第八卷 金石部
李时珍说：石头是气的核心、土地的骨骼。大的形成山岩，细的化为沙尘。其精华成为金玉，其毒性成为礜石、砒石。气凝结时，便形成丹砂、空青；气化时，则融为矾、汞。其变化形态多样：有的从柔软变坚硬，如盐卤凝结成石；有的从动态转为静态，如草木化为石；飞禽走兽蕴含灵性化为石，是从有生命到无生命；雷电震击、陨星坠落成石，是从无形到有形。大地孕育万物，如同造化洪炉，金石虽看似顽钝，却蕴含无穷奥妙。它们关乎生计、财富、医药、养生，虽被称为死物，却用途无尽。因此《禹贡》《周官》记载其物产，《神农本草经》《黄帝内经》详述其药性功效，这也是良相、良医必须关注的。于是汇集能治国疗病的金石类药材一百六十一种，分为四类：金类、玉类、石类、卤类。
（旧版本玉石部三品，共记载二百五十三种药物。现合并二十八种，将三十二种移至水部，三十九种移入土部，三种移入服器部，一种移入介部，一种移入人部）
《神农本草经》四十一种（南朝梁·陶弘景注释）
《名医别录》三十二种（同上）、《唐本草》十四种（唐·苏恭）、《本草拾遗》十七种（唐·陈藏器）、《药性本草》一种（唐·甄权）、《开宝本草》九种（宋·马志）、《嘉佑本草》八种（宋·掌禹锡）、《图经本草》三种（宋·苏颂）、《日华本草》八种（宋·大明）、《证类本草》一种（宋·唐慎微）、《本草纲目》二十七种（明·李时珍）
【附注】魏国李当之《药录》、三国吴普《吴普本草》、南朝宋雷敩《炮炙论》、北齐徐之才《药对》、唐代孙思邈《千金方》、李珣《海药本草》、唐代杨损之《删繁方》、萧炳《四声本草》、后蜀韩保升《重广英公本草》、宋代寇宗奭《本草衍义》、陈承《本草别说》、金代张元素《珍珠囊》、元代李杲《用药法象》、王好古《汤液本草》、朱震亨《本草衍义补遗》、明代汪机《本草会编》、徐用诚《本草发挥》、王纶《本草集要》。
金石之一
金类二十八种
金
（《名医别录》中品）
【校正】并入《本草拾遗》金浆。
【释名】黄牙（《镜源》）、太真。
李时珍说：根据许慎《说文解字》记载：五金之中黄金最为尊贵，长久埋藏不会生锈，千锤百炼不会减轻，顺从变革而不违背本性，生于土中，所以“金”字左右两笔象征金属埋藏土中的形状。《尔雅》说：黄金称作??，上等的称作镠，饼状金称作钣；光泽绝佳的称作铣。独孤滔说：天然生成的黄金称为黄牙。梵语佛经称它为苏伐罗。
陶弘景说：道家仙方称金为太真。
【集解】《名医别录》记载：金屑产于益州，采集没有固定时节。
陶弘景说：金的产地各处都有，梁州、益州、宁州三州尤其多，产于水边沙中。加工成碎屑的称为生金。建平、晋安也产金沙，出自矿石中，经烧熔铸造为砣块，虽经火炼仍未纯熟，还需进一步提炼。高丽、扶南及西域等地制成的金器，都是经过炼制可服用的熟金。
陈藏器说：生金产于岭南少数民族地区的山洞中，形状如赤黑色碎石、金铁渣之类。南方人说：这是毒蛇的牙齿掉落在石头中形成的。又说：蛇屎粘在石头上、或??鸟屎落在石头上，石头碎裂后，含毒的部分便成为生金，有剧毒，能致人死亡。《本草》说黄金有毒，这是错误的。生金与黄金完全不同。常见有人采金，掘地一丈多深，挖到纷子石，石头一端呈黑色焦状，石下有金，大的如手指，小的如芝麻豆粒，颜色像桑黄，咬时极软，这才是真金。工匠偷吞这种金，并未见中毒。麸金产于水边沙中，用毛毡淘取，或从鹅鸭腹中获得，可直接打造成器物，不需再炼。煎取金汁，即可用于镇心安神。
