集部三
韩昌黎集
《复志赋》：“甘潜伏以老死兮。”
此处将要转折至辅佐汴州之事，先铺陈甘心隐居至老死这一层意思。文笔气势跳跃，而所谓实现志向，也必须先有这般甘于寂寞的志趣作为根基。
《南山诗》。
“西南”十句描绘太白山，“昆明”八句描绘昆明池。清波被微澜打碎，所以猿猴惊惶呼叫，摇摇欲坠却不倒下，这是描述在昆明池的所见。“前寻”以下二十二句，说的是从杜陵入山，由于群峰阻隔，未能登上顶峰尽览全景。厌恶群峰阻塞，恨不得有巨灵神、夸娥氏那样的神力，将山峦劈开撕裂，但因没有雷电作为先导，终究无法劈开，于是陷入攀爬艰难的困境。“因缘”以下十二句，借着观赏龙湫瀑布记录所见景象。“前年”以下十二句，说的是贬谪阳山时曾途经此山，当时无暇深入探访。“昨来”以下至“蠢蠢骇不懋”，说的是这次才能尽情观赏山景的万千气象。此前游览太白山、昆明池、杜陵、龙湫等地，本就不止一次，即便贬官时也曾经过南山，但都不如这次游览令人心旷神怡。
《谢自然》。
“灼灼信可传”之前的诗句，叙述谢自然白日飞升的事迹。之后的内容则是论述神仙之事不足为信。
《秋怀》第一首。
此诗因听闻落叶的秋声而心生感慨。
第二首。
此诗说明四季更迭运行，万物虽有早晚长短贵贱的差异，终究都是禀承自然之气而生，不必觉得诧异。
第三首。
此诗言明自己的志趣爱好与时尚相异，即便举世无人欣赏也毫无怨尤。
《秋怀》第五首。
此诗抒发的正是陶渊明悟今是而昨非的意境。仿佛近日有了新的觉悟，以虚浮的名声为耻辱，安于粗茶淡饭的生活，这些都是深谙大道的言论。
第六首。
此诗原本向往远离尘世，不愿再在俗世中周旋奉承，奈何被生计所牵累，仍需勉力为朝廷效力。
第七首。
此诗言明自己本不愿追随时尚潮流，但因需维持生计的缘故，难以即刻抛却官职。与上一首的旨趣大致相同。
第八首。
此诗借落叶触发对平生志向事业的感慨，其志向高远而宏大。
第九首。
此诗因见落叶而联想到陨落的志士仁人，原本就有着不同寻常的感触。
第十首。
此诗因仕途险恶，动辄遭遇陷阱，想要委曲求全地追随时尚潮流，但内心始终以此为耻，不敢违背自己原本的志向。坚强的胸怀是本心的志向，软弱的念头是时尚的潮流。曲折求全是趋时的表现，迷茫怅惘才是本心的写照。
第十一首。
此诗体现了安于贫困、知晓天命，至死不变，坚定不可动摇的意志。
《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》。
从开头到“行行诣连州”的诗句，是叙述因上疏进谏而被贬连州之事。到“对案辄怀愁”为止，描写路途艰辛及在连州的困苦生活。至“旅泊尚夷犹”处，记载顺宗即位大赦天下，韩公被量移为江陵法曹参军。最后一段，则述宪宗登基后朝政清明，期望三位贤臣能够筹谋援引自己。
《江汉一首答孟郊》。
王褒曾说：“具备相应工具，才能从容准备。”舟船、车马、皮裘、烛火，这些都是应对外物的工具。而忠信品德，正是渡过艰险的工具。韩公与他的同道们，确实常常以坚守自立相互勉励。
《此日足可惜一首赠张籍》。
从开篇到“谅知有所成”的诗句，是记载张籍与韩公在汴州相遇，当时张籍已考中进士。到“决若惊凫翔”处，叙述韩公护送董晋灵柩至洛阳，途中听闻汴州发生变乱，于是从洛阳东归，准备前往徐州，途中曾在河阳拜访李元。从洛阳到徐州原本应该走黄河南岸，此时或许因为汴州动乱，故而绕行黄河北岸。至“窗户忽已凉”处，描写从河阳经过泛水、陈州、许州终于抵达徐州的行程。“子岂知我情”这句，是说期盼张籍前来而张籍果然来了。最后一段记述张籍来访一个多月后再度分别的情景。
