一、坐忘总纲:安心合道三原则
> “夫坐忘者,何所不忘哉?内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遗”(《信敬第一》)
> 三大根基:
> 1. 信敬为本:
> “信者道之根,敬者德之蒂;根深则道可长,蒂固则德可茂”
> 2. 断缘简事:
> “断缘者,断俗事之缘;简事者,省执役之劳”
> 3. 收心离境:
> “心为道之器宇,虚静至极则道居;嗜欲攻心则道去”
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二、修行七阶:从凡入圣次第
[敬信] -->|破疑障| [断缘] -->|绝尘扰| [收心] -->|止念虑| [简事] -->|去执念| [真观] -->|破幻相| [泰定] -->|契道体| [得道]
各阶精要
| 阶位 | 核心操作 | 破妄关键 |
| 收心 | “守窍不移,如镜悬空” | 破“形神相守”执 |
| 简事 | “处事不烦,应物无累” | 破“事必躬亲”痴 |
| 真观 | “观身如镜,照破五蕴” | 破“肉身实有”迷 |
| 泰定 | “形如槁木,心若死灰” | 破“定境可求”妄 |
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三、心法枢要:真观破执三境
1. 观身五相
| 幻相| 观破法门 | 原典依据 |
| 我身 | 四大假合如浮云 | “身为聚沫岂能坚” |
| 我病 | 宿业所感本无常 | “病由心起心灭病消” |
| 我命 | 命系呼吸非天定 | “命在己手不在天” |
2. 观心三毒
贪欲起时观脓血 嗔怒生时见骨枯
痴妄缠时思露电 三毒自灭道心苏
> 心传:
> “慧心内照,名曰观天;天者,道之别名也”(《真观第五》)
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四、证果阶次:从定至慧的蜕变
1. 定慧双修次第
| 境界 | 身心状态 | 证验标志 |
| 初定 | 心不驰散,如珠在盘 | 杂念减半 |
| 正定 | 不觉昼夜,寒暑不侵 | 七日不食不饥 |
| 真定 | 形同槁木,感应通神 | 预知吉凶 |
| 大定 | 心与道合,出离生死 | 阳神出壳 |
2. 得道三验
1. 身验:
“肌肤如玉,毛发如青丝”(返老还童相)
2. 心验:
“宿命通明,过去未来悉现”
3. 神验:
“乘云驾龙,游宴玉京”(《得道第七》)
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原典精华语录
1. 总纲:
“夫欲修道,先能舍事;外事都绝,无与忤心”(《断缘第二》)
2. 收心:
“心不受外,名曰虚心;心不逐外,名曰安心”(《收心第三》)
3. 真观:
“观本知末,又非躁竞之情;是故收心简事,日损有为”(《真观第五》)
4. 得道:
“神性虚融,体无变灭;形与道同,故无生死”(《得道第七》)
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结语:心性修炼的终极路径
《坐忘论》三大历史突破:
1. 体系性:
首创“七阶修行次第”,奠定后世内丹心性修炼框架
2. 融摄性:
融合佛家止观与道家守一,开三教合流先河
3. 实证性:
提出“定慧双修”标准,破除玄虚迷障
正如司马承祯警示:
> “若心受之,即心满;心满则道无所居”(《收心第三》)
> —— 修道不在累积知识,而在虚空心府以纳至道