《道德经》第二十二章原文：
＞ 曲则全，枉则直；
＞ 洼则盈，敝则新；
＞ 少则得，多则惑。
＞ 是以圣人抱一为天下式。
＞ 不自见，故明；
＞ 不自是，故彰；
＞ 不自伐，故有功；
＞ 不自矜，故长。
＞ 夫唯不争，故天下莫能与之争。
＞ 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
＞ 诚全而归之。
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此章如铸剑于柔水，老子示弱中之强——那弯曲的刃口暗藏锋锐，那低洼的谷地蓄养汪洋。
“曲则全，枉则直”，开篇如藤缠铁石。曲木制弓反成良器（全），弯竹作篱反显刚韧（直）。天道忌满：
＞ 弦满则断——松驰方得久张。
＞ 月盈则亏——弦缺反蓄新光。
曲非折腰，乃生之韧劲；枉非屈服，是存之弹性。
“洼则盈，敝则新”，再揭造化玄机。洼地如母腹：
- 不拒涓滴故成渊（盈）。
- 朽叶腐为春泥（敝）。
- 反育新芽破土（新）。
＞ 低处恰是生机渊薮。
＞ 衰朽正是重生前奏。
“少则得，多则惑”，直指贪欲病灶。握沙愈紧流泻愈疾：
＞ 鹪鹩巢林不过一枝——少栖反得整片林。
＞ 鼹鼠饮河不过满腹——少饮反拥整条河。
多求如雾障目，反失脚下通途。
“圣人抱一为天下式”，此句如北辰悬天。抱一非固执：
- 抱：怀藏而不炫耀。
- 一：混沌未分之本源。
- 式：如陶钧（制陶转轮）——运转万形而不改其轴。
遂列四重破执心法：
1. 不自见故明
不炫己见如磨镜——尘去则万象自照。
2. 不自是故彰
不标真理如种籽——默然则破土参天。
3. 不自伐故有功
不夸功业似大地——承载万物不言德。
4. 不自矜故长
不恃才学若深谷——虚怀反引百川朝。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，如惊雷破夜。不争非怯懦：
- 江河不争高——终成百谷王
- 春风不争速——遍绿万里疆
＞ 其力在化育
＞ 其势在涵容
古语“曲则全”非虚言，实为天道运行的铁律。弓曲则箭远，心曲（谦柔）则德全。老子终揭大秘：“诚全而归之”——唯有诚心循此道者，方得生命的圆满（全）与归根（归）。
禹治洪水：
- 不直壅而曲疏（曲则全）
- 聚洼地为湖泽（洼则盈）
- 功成自言“予决九川距四海”而已（不自伐）
＞ 终得天下归心（天下莫争）
世人如淬剑过急：
- 求直反崩折（枉则直之反）
- 盈满招倾覆（洼则盈之悖）
- 贪多致迷失（少则得之逆）
圣人若古冶匠：
- 锻铁时留三分柔（曲）
- 淬火间存一缕温（洼）
- 成器后敛千钧芒（不自见）
＞ 此刃
＞ 弯如新月
＞ 利可断江
柔刃之全，在曲中蓄直；天道之诚，于不争成全。老子此章撕碎刚强假面：真正的不可战胜，恰是那甘居洼处的虚怀；永恒的生命力，正在凋敝深处萌动的新芽。当世人竞筑高台，智者掘地成渊——低到极致处，自有星月来投。