《归彭城》：“见待颇异礼，未能去皮毛。”
这两句说的是未能推心置腹、坦诚相见，还保留着表面客套，就像现今俗语所说的“客气”。
《送惠师》。
从“遂登天台”往后十八句，描写的是在天台山观看日出的情景。“禹穴”以下十二句，叙述在会稽探访禹穴、在浙江观赏江湖。“庐岳”以下十二句，记述在江州游览庐山、在南海观览罗浮山。“自来”以下八句，写惠师到连州后遍游各处名胜。“昨日”以下十八句，是惠师向韩公告别的话语。“吾言子当去”以下十句，则是韩公送别惠师时所说的话。
《送灵师》。
开头八句，是论述佛法为世间大害。“灵师”八句，叙述他年轻时的事迹。“轩腾”这句，说的是他抛弃世俗当了僧人。“围棋”十二句，描写他下棋赋诗饮酒的才能。“寻胜”以下二十二句，记述他游历黔蜀地区以及在瞿塘峡落水获救的经过。“昨者”以下十句，叙述他在林邑的游历。“十月”以下十六句，记载他在连州长期逗留的情形。“韶阳”以下十四句，叙述他从连州前往韶州的行程。
《县斋有怀》。
开头十六句，叙述少年时考中进士并应考博学宏词科的经历。“人情”以下二十句，记述离开京城跟随董晋、张建封担任幕僚的往事。“求官”以下十四句，描写担任御史时因上疏进谏而被贬谪的经过。“湖波”以下十四句，叙述旅途奔波以及在阳山生活的艰苦境况。“嗣皇”以下十六句，表达盼望新君即位能够获得赦免返回故乡的愿望。
《合江亭》。
邦君指的是齐映，他是最初建造这座亭子的人。老郎指的是继齐映之后栽种兰花和竹子的人。庸懦指的是元澄，他因被杨凭弹劾而去职。君侯指的是邹君，他曾殷勤接待韩公。邹君的名字已经失传，老郎的姓氏也一并失传了。
《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》。
“陪赏”句之前的部分，叙述陪同杜侍御一同游览的情景。“幸逢”以下十六句，描写独自夜宿的经历。“珥貂”之后的部分，是颂扬杨常侍的内容。
《岳阳楼别窦司直》。
“轩然大波”以下十四句，描绘洞庭湖波涛汹涌的壮观景象。“朝过宜春”以下二十二句，描写风平浪静时湖面的平静柔美。从“主人孩童旧”到结尾，韩公与窦氏兄弟交情最为深厚，所以在欢宴之际，追忆往事，言辞间充满沉痛之情。
《送文畅师北游》。
“自言本吴人”以下十八句，都是记述文畅在四门馆说过的话。“出其囊中文”以下十二句，叙述之前写作《送文畅序》赠别的事迹。“三年窜荒岭”以下十四句，叙述被贬阳山及回京后与文畅再次相见的情形。从“当今圣政初”到结尾，在送文畅北游的同时，也表达了自己打算归隐田园的意愿。
《答张彻》。
从“肝胆一古剑”至“惧冲城昼扃”，皆是记述贞元十五年在睢水岸边相邻而居，与张彻往来交游的快乐。从“及去事戎辔”至“泪眦还双荧”十六句，叙述韩公以徐州从事身份入京朝贺正旦，与张彻一同进京的经过。“尘祛”二句，指韩公先离京城，张彻后离京城，两人又在途中相逢而再度分别。“洛邑得休告”以下十二句，记述登临华山之事。“峨豸忝备列”以下二十四句，叙述担任御史时因上疏进谏被贬阳山之事。“赦行五百里”以下至结尾，叙述召入朝廷任国子博士，因而作诗酬答张彻。
《苦寒》：“褰旒去耳纩。”
旒垂挂在眼前，纩填充在耳中。褰旒去纩，意思是擦亮眼睛、通畅耳力，以便明察事理、广纳谏言。
《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。”
国藩按：崔诗中必然提到要赠送猪、鹿等野味给韩公，韩公作诗婉拒。善幻，相当于说善于开玩笑。《汉书·西域传》中有“善眩”的说法。颜师古注解道：“眩，读音与幻相同。”“况住洛之涯”一句，韩公当时以国子博士身份在洛阳分管教职。这句是说自己平日以藜苋鲂鳟为食，已习惯粗淡饮食，不必劳烦对方送来猪鹿之类的珍贵野味。