马志说：现今医家所用的金箔都是经过炼制熟化的、以及用水煮金器取得的汁液来使用，这样就没有毒性了。本朝收复岭南地区后，询问当地人，并没有蛇屎的说法，藏器的记载是传闻，不正确。
苏颂说：现今饶州、信州、南剑州、登州等地出产的金，采集方式也多种多样，有的像山石形状、有的像米粒或豆粒大小，这类都是未经火炼的，都属于生金。
李珣说：《山海经》记载的众多山脉出产黄金极多，无法全部记录。《广州记》记载：大食国出产黄金最多，贸易都使用金钱。《异物志》记载：黄金产自丽水。另外蔡州出产瓜子金、云南出产颗粒块状金，需在山石间开采。黔南、遂府、吉州的水域中，都出产麸金。《岭表录异》记载：五岭以内的富州、宾州、澄州、涪县，江河溪流都产金。当地居民多养鹅鸭收集粪便，用来淘洗金片，每日能得一两或半两，也有整天淘不到一粒的。这种金在夜晚会发光。
宗奭说：颗粒块状金，需凿山深入百十尺，见到伴金石，就能确定有金。这种石头呈褐色，一端像被火烧黑的形状，金的颜色呈深赤黄色。麸金，是在江沙水中淘洗而得，颜色浅黄。这些都是生金，获取后都需熔炼，麸金损耗较多。入药应当使用块金，颜色深，则金气充足。还需提防用药物合成或点化的假金，这类假金怎会有天然造化之气。
如紫雪这类药物，用金煮汁，是借助金的自然之气。东南方的金色深，西南方的金色淡，这也是各地水土不同所致。李时珍说：金分为山金、沙金两种。其颜色七分青、八分黄、九分紫、十分赤，以赤色为纯正。掺银的金性柔软，用试金石磨擦呈青色；掺铜的金性坚硬，用试金石磨擦会发出声响。《宝货辨疑》记载：马蹄金形如马蹄，十分罕见。橄榄金产自荆湖、岭南；胯子金形似腰带胯片，产自湖南、湖北；瓜子金大小如瓜子，麸金薄如麸片，产自湖南等地；沙金细如沙粒，产自蜀中；叶子金产自云南。《地镜图》说：黄金之气呈赤色，夜间会泛火光并有白鼠出没。另有一种说法：山上有薤菜，山下藏有金。凡是在坟墓中埋藏过或制成钗钏、溺器的金，陶弘景称之为辱金，不能用于炼丹。
《宝藏论》记载：金有二十种。另有外国产的五种。还丹金，产自丹穴中，内含丹砂，颜色偏红，配合丹药服用，是稀世珍宝。麸金产自五溪、汉江，大的如瓜子，小的如麦粒，性平无毒。山金产自交广、南韶等地的山中，与岩石共生。马蹄金是最精纯的，两蹄重一斤。毒金即生金，产自交广的山石中，色红且有剧毒，能致命，需炼制十多次才能去除毒性。这五种都是真金。水银金、丹砂金、雄黄金、雌黄金、硫黄金、曾青金、石绿金、石胆金、母砂金、白锡金、黑铅金，都是用药物炼制的。铜金、生铁金、熟铁金、??石金，都是用药物点化的。以上十五种都是假金，性质顽固滞涩且有毒性。另外五种是波斯的紫磨金、东夷的青金、林邑的赤金、西戎的金、占城的金。
金屑
【气味】辛、平、有毒。日华子说：无毒。
李珣说：生金有毒、熟金无毒。
