无他，玄真的话借用孔圣问老子的话反问惠远，若惠远回答就是短，那么意味着他要得罪一个恐怖的群体，儒家。
他这样做就将佛教对立于主流对面。
但他又不能回答短，这就是直接打自己的脸，跟承认玄真所言有何区别？
此刻的他只能无言。
所以，此事的辩论，玄真胜了半招。
而玄真见惠远不答，而后微微转身看向皇城方向，“昔汉明帝夜梦金人，遣使求法得《四十二章经》，可范晔《后汉书》为何只字未提？”
“反倒是《三国志》裴注引鱼豢《魏略》，‘汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授浮屠经’！”
“对了，我记得佛门以《弘明集》为准，可在我看来，此不过伪史，与王莽篡汉时编造的祥瑞何异？”
“在我看来，此《弘明集》该彻底销毁。”
“学生可证明，《后汉书·西域传》确无永平求法之记载。”皇家政法学院学子王焕大声应和道。
此言一出，人群顿时炸开锅，有卖饼的老汉不禁道：“怪不得和尚爱给庙里镀金身，原来经书都是编的！”
慧远脸色煞白，看了人群一眼，没有说话，但嘴里不住念诵《妙法莲华经》。
四五分钟后，惠远双眼重新泛起光芒，而后挥手，八名沙弥抬出鎏金佛像出场。
惠远不声不响道：“道长，此佛掌上赫然刻着汉明帝永平年造”。
玄真却嗤笑一声，他想到了几日前有人给他送来一个物件，说是对他有大用。
玄真目光再次看向皇城方向，此时的政事堂内，李长河刚举起一杯茶水，低语：“那东西应该会...”
“巧了！贫道新得洛阳白马寺地宫残料。”说话间，从怀中掏出一方铜印，上书：‘大魏正始五年重修’。
而那字迹与汉明帝永平年造一模一样。
“这是...”人群中顿时更加沸腾起来。
“这佛像是曹魏时物...”
“好啊，原来这群和尚都是骗子...”
“假的，你们那是造假。”惠远怒不可遏。
但却无人听他一言。
见此，惠远神色阴沉看向玄真，脱口而出：“纵是年代有差，佛门因果轮回之说，岂是贵教‘承负’可及？我佛慈悲，地藏菩萨发愿‘地狱不空，誓不成佛’，这等宏愿，可曾在《太平经》里见过？”
玄真回：“好个因果轮回！但你却不知道，《周易》云‘积善之家必有余庆’，此乃华夏正论。尔等胡教妄言前世罪业今世偿，让寡妇守节说是还债，孤儿受苦说是报应...”
最后，玄真冷笑一声道：“去年关中蝗灾，和尚们趁机兼并灾田时，怎不说因果？”
人群为之一静，而后百姓你看我，我看你。
惠远明白此时他到了最危险的时候。
“就算老子西去，怎证明化胡为佛？这经文分明就是伪作！”
玄真等的就是这句，他背后的人早已做好了一切铺垫。
“老子出函谷关西行教化，经于阗、龟兹至天竺，收释迦为徒，此谓'老子入夷狄为浮屠'！”
“《史记·老子韩非列传》明载：老子去周，至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我着书。'其后'莫知其所终'。而《汉书·西域传》记载张骞通西域时，见大夏国'市有邛竹杖、蜀布'，问所从来，曰'从东南身毒国得之'。这身毒国便是那天竺。”
“从西晋惠帝时，天师道祭酒王浮撰《化胡经》，道《史记·老子传》司马贞《索隐》引《朱韬玉札》云‘老子化胡成佛’，更有《魏书·于阗传》载‘于阗西五百里有毗摩寺，传是老子化胡处。”
“还有，去年末，明帝陛下亲临楼观台，见尹喜故宅，令人翻修，没想到却发现了‘化胡成佛’碑刻。”
“但明帝陛下怕其碑刻伤其佛门之心，将其秘密归藏，还钦定玄奘法师西行弘扬佛法，但你，惠远，所作《沙门不敬王者论》，竟还主张佛教超越世俗礼法，僧人不必跪拜君主，你是何居心？”
“玄奘法师走后，你一直挑动各方，就是要争一个先后，想将原本朝廷定下的‘道先佛后’国策进行更改，你想要佛门凌驾于国家之上吗？”
“你敢妄称佛祖早于三皇五帝，视华夏为边地，此乃动摇国本之论！”
此话一出，惠远只觉得腿一软，他目光看向皇城，他知道这一切背后有一双无形的大手，他争不过。
他忽然想起昨夜方丈看向他的眼神，是一种无奈，最后说了一句：“做人留一线，需留转圜余地...”
惠远深深看了一眼玄真，“道长博闻强识，贫僧佩服。然佛法东传数百载，普渡众生无数，这‘胡教’二字...”
玄真听着惠远逐渐松颓的话语，似乎想到了什么。
送来铜印的人还附带一封信，信中只有四个字：进退有度。
他明白其中道理，看了一眼惠远，沉了沉心神：“法师差矣，天竺亦是神州之地，佛陀本是老子弟子，何来胡教之说，道无优劣，道佛为真道之分脉，理应互相扶持，求那真正的大道。”
玄真这话说得漂亮，既全了佛门颜面，又咬死化胡之说。
而这个时候，暗托王焕也大声道：“老子教出佛陀，就像孔子教出子路！”
“道无优劣，达者为先，惠远法师，今日点到为止，归去吧，可别中暑了。”
说罢扬长而去，背后道众齐唱《混元皇帝颂》，压过了惠远和尚他们的念佛声。
第二日，三报齐发李世民文章，标题：儒道佛皆我中华之文化，无有夷夏，朕皆爱之。