《招扬之罘》：“柏移就平地，马羁入厩中。”
国藩按：柏树移向平地，比喻让之罘离开荒僻简陋之地而逐渐接受文明教化。马匹进入厩中，比喻使之罘摆脱放纵不羁的习性而接受规矩约束。这两句都蕴含着要对之罘加以培养造就的深意。
《双鸟诗》。
朱熹认为双鸟是韩愈自指与孟郊而作。栖息在城市的那只，指韩愈自己。聚集在山岩幽谷的那只，指孟郊。《韵语阳秋》中早已有此说法。
《题炭谷湫祠堂》：“吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。”
国藩按：韩退之秉性刚正不阿，素来不信鬼神之说。如《衡山诗》中说“神纵欲福难为功”，《记梦诗》中说“乃知神人未贤圣”，此诗则说“血此牛蹄殷”，字里行间皆透着一股凛然不屈的生气。
《送陆畅归江南》：“悲啼车上女，骨肉不可分。”
国藩按：董晋家住洛阳，从“悲啼车上女”这句来看，应是陆畅从董府携家眷返回江南，而韩公当时正在洛阳为他送行。
《嘲鲁连子》。
国藩按：此诗应暗指当时有与韩公争名之人，而韩公情愿将声名相让。禅即让与之意，鸿声即显赫声名。
《赠张籍》。
“此是黄金产”句中黄字应作万字。“文章绍编划”至后共十一句，皆出自张籍之言。“我身”疑应作“君身”，因张籍称韩公不应自称为“我”。
《寄崔二十六立之》。
自“往岁战词赋”至“无人角雄雌”三十二句，描述崔立之才学高超、科场扬名的经历。自“由来人间事”至“那用分高卑”二十四句，叙述崔立之登第后仕途不顺、际遇坎坷的境况。诗中鸟子、驹马子、麛鹿子皆喻指初入仕途的年轻后进，因受世俗礼法束缚而不得自由。自“怜我还好古”至“譬彼鸟黏黐”四十八句，记述与崔立之深厚的情谊。诸毛一词，方崧卿认为是代指毛笔，朱熹则认为必是为《毛颖传》所作的发语。
国藩按：韩愈所作《毛颖传》，柳宗元曾大为赞叹，崔立之的来信与诗作应当也是称赞此传章法奇伟——“蛟螭雷电”等语或许就是来诗中的句子？“敦敦凭书案”中敦敦二字，即《诗经》中“敦彼独宿”的敦字含义，形容痴坐不移的姿态。《汉书·贾捐之传》中提到的“颛颛”一词，意义也大致相同。自“且吾闻之师”至“相待安罛箅”三十四句，阐述功名不足眷恋，应当以文章垂范后世，并邀请崔立之共同归隐。自“我有双饮盏”至篇末二十四句，记述韩公将双盏之一赠予崔立之，以此回赠对方所赠的百尺彩帛。鲸月草、花芙蓉都是酒盏表面绘制的纹样。
《示爽》。
“汝来江南近”两句含义难以确解。韩公祖籍在河内修武，后又迁居洛阳，韩爽从江南前往长安，两地都是他途经之处，或许是指他途经河内、洛阳时与故乡距离相近，可将两句连读作一句理解？若非如此，则可能是上句存在讹误？韩公在《女孥铭》中说：“归葬于河南河阳韩氏墓地。”可见河阳也可称作河南，而洛阳自古便称河南。在下揣测此句或当作“河南近”。姑且存疑待博学之士指正。
《赠别元十八协律六首》。
元十八应是奉裴行立之命，携带书信与药物，在途中犒劳韩公之人。
第一首中“何人识章甫，而知骏蹄踠”，章甫之冠到了越地便不适用，良驹奔驰险途或会失足。这两处都是韩公用以自比的例子。而“识”“知”二字，则是说元十八能理解他、体谅他。
《南内朝贺归呈同官》中“鲜不调盐醯”一句，“调盐醯”似暗含韩信、彭越遭菹醢之刑的寓意。
《鸣雁》。
此诗作于韩公在幕府中不得志之时，表达了他想要远走高飞、另觅他处的心志。
《条山苍》。