宗奭说：不直接称“金”而加“屑”字、表示已经研磨成屑可供使用、必须经过烹炼锻造成箔才能入药。金箔与生金同样有毒、能致人死亡、且毒性难解。中金毒者、唯有鹧鸪肉可解。若未经锻造、金屑便不可使用。
金性排斥锡、畏水银、遇余甘子会变柔软、这是物性相感所致。
李时珍说：用盐可清洗金。骆驼脂、驴脂、马脂均能软化金。金遇铅会碎裂、翡翠石能研磨金、也是物性相克。金蛇能解生金毒。晋代贾后饮金屑酒而死、可知生金有毒。凡使用金箔、须辨别真金箔与铜箔。
【主治】安定精神、坚固骨髓、疏通五脏邪气，服用可成仙（《名医别录》）。治疗小儿惊骇损伤五脏、风痫神志失常、安定心神魂魄（甄权）。癫痫风热、气逆咳嗽、伤寒肺伤吐血、骨蒸劳损极度口渴，均以金箔入丸散服用（李珣）。驱散寒邪、祛除风症（青霞子）。
金浆
（《本草拾遗》）
【气味】与金相同。
【主治】使人长生不老、成仙。长期服用，肠道会变成金色（藏器）。
【发明】陶弘景说：生金能辟邪但有毒，未经炼制服用会致命。仙经中用醋、蜂蜜及猪油、牡荆、酒等炼制至柔软，服用可成仙，也可与水银混合制成丹砂。医方中都不使用，大概是担心其毒性。苏颂说：金屑在古代方剂中未见使用，唯制成金箔入药较方便。又如古方中的金石凌、红雪、紫雪等，均取金银煮汁，这些用的是炼制过的金银，借其药性而已。李时珍说：金属西方之行，性能克制木，故可治疗惊痫、风热、肝胆疾病，但古方很少用，只有服食修仙者提及。
《淮南三十六水法》中记载，将黄金化为浆液服用。葛洪在《抱朴子》中提到：服食黄金的效果不亚于金液。其方法是用猪的脂肪膜、苦酒反复炼制百次使其软化，或用樗树皮处理，或用牡荆酒、磁石将其消融为水，或用雄黄、雌黄混合服食，皆可成地仙。又说丹砂可转化为圣金，服后能升仙。《名医别录》、陈藏器也记载长期服食可成神仙。这些说法大概是从秦始皇、汉武帝时期的方士流传而来，岂知血肉之躯依赖水谷滋养，怎能长期承受这些沉重金石之物滞留肠胃？为求长生反而丧命，可谓愚蠢。《太清法》记载：金禀受中宫阴己之气，本性刚烈，服后会损伤肌肉。《东观秘记》提到：用黄金堵塞死者九窍，可使尸体不腐。此说虽有一定道理，但易诱发盗墓，何不尽快让尸体自然腐朽归于虚无呢？
【附方】新方五则。
风眼烂弦：将金环烧红、轻刮上下眼睑、每日数次、效果极佳。（《集简方》）
牙齿风痛：火烧金钗后趁热刺患处、疼痛立止。（《集简方》）
轻粉破口：凡水肿及疮病、服轻粉后引发口疮牙龈溃烂。用金器煮汁频繁含漱、可解轻粉毒性、以痊愈为准。（《外台秘要》）
水银入耳、腐蚀人脑：以金器贴近耳边、水银自出。（张仲景方）
水银入肉、致人筋挛：唯用金器熨烫患处、水银渗出腐蚀金器、见金器变白即有效、多次使用见效、此乃北齐徐王方。（《本草拾遗》）
银
（《名医别录》中品）
【校正】并入《开宝本草》的生银。
【释名】白金（《本草纲目》）、鋈。
李时珍说：《尔雅》记载：白金称为银，其中品质优良的称为镠。《说文解字》说：鋈就是白金。梵书称之为阿路巴。
【集解】《名医别录》记载：银屑产于永昌，采集没有固定时间。
陶弘景说：银的产地与金相同，但银是埋藏在土中的。炼制方法也与金相似。永昌原属益州，现今隶属宁州。
