第 126 章：发现古老文字的遗迹
连续几天的晴好天气，把图腾礁石旁的泥土晒得松脆。小石头拎着小竹篮，跟着阿福叔来清理礁石周围的碎石 —— 之前台风刮来的碎珊瑚混在泥土里，总绊得来看图腾的孩子摔跤。他蹲在地上，用小铲子轻轻扒拉泥土，突然 “叮” 的一声，铲子碰到了硬东西，不是石头的脆响，倒像是木头裹着泥土的闷声。
“阿福爷爷，这里有东西！” 小石头扒开周围的土，露出一块巴掌大的深色物件，表面裹着厚厚的泥，却隐约能看到上面有凹凸的纹路。阿福叔赶紧凑过来，从口袋里掏出块干净的布，小心翼翼地擦去泥土 —— 不是木头，是块青灰色的残碑，边缘碎了一角，碑面上刻着些奇怪的符号，比图腾上的线条更复杂，有的像歪歪扭扭的 “人”，有的像展开的 “渔网”，还有个符号和图腾 “海眼” 里的十字叉几乎一模一样！
消息像长了翅膀，没一会儿就传遍了小岛。阿夏抱着考古用的小刷子赶来，蹲在地上轻轻刷着残碑表面的浮土，生怕弄坏了刻痕：“这是石灰岩的碑，上面的文字看起来是象形文字，比咱们之前发现的图腾符号更成熟，应该是同一时期但更正式的记录！” 她指着那个十字叉符号，“你们看，这个‘十字叉’旁边刻着‘水’的形状，说不定之前的符号就是从这些文字简化来的！”
老周也来了，他带来了自己的刻刀和放大镜，仔细观察碑上的刻痕：“这刻刀应该是青铜的，老辈虽然常用鲨鱼骨，但刻碑这么硬的东西，肯定得用青铜刀 —— 你看这刻痕的深度，均匀又有力，刻碑的人手艺肯定好，说不定是当时专门记录事情的‘书手’。”
小陈则带着 “海浪班” 的孩子，搬来小凳子围在残碑旁，手里拿着本子认真记录。阿杰指着一个像 “鱼” 的文字，兴奋地喊：“陈老师！这个像不像咱们养殖区的石斑鱼？头圆圆的，尾巴大大的！” 小陈笑着点头，把阿杰指的文字画在本子上：“说不定这就是‘鱼’字，老辈用自己看到的东西做文字，多有意思！”
清理残碑的过程充满了惊喜。当阿夏刷到残碑中间时，突然停下了手，声音都有些发颤：“这里有连贯的文字！虽然只有一半，但能看出是‘秋祭，海安’——‘秋祭’应该是秋天的祭祀，‘海安’就是大海平安，和咱们之前猜的图腾祈福刚好对上！”
阿福叔突然一拍大腿，想起了什么：“我爷爷的日记里提过‘秋祭’！说每年秋天渔汛前，都会在东礁（图腾礁石）旁摆祭品，祭拜‘海娘’，求她保佑渔船平安 —— 这残碑说不定就是当时记录秋祭的‘祭碑’！” 他赶紧回家把日记拿来，翻到其中一页，指着一行字：“你们看，这里写着‘祭日，立石记之，传于后人’，说的就是立碑记录祭祀的事！”
阿夏立刻联系了博物馆的专家，把残碑的照片和文字拓片发过去。专家很快回复：“这是清末民初沿海渔村特有的‘渔祭文字’，是渔民为了记录祭祀、渔汛等重要事件创造的象形文字，目前发现的很少，这块残碑很珍贵！从‘秋祭，海安’和旁边的‘人、鱼、网’文字来看，应该是记录秋祭仪式和祈福内容的，那个‘十字叉’文字是‘祭’字的简化，代表祭祀仪式，和图腾上的符号对应，说明图腾就是秋祭的一部分！”
这个发现解开了之前的谜团 —— 图腾上的奇特符号，其实是 “渔祭文字” 的简化版，老辈为了让不识字的渔民也能看懂，把复杂的文字改成了简单的符号，刻在礁石上作为祭祀的标志；而 “海眼” 里的十字叉，就是 “祭” 字的核心部分，代表整个秋祭仪式的核心 —— 向大海祈福。
孩子们兴奋极了，围着残碑叽叽喳喳地讨论。小石头提议：“咱们把残碑搬到学校的文化角吧！这样每天都能看，还能学上面的文字！” 大家都同意，李建国还特意做了个木质的碑座，上面刻着 “渔祭残碑” 四个字，旁边还留了块小木板，用来写残碑上文字的解读。
搬残碑那天，岛上的人都来了。阿福叔和几个老渔民抬着残碑，走在最前面；孩子们拿着自己画的渔祭文字，跟在后面；老周和阿夏则在旁边护着，生怕残碑碰到什么。到了学校文化角，大家一起把残碑放在碑座上，阿夏还在旁边摆了个小小的玻璃罩，用来保护残碑。
傍晚时分，大家坐在文化角旁，听阿福叔讲老辈秋祭的故事：“以前秋祭的时候，全村人都要穿新衣服，在礁石旁摆上鱼、米、酒，渔老大带头祭拜，嘴里念叨着‘海娘莫怒，护我渔家人’，然后大家一起唱渔歌，跳祈福舞……” 孩子们听得入了迷，阿杰还提议：“咱们今年秋天也搞个‘秋祭活动’吧！学老辈的样子，祭拜大海，还要教大家认渔祭文字！”
林宇笑着点头：“好啊！咱们不仅要认文字，还要把老辈的祈福变成现在的护海行动 —— 比如秋祭那天，咱们一起去清理海滩的垃圾，给珊瑚礁种新的幼苗，这才是对大海最好的‘祈福’！”
夜里，学校文化角的灯还亮着，残碑在玻璃罩里泛着淡淡的光，上面的渔祭文字像在诉说着老辈的故事。小陈还在给孩子们整理渔祭文字的 “识字卡”，每张卡片上都画着文字对应的图案，比如 “鱼” 字旁边画着石斑鱼，“祭” 字旁边画着图腾的十字叉。窗外的海浪轻轻拍着沙滩，像是在和残碑上的文字对话，诉说着珍珠岛从古到今的守护与传承。