“波浪”一句，是比喻世人随波逐流、委靡不振。“松柏”一句，是比喻君子如岁寒松柏般坚贞不屈，也是诗人自我写照的诗句。
《八月十五夜赠张功曹署》。
从“洞庭连天”到“难追攀”几句，都是张署所吟唱的歌辞。最后五句，则是韩公自己所和的歌辞。
《忆昨行》。
从开头到“泪落”一句，记述张署参与裴帅举办的赛社宴饮，酒后卧病的情形。从“念昔从君”到“眉方开”几句，追忆与张署同被贬谪南荒而又一同侥幸北归的经历。从“今君从署”到结尾，则是祝愿张署病体康复，并期望与他同往嵩山脚下隐居耕作。
关于“上公礼罢”一句，我原以为“上公”应作“社公”，指荆州主帅裴均结束祭社仪式后宴请宾客。但朱子曾言：“上公即是社神，不必改作社公。”
至于“今君从署”两句，是指张署在江陵时虽经邕管经略使路恕奏请授任判官之职，然此职可以辞谢不就，故而韩公劝他投递辞呈北归。此处“投檄”之意，犹同“投绂”“投劾”之“投”。
《刘生诗》。
刘生在广南应当结识了一位名妓，此女声价甚高却独对刘生青眼相待。“美酒”两句，是写刘生纵情游宴之态。“倒心”一句，是说他为此名妓倾心不已。“千金”一句，是形容该女子身价之高。“绸缪”一句，则是说她对待刘生情意特别深厚。
《陆浑山火和皇甫湜用其韵》。
从开头到“孰飞奔”，是铺陈野火盛大的景象。从“祝融告休”以下至“赪目暖”，假托祝融宴请宾客时仪仗侍卫的盛大、宾客随从的豪迈、谈笑欢宴的热闹。告休，犹如休假之意。卑尊，即指宾客。《周礼·小司徒》记载：“使各登其乡之众寡。”《乡大夫》记载：“率其吏与其众寡。”此处所说的卑尊，就如同那里所说的众寡。从“顼冥收威”到结尾，都是阐述水火相克相济的道理。“拳肩跟”一句，是形容肩膀与脚踝蜷曲相连，极言颛顼和玄冥君臣失势的窘态。洪氏说：“丁属火。壬属水。火为女。水为男。”丁火之女嫁与壬水为妇，故称“女丁妇壬”。从“火行于冬”到“囚之昆仑”共九句，都是上天劝慰水神的言辞，意思是无需与火结仇，时机一到自然能够克制它。
《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。”
苏东坡《以铁柱杖寿乐全诗》中有“欹壁蛟龙护昼眠”一句，乃是融合韩愈这两句诗意而写成的。
《石鼓歌》。
从“周纲陵迟”起共十二句，叙述周宣王狩猎并刻石记功之事。自“公从何处”起十四句，描写拓本的精良与文字的古老。从“嗟余好古”起二十句，建议将石鼓移置太学保存。自“中朝大官”至结尾十六句，感慨移置石鼓的建议未能立即施行，担心石鼓无人妥善保管。
《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》。
开头十四句，追忆昔日到盘谷寻访李愿的旧事。天井关的流水被风吹洒到洛阳，言辞虽荒诞但情致颇为奇特。“归来辛苦”以下十句，叙说卢郎中寄来诗篇，方知李愿已然归隐深山。最后六句，陈述自己也将归田躬耕。
《射训狐》：“斗柄行拄西南隅。”
意指天将破晓时分。“意欲唐突羲和乌”，暗喻侵犯君王尊严。
《城南联句》。
从开头到“靸妖藤索”共六十四句，杂叙在城南所见到的各种景物。回平，按平指的是地势平坦之处，如同华山有青柯平、种药平之类的地方。卷脔，意为蜷缩不舒展。此词出自《庄子》。从“荒学五六卷”到“幽蠹落书棚”共二十四句，描写荒郊坟茔地带的凄凉景象。从“惟昔集嘉咏”到“风期谁复赓”共三十八句，说的是城南本是昔日文人墨客游览吟咏、宴饮雅集之地，如今却再也没有往昔那般云霞般的兴致、风雅盛会的气象了。余晶，指的是日光。凝，犹如遏止之意。说的是歌声能遏止日光，使其停滞不动。