应天府国子监内的杏树已缀满粉白花朵，微风拂过，花瓣簌簌飘落，落在“海外文化教育规划”专题议事厅的窗台上。李原名身着青色官袍，正与翰林院学士、国子监教授及熟悉海外民情的官员们围坐一堂，案头堆满了从日本、南洋等地传回的民俗调查报告与语言样本。窗外春意盎然，厅内讨论却已然进入白热化，每一项决策都将决定中原文化在海外诸地的传播方向。
“陛下强调，文化教育是海外诸地长治久安的根基。唯有让中原文化深入人心，才能真正实现民族融合，让海外领地与大明融为一体。”李原名率先开口，目光凝重地扫过众人，“今日召集诸位，便是要制定一套系统、可行的文化教育布局方案，明确学校建设、师资选派、教材编写、文化传播等各项细则，确保五年内达成文化认同的核心目标。”
话音刚落，国子监司业张景明便起身，展开一幅标注详尽的海外学校布局图：“李大人，经考察，海外诸地人口分布不均，日本以关东、关西地区人口最为密集，南洋则集中在马六甲、马尼拉等港口城市，吕宋、爪哇等地多散落村落。据此，我们制定了‘核心辐射、全面覆盖’的学校建设规划。”
他指着舆图上日本京都的位置，详细说明：“日本作为重点区域，计划五年内设立官学三十所、私塾两百所。第一年先在京都、大阪、长崎等核心城市建立十所官学，每所官学配备五十名教师，招收五百名学生；第二年向周边城镇辐射，增设十所官学及五十所私塾；后续三年逐步覆盖偏远地区，最终实现每县至少一所官学、每乡至少一所私塾的目标。”
“官学与私塾的定位有何不同？”翰林院编修吴谦疑惑发问。
张景明从容答道：“官学主要招收适龄孩童，教授系统的儒家经典、汉语、算术、书法等课程，毕业后可参加科举考试，进入仕途；私塾则更为灵活，除招收孩童外，也面向成年百姓开设扫盲班，教授基础汉语和生活常识，同时传播大明律法与礼仪。”
李原名补充道：“除了常规学校，还要在驻军营地设立‘军学’，教授士兵文化知识，让士兵成为文化传播的助力；在工坊设立‘艺学’，将技艺传授与文化教育相结合，让工匠在学习技艺的同时，了解中原文化。”
随后，翰林院学士陈敬之接过话题，展开师资选派与培养方案：“文化教育的核心在师资。我们计划从大明国子监、翰林院及地方府学中选拔五千名优秀教师，分批次前往海外任教。首批选派一千名，要求精通儒家经典、汉语发音标准，且有耐心、善沟通；后续四年每年补充一千名，逐步充实海外教学力量。”
“如何确保教师的积极性与稳定性？”有人提出关键问题。
陈敬之笑着答道：“我们已制定丰厚的激励政策。前往海外任教的教师，俸禄比国内同级官员高出三成，任期三年期满后，可优先晋升官职；若愿意长期留任，朝廷将为其家人提供住房及生活补贴。同时，设立‘海外教谕’专项编制，让教师在海外也能安心任教，无后顾之忧。”
他继续补充：“除了选派国内教师，我们还要培养本地师资。在每所官学设立‘师范班’，招收优秀的本地学生，由资深教师亲自授课，教授教学方法与知识内容。五年内计划培养两千名本地教师，让文化教育实现‘本土化传承’，确保中原文化能在海外长期扎根。”
李原名点头认可：“本地教师更了解当地民情，能更好地与百姓沟通，是文化传播的重要力量。师资选派与培养需同步推进，既要保证初期教学质量，也要为长远发展奠定基础。”
接下来，众人将目光聚焦到教材编写上。翰林院编修吴谦起身，展开初步编写的教材样本：“教材是文化传播的载体，必须兼顾知识性与通俗性。我们计划编写‘三级教材体系’：初级教材以汉语入门、基础礼仪、生活常识为主，采用图文并茂的形式，适合孩童与扫盲班使用；中级教材教授儒家经典选读、算术、书法，培养学生的文化素养；高级教材则深入讲解儒家思想、大明律法、历史地理，为培养本地人才做准备。”
“如何解决语言障碍？”有人问道，“海外诸地语言各异，单纯的汉语教材恐难以推广。”
吴谦早有准备，答道：“我们已组织通晓日语、西班牙语、马来语等语言的学者，编写汉外双语教材。在初级教材中，每篇课文都配有当地语言翻译，同时标注汉语发音；中级教材逐步减少翻译比例，引导学生习惯汉语表达；高级教材则完全使用汉语，培养学生的汉语思维。此外，还将编纂《汉外词典》，方便教师教学与学生学习。”
李原名补充道：“教材内容要融入大明的价值观与文化精髓，同时也要尊重当地的优秀传统文化，避免文化冲突。比如在历史教材中，既要讲述大明的辉煌历史，也要客观介绍当地的历史发展；在礼仪教材中，既要传授大明的礼仪规范，也要尊重当地的风俗习惯，实现文化融合。”
