嬴宏却一味的图快，事事搞一刀切，顺者受治逆者受死，这是赵悯不能认同的。
就说在嬴宏治世之前，华夏之地少说也得有四五百万世家、贵族、地主之人，嬴政一统华夏也不过杀了不到几十万世家、贵族、地主之人，该活着的旧国遗族遗贵还是能活的，只不过是没有以前那般辉煌了。
但在嬴宏治世之后，尤其是嬴宏继皇帝位前后，那些世家、贵族、地主之人都去哪了？大秦帝国现在还能找出来一百万世家、贵族、地主之人吗？
赵悯认为这些本可以经过嬴宏治理顺服大秦帝国的人却都被嬴宏杀了。
先不说赵悯的认识有错误，因为嬴宏没必要和赵悯解释那几百万世家、贵族、地主之人都去哪了。
只说改制改革、打破垄断、使民开智、治于民这些事哪是赵悯想的那么简单的？
确实，或许像赵悯想的一样，还有很多种方法可以做成这些事，并非只能一刀切。
但无论是改制改革、打破垄断还是治于民，究其根本都是触及根本政治斗争，若不杀人，若不流血，该怎么才能做成这些事？那些既得利益者能主动交出权利吗？难道要让嬴宏搞非暴力不合作吗？
嬴宏给没给过那些已经死了的和即将受死的人机会？可结果又是怎么样？羌奿、杨温、屠驺是怎么死的？那些人阴结死党，贪腐祸国，胁君害民，难道还有不该死的道理吗？嬴宏还能怎么饶恕那些人？
赵悯对民的认识或许没有问题，但赵悯是站在了和那些政治斗争失败者共同的立场上看待嬴宏治国暴戾的。
甚至应该说赵悯和那些政治斗争失败者就是共同的立场，所以赵悯看不清嬴宏，看不懂事情的本质，所以赵悯才会说出“于民共利共息”的话。
赵悯不懂得，嬴宏不可能和那些该死的人共利共息，而是那些该死的人不能和百姓共利共息，不是嬴宏非要赶尽杀绝，而是那些该死的人非要自己死绝。
所以嬴宏可以允许赵悯说话，但只会说这样话的赵悯绝不可能受到嬴宏重用。
“现在治于山西省的主要事项就是人口普查，至区、村一级全部通路、通桥、通电，这些都和百姓代表会议机构有关，你作为晋阳市百姓代表，心里应该有个主意。”
赵悯心里踏实了，嬴宏听没听进自己的话是另一说，毕竟自己可是明说嬴政和嬴宏暴政了，最起码嬴宏没有治自己的妄言之罪，自己还能回晋阳市，这就挺好。
“就如陛下所责，市、镇一级的百姓代表会议机构应由各市、镇并治下区、村的政府官员、驻军将士、农民、工人、商贾、族老等至少各一人组成，我认为陛下所治实为善政。”
这里所说的农民并不包括事农奴隶和事农土人，只包括地方农学院并村生产队的百姓，工人也是如此，所指的只是区生产组内的百姓。