这样一来，初学之人只需掌握这些固定且含义明确的符号，便能迅速领会文章的停顿与脉络，大大减轻辨析经义、理解文意的难度。
这在扶苏看来，实乃推动文教不可或缺的一环。
然而长期以来，这类符号始终散乱不成形，既无统一标准，也未形成体系，各地随性而用，全凭师承习惯。
此前还暗自嘀咕不必事事效仿天幕中那位太子的大秦君臣们，此刻却又不得不承认：有些事，确实得向他学。
譬如编纂一部《七国文字通译》——这个念头悄然浮现在众人脑海。
虽说朝廷已有旨意，要废除秦与六国旧有的文字，另创一种全新的、通行天下的统一书体。
可这种新字体并非朝夕之间就能成型。
究竟需要多久才能完成，谁也说不准。
快则一年半载，慢则三五年都不稀奇。
更何况，即便朝廷明令禁止，那些心怀故国、图谋复辟的六国残余势力，也不会轻易抛弃祖宗传下的文字。
他们私下行文往来，必仍以旧字相授，暗中联络更离不开熟悉的笔迹。
在彻底肃清这些隐患之前，大秦的官吏若对六国文字一无所知，岂非自陷被动？
倘若某日截获敌情密信，却因看不懂上面的古体异文而贻误战机，致使奸佞逃脱——这样的耻辱一旦传开，岂不让天下人嗤笑？
因而，提前编一本《七国文字通译》，让现任和未来的官员、读书人通晓七国不同写法，做到心中有数，手中有据，实为未雨绸缪之举。
除此之外，太子所提的另一件事也同样紧要：建立一套标准划一、逻辑严密、易于掌握的句读体系。
毕竟，学子初习经典时面对断句之难，许多大臣自己年轻时尝过苦头，如今眼见儿孙辈也在为此挣扎。
倘若今后每篇文章都配有含义确切、形式固定的符号指引，学生只消记住几十个常用标记的意义，便可独立判读句读，自行领悟文义。
哪怕家中子弟天资平平，记不住几个复杂道理，但这几十个符号总该背得下来。
若连这点都做不到，怕是读书之路难行，不如转而去练刀剑弓马，沙场立功反倒更为实际。
想到此处，始皇嬴政缓缓将目光投向身旁的左丞相隗状。
隗状立刻会意，上前一步，恭敬启奏：
“臣将在创制新体字之前，先行主持编修《七国文字通译》一书。”
“同时，拟定一套与新字体配套的句读符号，力求系统完备、全国通用。”
“无论是新文字还是标点体系，臣皆秉持结构简明、形象直观、便于记忆、利于书写的原则，务求实用易行。”
这番应答，立刻让秦始皇嬴政露出赞许之色，轻轻颔首。
左丞相隗状果然值得倚重！
而隗状在回话完毕后，便侧过身来，含笑望向张苍，目光温和却带着几分期许，仿佛在打量一位即将挑起重担的后起之秀。
毕竟，无论是创制一种通行天下的新字体，还是编纂一部《七国文字通译》，又或是建立一整套与之配套、系统完整、规范统一的标点体系——这些事，自然不可能由他这位堂堂左丞相亲力亲为。
身为百官之首，每日政务如山，哪有闲暇逐字推敲、伏案书写？他只需把握方向，偶尔过问进展，再适时为执行之人扫清障碍即可。
至于具体事务，自然要交由得力下属去办。
而眼下这个人，显然就是眼前的张苍。
感受到上司投来的那道意味深长的目光，张苍心头微微一紧。
他知道，这份信任背后，是沉甸甸的责任。
每一项任务单拎出来，都堪称浩大工程；如今三事并行，时间紧迫，仅靠一人之力断然难以完成。
若想按时交差，恐怕得想办法调动资源，借势而行。
想到这里，他的视线不由得飘向殿中那些来自诸子百家的博士们。
这些人，饱读诗书，各有所长，正是现成的人才库。
只要略施手段，巧妙引导，未必不能让他们心甘情愿地为自己所用。
张苍心中盘算已定，面上不动声色，只沉吟片刻，便上前一步说道：“臣已明白太子之意，回去之后，便会依照殿下所提思路，着手拟定一套系统化、规范化且全国通用的句读符号。”
“初稿完成后，先呈请殿下审阅。
若有不妥之处，臣再依您的意见反复修订，务求尽善尽美。”
太子扶苏听罢，微微点头，神色满意。
