“佛门他撑死了想挖你的墙角，道门他是动不动想革了你皇帝老子的命。”
【“你和道士吵架，道士会跟你讲道理道理讲不通，没关系，贫道略懂拳脚。拳脚打伤了，没关系，贫道略懂医术。医术治不好，没关系，贫道略懂风水。埋了还嘴硬，没关系，贫道略懂驱魔。一条龙服务，总有一款适合你。”】
【“道教的思想带有很强的哲学属性，也有鲜明的政治观点，这就不得了了，一旦闹事就是大事，佛教就单纯多了，他们没有政治观点，纯粹的只为捞钱。”】
【“道教是传统本土宗教，其影响已经刻在基因里，文化认同也不可能灭道教，除非先把自己思想变一下。”】
【“大贤良师虽然失败了，但是大贤良师留下的火种燃烧了一个又一个千年。”】
视频结束之后的弹幕也结束了，天幕变成了黑屏。
大唐，贞观年间。
太宗李世民与群臣的讨论更为热烈。房玄龄抚须叹道：“臣观此天幕，方知宗教之事，牵涉如此之广，非止信仰，更关国运。武宗、世宗之策，虽有功于当时，然其手段刚猛，易伤及文化根本。我朝当引以为鉴，寻一刚柔并济之道。”
杜如晦补充道：“玄龄兄所言极是。尤其这道教，竟有如此多惊喜。其组织之密、技艺之精、动员之强，确需警惕。然其医药、天文、冶炼之术，于国计民生亦有大用。若一味压制，恐亦非良策。”
李世民沉吟片刻，朗声道：“二位爱卿之见，深合朕心。我大唐气象，当有包容四海之胸襟，亦需驾驭万类之手段。传旨，设崇玄署，不仅管理僧道，更当鼓励其将技艺，如医药、天文、农术等，录册呈报，择优推广。同时，严查民间私聚、私授兵法、武艺及三张旧法之辈。”
……
北宋，汴梁皇宫。
宋太祖赵匡胤盯着已然变成黑屏的天幕，良久不语。
他摩挲着龙椅扶手，忽然轻笑一声，打破了殿内的沉寂：“好一个动不动想革了你皇帝老子的命！此言虽糙，理却不糙。五代乱世，兵强马壮者为之尔。如今看来，这兵强马壮之辈，未必皆在行伍之中啊。”
宰相赵普躬身道：“陛下圣明。天幕所言，虽多惊世骇俗之语，然于历代治乱之由，剖析甚深。佛道二教，其兴其衰，皆系于组织利害四字。于我大宋而言，既要防佛寺坐大，成经济之蠹虫，更需警惕道门潜流，复现黄天之祸。当务之急，乃强化保甲，掌控乡里，使任何势力皆无法脱离朝廷掌控，于民间坐大。”
赵匡胤颔首，目光锐利：“不错。天下初定，人心未附。传朕旨意，着有司详定僧道度牒之制，严控数额，明察其行止。尤其道门，其典籍、传承、集会，需格外留意。寇谦之、李唐之法，可择其善者而从之。务必将此革命之能，消弭于无形。”
掌权者们都是以警惕为主，而民间就纯粹是看个热闹了。
“嘿，今日可真开了眼了！原来咱们拜的三清老爷手下，以前还真有带兵的将军！”一个粗豪的汉子灌了口酒，啧啧称奇。
旁边一位老儒生摇头晃脑：“子曰：敬鬼神而远之。此乃至理名言。无论佛道，过于亲近，必受其累。依老夫看，还是孔孟之道，最为中正平和。”
一个看似游方郎中模样的人却道：“老丈此言差矣。天幕不也说了，道教于医药、冶炼颇有贡献？那火药若非道士炼丹所得，岂非明珠蒙尘？凡事皆有两面，取其利，防其弊，方是正道。”
角落里，一个青衫书生默默饮酒，听着众人议论，心中波涛汹涌。
他本是科举不顺，心生归隐修道之念，此刻却犹豫起来。那道观，似乎并非他想象中的清净无为之地，反而暗藏着比红尘俗世更为激烈的漩涡与风险。
酒肆之外，夜色渐浓。在不同的时空，发生着不同人心的思量。
关于权力、信仰、组织与文明的古老命题，再次以这样一种奇异的方式，呈现在所有目睹者面前，供其咀嚼，引其深思。
几分钟后，天幕再次亮了起来，是新的视频开始了。
《真正的科技与狠活，风靡魏晋三百年的五石散，到底猛在什么地方？》
这标题一出，方才还在为佛道之争、王朝兴替而心潮起伏的古人，尤其是那些身处魏晋之后、或多或少听闻甚至亲身使用过五石散的士人与医者，顿时被吸引了注意力，他们纷纷露出了奇怪的表情。
西晋，南阳某个园林中，几位名士模样的男子正宽衣博带，围坐清谈，顺便看视频。
其中一人，面色带着一种不自然的潮红，衣襟微敞，手持麈尾，正说到兴头上。忽见天幕标题，他挥舞麈尾的手顿时僵在半空，脸上掠过一丝极为复杂的神色，既有隐秘的兴奋，又有难以言喻的尴尬与忌惮。他下意识地摸了摸自己的胸口，感觉那里似乎又开始隐隐发热发燥。
旁边一位较为清醒的友人，带着几分戏谑调侃道：“王兄，看来后世对你等所好之物，亦是好奇得紧啊！‘科技与狠活’？此评语倒是新鲜，不知是褒是贬？”
那王姓名士强自镇定，清了清嗓子，试图维持风范：“哼，腐草荧光，安知皓月之华？后世之人，岂能解我辈服散之后，神游太虚、飘然若仙之境？此中真意，非俗物所能揣度。”
然而，他眼神中一闪而逝的心虚，却未能逃过挚友的眼睛。
……
唐初，终南山中，药王孙思邈的隐居处。
刚满六十岁的孙思邈正在整理药籍，看到五石散三字，眉头立刻紧紧锁起，脸上浮现出深恶痛绝的神情。他放下手中的药杵，对侍立的弟子沉痛道：“此乃流毒数百载之祸物！其性酷烈，燥热无比，服之虽得一时光景，然戕害脏腑，损耗真元，轻则痈疽背溃，重则暴毙而亡！魏晋名士，多有深受其害者，所谓行散之风，实乃自戕之举！后世竟还以此为题，莫非……”