除了学校教育，文化传播活动的规划也成为讨论重点。礼部郎中王秉文展开文化活动方案：“文化教育不仅要在课堂上进行，更要融入百姓的日常生活。我们计划在海外诸地举办‘三大文化活动’：一是‘大明文化节’，每年举办一次，展示大明的丝绸、陶瓷、书法、绘画、戏曲等文化瑰宝，吸引百姓参与；二是‘读书月’活动，每年春季举办，鼓励百姓读书学习，评选‘读书之星’，给予奖励；三是‘文化交流研讨会’，邀请大明与当地的学者、文人交流探讨，促进文化碰撞与融合。”
“这些活动如何吸引百姓参与？”有人疑问，“若百姓不感兴趣，活动效果恐大打折扣。”
王秉文笑着答道：“我们将结合当地的民俗节日举办活动。比如在日本，将‘大明文化节’与樱花节结合；在南洋，与开斋节、丰收节等节日结合。活动中设置互动环节，如书法体验、瓷器绘制、戏曲表演等，让百姓亲身感受中原文化的魅力。同时，对参与活动的百姓给予小礼品奖励，提高参与积极性。”
李原名道：“文化传播要‘润物细无声’，除了举办大型活动，还要在日常生活中渗透。比如在城镇设立‘文化墙’，绘制儒家名言警句与传统故事；在乡村设立‘文化驿站’，提供书籍借阅与文化咨询服务；在商铺、客栈悬挂大明字画，播放传统音乐，让百姓在潜移默化中接受中原文化。”
接下来，众人围绕文化教育布局的细节展开深入讨论。学校建设方面，确定了官学与私塾的建筑标准、资金来源；师资选派方面，明确了教师的选拔流程、培训内容；教材编写方面，制定了各阶段教材的编写进度、审核标准；文化活动方面，细化了活动的具体流程、宣传方式。每一项规划都经过反复推敲，力求贴合海外实际情况，确保文化教育能真正落地生根。
“文化教育布局需要大量资金支持，朝廷如何保障？”有人提出疑问。
李原名早已胸有成竹：“陛下已批准从礼部专项拨款五十万两白银作为文化教育启动资金，同时要求海外诸地从地方税收中提取两成用于文化教育事业。此外，鼓励大明商人与海外富豪捐赠，对捐赠数额较大者，朝廷将授予荣誉称号，表彰其贡献。”
众人闻言，纷纷点头。随着讨论的深入，文化教育布局方案的框架愈发清晰：以学校建设为核心，通过“核心辐射、全面覆盖”的布局，建立官学、私塾、军学、艺学相结合的教育体系；以师资培养为关键，通过选派国内优秀教师与培养本地师资相结合，打造稳定的教学队伍；以教材编写为基础，通过“三级教材体系”与汉外双语教材，解决语言障碍，传播中原文化；以文化活动为辅助，通过举办各类文化活动与日常渗透，增进百姓对中原文化的认同感，最终实现“文化认同、人才培养”的核心目标。
夕阳西下，议事厅内的讨论仍在继续。李原名看着案头逐渐完善的文化教育布局方案，心中充满了信心：“有了这份详尽的方案，只要各地官员认真执行，教师们用心教学，五年内中原文化定能在海外诸地深入人心，培养出一批忠于大明的本地人才，为海外诸地的长治久安奠定坚实的文化基础。”
次日，李原名将文化教育布局方案呈递给朱元璋。朱元璋仔细翻阅，不时点头称赞：“方案周全细致，既考虑到了文化传播的系统性，也兼顾了海外的实际情况。传朕旨意，批准此文化教育布局方案，令‘海外发展规划司’尽快将方案下发至海外诸地，督促各地官员严格执行，务必让中原文化在海外落地生根，开花结果。”
“遵旨！”李原名躬身领命。
消息传至海外，各地官员与驻军将领备受鼓舞。在日本京都，徐达召集地方官员与即将赴任的教师召开文化教育部署会：“朝廷已批准文化教育布局方案，第一年我们要重点推进官学建设，确保十所官学按时开学，同时选拔优秀的本地学生进入师范班，培养本地师资。”
在马六甲，沐英看着文化教育布局方案中关于“文化节”的内容，兴奋地对麾下将领说：“马六甲是多元文化交汇之地，我们要办好‘大明文化节’，将大明的文化瑰宝展示给各国百姓，让他们了解大明的繁荣与文明。”
在吕宋马尼拉，张辅组织当地乡绅召开座谈会，宣传朝廷的文化教育政策：“朝廷将在马尼拉设立官学与私塾，免费教授汉语与儒家经典，还会举办各类文化活动。希望各位乡绅能积极支持，鼓励百姓送孩子上学，共同推动文化教育发展。”
随着文化教育布局方案的下发与部署，海外诸地的文化教育建设正式拉开序幕。从日本的官学到南洋的私塾，从马六甲的文化节到吕宋的读书月，处处都洋溢着文化传播的活力。教师们怀着传播文明的使命，奔赴海外；百姓们怀着对新知识的向往，积极参与；官员们则按照规划方案，有条不紊地推进各项工作。一场席卷大明海外疆域的文化教育热潮，就此展开，中原文化的种子，正悄然在这片土地上生根发芽。