人，菜的口味和福建闽北不一样，干脆他们许家人就自己煮自己吃。
这边男方只要安排一桌李可娥的娘家人，就是大哥李可梦过来做阿舅就成。因为山高路远的，李可娥父亲，母亲，爷爷，奶奶没法走陡峭的山路去参加外孙子的婚礼。
听到杨家奶奶片言碎语说起来，我们杨家这一支的第一场婚礼，在茅庐的印象就是两把凳子搭一张床啊！
李可娥亲自为大儿子搭了一床凳子铺，就是新郎新娘的房间了。
这年杨景21岁，许桃开20岁，结婚的第二天，许桃开就挑起杨家重担，接管经营的山场了。
许桃开对着她娘家的叔叔和舅舅们说：“我现在是杨家媳妇了，一切按规矩办事，一切荣辱也好，一切利益也好，杨许两家要做到和睦相处，和气生财。该杨家的利益归杨家，该你们的收入你们可以算去。山林是杨家的。还是按照去年的合同，生产出来的香菇、木耳、松油四六分成。”
人的思想就是这样，上了这条船就是为这条船好。许桃开说我是杨家媳妇，她这点做到了。山上产出的香菇，木耳，松油，她都详细用本子记下来，把分来的香菇，木耳，叫父亲烤干好，然后挑到杨家草堂屋子里储藏起来，等着丈夫杨景哪天放木排下福州时，运到省城卖个好价钱。
许桃开现在是老板娘了，在娘家也逐渐有地位了。她讲的话比父母亲讲的还更管用，比如说山场树木，该砍伐的树木就砍，该留下的就留到以后成材用。砍树要注意方向，不要把别的树压倒。没用的枝丫可以当柴火卖，都要挑家里来，不要在山上烂掉。
当然，现在许氏家族的兄弟姐妹和七大姑八大姨们，去到谟武乡走上街也很光彩了。他们身上不够现钱，如果到店铺去，到肉桩上去买猪肉，只要报上是杨景的亲戚，都可以欠钱赊账了。
还有山上干活有闲暇时间，如果到村庄里面去打短工，有的工钱不好拿的，只要说出是杨景老婆户头的亲戚，有的人就不好意思苛扣工钱或者拖欠工钱。
街上摆摊卖木耳，卖香菇，也没有人敢故意造谣说许氏家族的人短斤缺两。当然不是说杨景多么霸道，多么富有，而是杨景母亲娘家所在的故乡就在这块地盘上。这叫做本乡本土，抬头不见低头见，不好意思发生冲突了。
这样一来，许氏家族在谟武村也逐渐站稳脚跟了。