从“皋区扶帝壤”到“鹄鸊攒瑰橙”共五十八句，一一叙述当地土壤的肥沃，由此延伸到人才的俊杰、物产的丰饶，以及冶游之风的兴盛。从“骛广杂良牧”到“抑横免官评”共二十八句，叙述权贵世族的骄横跋扈。从“杀候肆陵翦”到“恶嚼腥鲭”共二十二句，描写射猎活动的乐趣。从“岁律及郊至”到“恩熙完刖刺”共十六句，叙述郊祀典礼的仪轨。从“宅土尽华族”到“眼剽强盯瞑”共三十句，描写民居寺观的华丽，并连带写到在寺庙游赏的人们。“绳觐娥婺”，大概是指正在荡秋千的美女，也是游寺时所见到的景象。
《会合联句》。
“念难须勤追”这两句，是追忆往昔艰难岁月，懊悔当初出言过于轻率。从“念难须勤追”到“谪梦意犹恟”共十八句，记述韩愈因谏言被贬阳山，后召回朝中担任国子博士。孟郊、张籍、张彻三人皆列门墙，诗意仍以韩愈事迹为主线。
《纳凉联句》。
自“长篓倦还捉”句之前，均描写酷热难耐的情状。“幸兹得佳朋”句之后，方转入记述纳凉之事。
《秋雨联句》。
醨即淡薄之意。氛醨这句是说云气略微稀薄。雺乱这句是说转眼又浓密堵塞。阴旌指云气如同旌旗飘展。摎流即周流环绕之意。帝鼓指的是雷声。鲁儒一句是两位先生以鲁地两位儒者自比。因为秦地人好谈利益，所以鲁儒在那里无处借贷。
《征蜀联句》。
奅字与炮字相同。《广韵》解释为军中作战用的石块。者字形容抛石声响。爇堞指焚烧城上矮墙。抉门即开启城门。熇歊是焚烧城池的声响，属叠韵字。呀拗形容城门打开的形态，属双声字。遏雄虓是要制止将领过多杀戮。汉栈罢嚣阕是说从秦地到蜀道，征战的士兵逐渐减少，不再那般喧闹。
《晚秋郾城夜会联句》。
自“再入更显严”至“达志无陨获”句，皆叙述裴相平定叛贼回京后升迁官职宴请宾客之事，似乎并非事前所作的诗。“雪下收新息”亦非事前所能言之语。难道是在郾城时创作此诗，待回朝后又加以润色吗？“酰颜倾凿落”。凿落是一种酒器。白乐天诗云：“银杯倾凿落。”“生堂合毊铕。”《尔雅》记载：“大磬谓之毊，大钟谓之镛。”注释说：“亦名毊铕。”
《原性》。
此文实则与孔子“性相近”两章旨意相合。程颢、程颐与朱熹又区分出义理之性与气质之性，用以阐明孟子性善学说的正确性，这种阐释各有其合理之处。总之，韩公的论述原本就没有谬误。
《原毁》。
阐述在上位者必须明了世间多猜忌多毁谤的缘由，而后方能真正识人。篇末点明创作主旨。“闻古之人有周公者”这一节，通篇将德行与才能并重论述，周公原本就不只具备才能。在才能方面特意举出一个尤其难以企及的典范，故而援引周公为例。
《行难》。
以行路艰难作为题目，是为了彰显陆先生的贤德。而文章的深层用意，则是要保存这个道理，让肩负用人职责的人能够知晓。句法锤炼精警，王荆公作文多效法此种风格。
《杂说》一。
这段见解前人不曾说过。舜和武王得到五位贤臣十位治世能臣，反而愈发彰显其圣明，正是所谓得到云彩烘托愈显灵异。着名的师长与贤能的宰相若能广泛培养门徒，多方寻求英才，也会产生类似的云彩效应，这个道理蕴含的意义极为深远。
《杂说》四。
说千里马不常有，便是不妥当的言论。什么地方没有人才呢，只在于善于发现和使用他们罢了。
《读荀》。
这篇与《读鹖冠子》、《读仪礼》、《读墨子》四篇文章，态度极为谨慎郑重，一字也不轻率，文风气势类似太史公司马迁各篇年表的序言。
《读鹖冠子》：“正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。”
所谓正，指改正讹误的字。所谓乙，指将上下颠倒的字序纠正过来。所谓灭，指将多余的字删除。所谓注，指在旁边添加上注释的文字。