随即语气一转，又道：“制定符号本身，尚属技术之务。
真正关键的，在于如何运用这些符号，对文章语句进行恰当断读。”
“这种断读，不应只是依循古法，更要结合当下理解，乃至符合孤与大秦治国所需。
这才是重中之重。”
此言一出，张苍眉间微皱，脸上浮现出一丝困惑，并未完全领会其意。
太子似乎察觉到了他的迟疑，便提起笔，在墙上缓缓写下一行字：“民可使由之不可使知之。”
随后问道：“此句出自《论语·泰伯》，你可知当如何断句？”
张苍略一思索，脱口而出：“当然是‘民可使由之，不可使知之’。”
作为儒门出身之人，他对《论语》早已烂熟于心，几乎能闭目背诵。
当年师从荀子时，老师曾逐章逐句讲解此书，连一个虚词的用法都不曾放过。
因此，对于这句话该如何断开，他自认毫无疑问。
可太子听后，只是淡淡一笑，反问了一句：“那么，这‘民可使由之，不可使知之’的断法，是谁定的？”
“又是谁教你的？”
张苍一怔，迟疑答道：“是……我的老师荀子所授。”
不知为何，他忽然觉得气氛有些异样，仿佛脚下踏进了一片暗流涌动的水域，看似平静，实则危机四伏。
太子并未停下，继续追问：“那你老师的老师，又是谁教的呢？”
“那位前辈，可曾亲耳听过孔夫子讲学？”
“倘若真是如此，那当年孔子亲授的弟子，又怎能确凿无疑地证明，孔子确实是以这种方式教导他们断句的呢？”
“可有什么确凿无疑的凭据，能说明‘民可使由之，不可使知之’这样的读法，的确出自孔子之口？”
“若传授你师荀子此句断法之人，并非孔子亲传弟子，”
“那荀子又凭什么断定，这种断句便是正确的，真是孔子本意？”
“再退一步，即便那位传道者真是孔子门下亲传弟子，”
“倘若他拿不出任何明白无误的证据，来证明孔子确曾如此断句，”
“那即便是亲传弟子，又有何资格断言，‘民可使由之不可使知之’这句话，就该断作‘民可使由之，不可使知之’？”
在扶苏一连串步步紧逼的质问之下，张苍额角渗出细密冷汗，眼神微乱，呼吸也不由得急促起来。
因为他根本无法确认，当年指点荀子的那个老师，是否真的与孔子有过直接师承。
即便那人果真是孔子传人，他也无法确定，那一句“民可使由之，不可使知之”的断法，是否真为孔子亲口所授。
更进一步说，纵然孔子当年确是这般教导，可如今距其在世已逾二百年。
时光流转，典籍散佚，谁又能拿出铁证，证明孔子当初念诵此句时，确是如此停顿、如此理解？
这些年来，他遍览儒家经义，却从未听闻有谁掌握过此类确证。
然而这些疑点，其实尚非最要紧之处。
真正令他心神不宁的，是他已隐约察觉到扶苏接下来要讲的话，可能掀起怎样的波澜。
更要紧的是，一旦那些话流传出去——
只怕整个儒门都将为之震动，甚至分裂争执，也未必不会发生！
这才是他内心惊惶的根源。
而此刻的太子扶苏，却似浑然未觉张苍神色异样，依旧缓缓抬手，在墙面上逐字写下：
“若你师荀子，或其余儒门中人，皆无法出示确凿证据，”
“证明当年孔子确实主张将‘民可使由之不可使知之’断为‘民可使由之，不可使知之’，”
“那么孤能否如此断句？”
“民可使由之，不可使知之。”
“民可使由之，不可使知之！”
“民，可使由之，不可使知之。”
“民可，使由之；不可，使知之。”
“民可使，由之；不可使，知之。”
“民可使由之，不可，使知之。”
“民可使由之？不可，使知之。”
“民可使由之？不，可使知之。”
“民可使，由之不可，使知之。”
“民可使由之？不可！使知之。”
“民可使，由之不可。
使知之。”
“民可使由之不？可使知之。”
“民可使由之不？可，使知之。”
“民可使由之不？可使知之。”
“民可使，由之不？可使知之。”
“民可，使由之不？可，使知之。”
“民可使由之不？可使，知之。”
“民可使由之，不。
可使知之。”
扶苏一边说着，一边依照不同的语意与节奏，在墙上写下种种不同的断句方式。