苏恭说：银与金的产地不同，各地均有出产，但以虢州出产的品质最佳，其他地方的银多含铅杂质，品质较差。高丽制作的银帖，声称并非银矿所产，但色泽发青，不如虢州的银。
志书记载：生银产自饶州乐平各银矿坑中，形态如硬锡，表面纹理粗犷交错且自然形成的为真品。
苏颂说：银在矿中常与铜混杂，当地人采得后需用铅反复煎炼才能制成，因此称为熟银。生银则直接产自银矿，状如硬锡。而金矿坑中获得的银，是在土石间渗漏形成的丝发状细条，当地人称为“老翁须”，极为罕见。医方所用生银，必须此种才为真品。
李珣说：据《南越志》记载，波斯国出产天然药银，可制成试药指环。另有一种在烧制朱粉的瓮底多年沉积形成的银，称为“杯铅银”，光泽柔软品质极佳，与波斯银药效相近，但难以获得。如今炼丹家每炼一斤生铅，仅能得一二铢银。《山海经》提到：东北乐平郡堂少山盛产银。黔中产的生银质地坚硬，不可入药。
寇宗奭说：银从矿石中提炼而成，需经煎炼，故称熟银。生银则非经矿炼而天然形成，又称“老翁须”，其用途不同。世间术士用朱砂、铅汞、焦铜炼制的银，缺乏自然造化之气，岂能入药？必须加以区分。
李时珍说：福建、浙江、湖北、湖南、饶州、信州、广东、云南、贵州等地的山中都出产银，有从矿石中冶炼出来的，有从沙土中冶炼出来的。那种天然生成的银，俗称银笋、银牙，也叫出山银。独孤滔在《丹房镜源》中所说的铅矿中产出的褐色石头，形状像笋，敲碎后里面是白色的，名叫自然牙、自然铅，也叫生铅，这种物质具有变化的特性，不能服食，指的就是这种银。《管子》说：上面有铅，下面就有银。《地镜图》说：山上有葱，下面就有银。银的气味，在夜晚呈现纯白色，散发到地面，它的精华会变成白色的雄鸡。
《宝藏论》说：银有十七种，另外还有四种。天生牙，产自银矿坑内的石缝中，形状像乱丝，红色的最好，火烧后呈紫白色如草根的次之，含有黑石的最奇特，产于乐平、鄱阳等产铅的山中，又名龙牙、龙须，是真正的生银，无毒，可作为上等药物的基础。生银产自矿石中，呈片状或块状，大小不一，形状像硬锡。母砂银，产自五溪丹砂矿穴中，色泽红亮。黑铅银，蕴含子母之气。这四种是真银。水银银、草砂银、曾青银、石绿银、雄黄银、雌黄银、硫黄银、胆矾银、灵草银，都是用药物炼制的；丹阳银、铜银、铁银、白锡银，都是用药物点化而成的，这十三种都是假银。另外还有四种：新罗银、波斯银、林邑银、云南银，都是质地精良的银。
银屑
【修治】陶弘景说：医方中的镇心丸使用银屑、不可直接服用。应将其研成细末、用水银研磨至完全溶解。
苏恭说：方剂家使用银屑、取现成的银箔、用水银溶解成泥状、再加入硝石和盐研磨成粉、加热使水银挥发、淘洗去除盐和硝石、所得粉末极细、这样使用效果最佳、不能仅简单研磨成屑。
李时珍说：入药只需用银箔容易研细、若用水银、盐、硝石炮制、反而有毒。
《龙木论》称其为银液。另有锡箔可冒充、需仔细辨别。
【气味】辛、平。有毒。
李珣说：性大寒、无毒。详见生银条下。
【主治】安定五脏、稳定心神、止住惊悸、驱除邪气，长期服用可使身体轻健、延年益寿（《名医别录》）。安定心志、治疗惊痫、小儿癫病狂跑（甄权）。驱散寒气、消除风邪（青霞子）。银箔：强健骨骼、镇心安神、明目、祛除风热癫痫。用于丸剂或散剂（李珣）。
