“剑，古代兵器之一，属于短兵。乃是兵中王者，被称为百兵之君。
中国之剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。
《管子·地数篇》记述：葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十。
由上述记述可知蚩尤部族首先开始冶炼铜并铸剑。
《广黄帝本行纪》记述：帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。
依据以上史料记述可知与蚩尤九黎部族同时代的黄帝部族也掌握了冶炼铜以铸剑技术。
说完剑我们再说一说君子。君子一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指君王之子，着重强调地位的崇高。而后君子一词赋予了道德的含义，自此，君子一词有了德性，历代儒客文人以君子之道自勉作为行为规范。
由剑的历史看《大荒东经》中的君子国应该和黄帝部族或者蚩尤部族有关连。另外，君子在先秦的释义是君王之子，代表血统地位之崇高，由此可知君子国应该是君王的后裔。那么这里的君王指的是谁呢？
《大荒东经》记述了六个使四鸟：虎豹熊罴之国，分别为蒍国、中容国、司幽国、白民国、黑齿国、玄股国，其中中容国、司幽国、白民国和黑齿国都是帝俊的后裔。
帝俊是东夷部族的始祖太昊，而炎黄部族的始祖伏羲也被称为太昊，为什么呢？
《大荒南经》记述：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
《大荒南经》还记述：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《大荒西经》记述：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
帝俊为东夷部族始祖，他的三位妻子却分别位于南方和西方，他的子孙后代建立的方国也分居东西南北各方。如此推测帝俊时应该是母系社会向父系社会过渡阶段。帝俊最初的方国位于东方，所以他被尊为太昊，为东夷始祖。那他是怎么和他的三位妻子相识的的呢？我推测和气候变化引发的部族迁徙有关。
我曾经读过一篇文章，文中说（3.68万年bp－2.17万年bp）期间，Y-N在黄海渤海至东南沿海广大区域上下迁徙。
……
气候变化和人类的迁徙密切相关，当严寒将高纬度地区人群向南驱赶，人群便聚集到有限的一些区域（包括：相对温暖的东海、南中国海周边，以及有避难所功能的青藏高原南麓高山深谷）。同理，当气温回暖间期，高纬度地带的大型动物又吸引南部人群向北迁移、前去狩猎，古人在末次冰期呈现出流动性更强、迁移距离更远的特点。
如此我推测帝俊生活的年代应该比伏羲氏久远。七千多年前伏羲氏从现代的甘肃天水向东迁徙来到黄河的中下游——东夷之地，与帝俊的后裔融合成为九黎部族，并取代了帝俊太昊的尊称。
伏羲氏的后代主要分化成为九个支系，分居九个不同的区域，活动范围主要在现代山东、山西、河北一带。下传近一千三百年，至炎帝姜榆罔时代【公元前2767年阏逢摄提格（甲寅）至公元前2713年着雍涒滩（戊申）在位五十五年），九黎部落被炎帝姜黎【公元前2982年屠雍单阏（己卯）至公元前2953年着雍涒滩（戊申）在位三十年）的後代即蚩尤兄弟、族兄弟八十一人兼并。蚩尤遂成为九黎国国君，部众融纳了伏羲九黎後裔及炎帝姜黎後代。
蚩尤的九黎部族包含了伏羲氏后裔，如此推断《大荒东经》中记述的君子国应该是伏羲氏的直系后裔，因为蚩尤和黄帝都出自伏羲氏，所以他们都会尊崇伏羲氏的后裔，因此才会有《大荒东经》中记述的君子国，而且君子国人可以享有衣冠佩剑的高级别待遇。
《大荒东经》记述君子国境内有东口之山。从字面分析东口之山应该在渤海湾附近，正对渤海海峡。
从现代的地图上看，渤海海峡东连黄海，西接渤海，是渤海的唯一出口，所以被称为渤海咽喉。由于渤海西侧在现代是中国首都北京和工业重镇天津地区，因此又被称为京津门户，是中国北方海防战略重地。所以我猜测《大荒东经》记述的君子国应该在现代的北京天津一带。
从考古遗址看京津冀地区自古就是人类的发祥地和聚居地。从七十多万前的北京猿人到三四万年前田园洞人，再到一至三万年前的山顶洞人，再到一万多年前的东胡林人，古人群的遗迹一直留存于此。两万多年前一些山顶洞人穿越渤海草原，来到东北平原，然后沿着古辽河迁徙繁衍并定居，创造了兴隆洼文化。
北福地遗址，位于河北省保定市易县高村乡神石庄村村南台地上，占地面积三万平方米，地处于太行山、衡山、燕山三山交界处与华北平原的结合部，属于太行山东麓地区，史前时代属黄河下游地区。
北福地遗址新石器时代第一期遗存（公元前6000—公元前5000年），占地面积三万平方米，主要特征以直腹盆与支脚为典型陶器均为夹砂夹云母陶，不见泥质陶，文化面貌与容城上坡一期、磁山早期遗存具有许多相似之处，与燕山南北地区的兴隆洼文化也有一些相近因素，相对年代应大体相当，属较早期的新石器文化遗存。
北福地遗址新石器时代第二期遗存（公元前5000年—公元前4700年），主要特征以釜、钵与支脚为典型陶器，除夹砂夹云母陶外，还有不少的泥质灰陶和红陶器，属前仰韶时代遗存。
北福地遗址新石器时代第三期遗存（公元前4700年—公元前2000年），未见完整的文化层堆积，主要文化特征以双耳壶、敛口钵等为典型陶器。
考古专家通过对磁山文化典型器物盂的追寻，对磁山文化的宏观来源进行了探索，提出北福地一期文化的盂与磁山文化最接近，其次是兴隆洼文化的筒形罐，兴隆洼文化、北福地一期文化和磁山文化，在宏观上都应属于北方筒形罐文化系统，磁山文化的宏观来源很可能在太行山东麓的北部一带。
考古专家从磁山文化到仰韶文化后岗类型的变迁，在区系类型理论的框架下，可以增加一个用古族迁徙的新视角来解释此种变迁。
考古专家将磁山文化与新石器时代早期遗址东胡林、转年和南庄头等文化进行了对比研究，认为此三种文化的发现，有可能为探寻磁山文化的来源提供有益的帮助。
我前面说的文章里还说：约2.17万年bp，N人群在今天渤海南部，接触到南下的寒带动物群，为了猎取大型寒带动物，N逐渐向北移动到环渤海北部，在此分化出N2，N1，之后N2跑单，N1在辽河流域以南、LGm冻土带南界附近，1.8万年bp分化出N1a、N1b，然后在约1.59万年前在这一区域N1a和N1b又分别进一步分化，之后N1b1的大部和N1a结伴留居，N1b2则从此外迁，南下西进。
因此我推测东胡林人中也可能有南迁的N1b2。”
“听你这么说应该是东胡林人沿着古黄河向南迁徙形成了北福地文化和磁山文化等前仰韶文化？
仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前五千年至前三千年，分布在整个黄河中游从现代的甘肃省到河南省之间。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。
据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中下游为活动地区。主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器时代文化，一般认为是汉族的远古先民的文化遗存。
仰韶文化是华夏族先民所创造。考古认为华夏一词中华的概念应该出自仰韶文化。
红山文化年代经碳14测定约为公元前四千年至前三千年。红山文化发源于东北地区西南部，是华夏文明最早的遗迹之一，分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。
红山文化是兴隆洼文化的延续，和仰韶文化年代相当。如果仰韶文化源于磁山文化，那么红山人和仰韶人就有可能是同源的两个不同分支？”
郎宁生打断关鑫的话，追问道。