生银
【气味】辛辣，性寒，无毒。独孤滔说：铅中含的银：有毒。
韩保升说：畏黄连、甘草、飞廉、石亭脂、砒石，恶羊血、马目毒公。
日华子说：性冷，微毒。畏磁石，恶锡，忌生血。
李时珍说：荷叶、蕈灰能使银粉碎。羚羊角、乌贼鱼骨、鼠尾、龟壳、生姜、地黄、磁石，都能使银损耗。羊脂、紫苏子，都能使银变软。
【主治】治疗热病发狂、惊悸不安、癫痫发作、神志恍惚、夜间睡眠不宁、胡言乱语，以及邪气侵扰、鬼祟作祟。服用后可明目、镇静心神、安定神志。小儿各种热症、丹毒，均可用水研磨后服用，功效胜过紫雪（《开宝本草》）。小儿中恶、热毒烦闷，用水研磨服用（日华子）。煮水后加入葱白、粳米煮粥食用，可治疗胎动不安、漏血（李时珍）。
【发明】李王好古说：白银对应肺脏。苏颂说：银屑在葛洪《肘后方》治疗痈肿的五石汤中使用。寇宗奭说：本草书中记载银屑有毒、生银无毒，但解释者遗漏未详说。因生银已显露在外，无郁结之气，故无毒；矿银埋藏于矿石中，郁结之气未散，故有毒。李时珍反驳道：此说错误。生银刚炼出时纹理自然，保持纯净本质，故无毒。熔炼时加入少量铜会形成丝纹金花，铜过多会损害银质，去除铜则恢复银性。但最初掺入的铜无法完全去除，造假者还用药物、铅、锡加工。且古法用水银煎炼，将银箔制成药泥入药，因此银屑有毒。银本身无毒，毒性来自掺杂之物。今人用银器饮食，遇毒即变黑；验尸时也用银器试探，足证银无毒。其入药是取平肝镇惊之效。故《太清服炼书》说：银具西方辛阴之性，凝精成质，性刚烈，服之伤肝。《抱朴子》称银化为水服可成仙，乃方士妄言，不可信。雷敩说：凡用金、银、铜、铁，只可整体入药借气增药力，不可内服，会消耗人体脂肪。
【附方】旧方二则、新方四则。
妊娠腰痛如折：银一两、水三升、煎至二升、服之。（《子母秘录》）
胎动欲堕、痛不可忍：银五两、苎根二两、清酒一盏、水一大盏、煎至一盏、温服。（《妇人良方》）
胎热横闷：生银五两、葱白三寸、阿胶（炒）半两、水一盏、煎服。亦可加糯米、作粥食。（《圣惠方》）
风牙疼痛：文银一两、烧红淬入烧酒一盏、热漱饮之、立止。（《集简方》）
口鼻疳蚀、穿唇透颊：银屑一两、水三升、铜器煎至一升、每日洗三至四次。（《圣济录》）
身面赤疵：常用银摩擦患处、令热、久则自消。（《千金翼》）
【附录】黄银（《本草拾遗》）
李时珍说：黄银在本草书中没有记载，民间传说用它制作器物可以驱邪，因此被视为祥瑞之物。
陈藏器说：黄银记载于《瑞物图经》，既然能制作器物，显然不是祥瑞之物。
李时珍说：据《方勺泊宅编》记载，黄银产自蜀中，颜色与黄金无异，但放在石头上会呈现白色。《熊太古冀越集》说：黄银极为稀少，道家认为鬼神惧怕它。《六帖》记载唐太宗赐给房玄龄的腰带时说：世人相传黄银能让鬼神畏惧。《春秋运斗枢》说：君主秉承金德而降生，黄银便会现世。有人将??石误认为黄银，这是不对的。??石，实为药炼成的黄铜。
乌银
李陈藏器说：现在的人用硫黄熏银，熏两晚后倒出来，银子就变黑了。工匠用它制作器皿。养生的人用这种器皿煮药、同时在庭院中一、二丈高的地方放置承接夜露的醴来饮用，可以延年益寿、驱除邪气。