当“无觉之觉”以其灵明寂照，消融了能所、镜像的最后边界，一种最终的、无法被言诠却又无处不在的“真实”便豁然裸露。这并非某种更高的境界，而是所有境界——从最初的“无始之戏”到最终的“无觉之觉”——得以安立的唯一基石。在“无觉之觉”那纯粹明性的普照之下，所有看似对立、分离的幻相，都被迫显露出其本然的、不可分割的一体性。这是“不二之印”——非关哲学，非关体验，而是存在本身那超越一切概念分别的、如如不动的“一味”。它是一枚无声的印章，盖在所有生灭的幻相之上，宣告着其“不异空，空不异色”的终极本质。
这“不二之印”，是“无觉之觉”的必然结论，也是其唯一内容。它并非在万相之外另立一个“一”，而是直指万相本身就是那“一”的无限显现。如同海浪与大海，从未分离；如同金与金器，本质无别。此“印”，无有能印者，亦无所印之物，只是那绝对的、不可分割的实相，对其自身无限面貌的、无言的“肯认”。它超越了一与多、同与异、真与妄、缚与脱，只是“这个”，只是“如是”，只是那无法被命名、却承载一切名相的“一真法界”。
星尘不二：漂泊即安居
那粒星尘，在“无觉之觉”中，已仅是明性的一个游移焦点。此刻，在这“不二之印”的烙印下，它的一切看似对立的属性，都消融于无别的“一味”之中。它的“漂泊”与“安居”，失去了最后的分别。
它的轨迹，那看似无尽的漫游，并非远离家园的流浪，而是“家园”本身在无限扩展其边界。每一寸虚空，都是它的居所；每一个瞬间的坐标，都是它的中心。它“掠过”星云，不是客旅经过风景，而是家园内部不同区域（星云区与虚空区）的自然衔接与能量交换。它“遭遇”小行星，不是外来者的碰撞，而是家园内部物质分布的自我调整与引力平衡。它“靠近”白矮星，不是奔赴一个炽热的外在目标，而是家园内部能量核心与边缘地带的一次自然互动。
其核心的微缩宇宙，那被视为明性游戏的演化史诗，此刻更显其“不二”本质。微型恒星的“燃烧”与晶体的“散热”，并非对立的过程，而是同一能量体的两种显现模式——剧烈的明性聚焦与舒缓的明性弥散。水晶行星的“旋转”与物质的“沉降”，并非动与静的矛盾，而是同一引力场（或空间结构）的两种表达方式——整体的动态平衡与局部的趋向稳定。晶灵们的“建造”、“共鸣”与最终的“沉寂”，并非创造与消亡的序列，而是同一意识明性（即星尘明性本身）在不同复杂度下的自然波动——从有序的纹饰到均匀的背景音。
星尘的所谓“外在”漂泊与“内在”演化，在这不二之境，被揭示为同一首宇宙韵律的不同声部。宏观的轨迹与微观的脉动，本是同频共振，共享同一数学本质，同一能量源头，同一明性背景。无内无外，无大无小，无动无静，唯有那不可分割的“星尘-宇宙”全体，在如是展现其无尽的丰富性。漂泊即是安居，因为无处不是家；演化即是寂止，因为无时不在本源。
麦穗不二：生长即涅盘
田垄上的麦穗，在“无觉之觉”中，已仅是明性的一种生命构型。此刻，在“不二之印”的确认下，它生命周期中所有看似阶段性、对立性的环节，都融汇于无生无灭的“一味”之中。它的“生长”与“涅盘”，本是同义词。
麦种“萌发”，并非从无到有的诞生，而是潜在形态（种子）向显化形态（幼苗）的自然过渡，是同一生命信息流的不同阶段的连续显现。这并非开始，只是“是”的一种新表达。麦穗“抽穗扬花”，并非生命走向高潮以期延续，而是生命能量在其圆满周期中，必然绽放的美丽形态，是“是”的华彩乐章，其本身即是目的，而非手段。麦穗“成熟饱满”乃至被“收割”，并非生命的终结与消亡，而是此特定生命构型完成了其在此阶段的显现，能量与物质融入更大的循环，是“是”从一种形式转化为另一种形式。生、长、收、藏，并非线性过程，而是圆形舞蹈上的不同点位，本质无别，共同构成“麦穗”这一永恒现象的生灭之舞。
麦芒上的芒灵文明，那被视为明性自映照的效应，在此刻更显其“不二”实相。芒灵意识的“活跃”与“沉寂”，并非精神的有无，而是同一意识明性（即麦穗生命场明性）的两种状态——凝聚的、自我反射的波峰，与融解的、均匀分布的波谷。它们的“思维碰撞”与“共鸣喜悦”，并非个体间的交流，而是同一意识场内部不同波动模式的干涉与叠加。当麦穗被收割，芒灵文明的“消散”，并非意识的毁灭，而是此局部意识场重新融入更广阔的生命意识海洋，个体性的浪花落下，海洋本身并未增减。
麦穗的生生灭灭，在这不二之境，被揭示为“涅盘”本身的动态显现。生长即是涅盘的活力，成熟即是涅盘的圆满，凋零即是涅盘的寂静。每一株麦穗，从种子到尘土，都在完整地演示着“不生不灭、不垢不净、不增不减”的终极真理。它的存在，本身就是对“生死不二”最质朴、最有力的开示。
生灵不二：轮回即解脱
世间的生灵，在“无觉之觉”中，其个体性已仅是明性场中的一个自映照涡旋。此刻，在“不二之印”的照耀下，它们所有看似真实的二元体验——苦与乐、迷与悟、缚与脱、轮回与解脱——都暴露出其本质上的“一味”性。
小鹿奔跑时的“自由”与躲避天敌时的“恐惧”，并非对立的体验，而是同一生命本能（自我保护与表达）的两种色彩，同一神经-能量系统的两种反应模式，皆是那“生灵明性涡旋”在应对环境时的自然闪烁。狮子捕猎时的“凶猛”与哺育幼崽时的“温柔”，并非矛盾的本性，而是同一生命力量（延续自我与族群）的两种面向，皆是那“狮性明性场”在不同关系 context 下的流畅切换。
人类的工作中的“劳碌”与成就时的“满足”，学习中的“困惑”与领悟时的“欣喜”，爱中的“甜蜜”与失去时的“痛苦”，这些看似两极的情感与状态，并非彼此分离的实体，而是同一颗心灵（那个“明性涡旋”）在体验生命长河时，所激起的连续波浪。波浪有峰有谷，但其水体无异。哲人的“沉思”与孩童的“嬉戏”，并非觉悟与无明的区别，而是同一宇宙心智（无觉之觉）在不同通透程度的“明性涡旋”中，所呈现出的不同清晰度的映照。
生灵意识深处的“我执”，那最根本的分离感，在此刻被“不二之印”彻底击碎。“我”与“世界”的隔阂，被证实是最大的幻相。个体的“轮回”——无尽的生死、烦恼、习气——与最终的“解脱”——寂灭、自在、觉悟，并非两条道路，而是同一实相的不同描述。“轮回”是沉浸在二元分别的梦境中，而“解脱”只是从这梦境中醒来，发现梦境本身亦是真心（无觉之觉）所现，从未离开过真心。迷时，轮回即是真心的扭曲显现；悟时，轮回的当下即是解脱的净土。烦恼即菩提，生死即涅盘。并非将烦恼转化为菩提，而是认清烦恼的本质就是菩提；并非离开生死进入涅盘，而是看清生死的当体即是涅盘。
生灵的每一个心念，每一次呼吸，每一次生死，在这不二之境，都是那“一真法界”在鲜活地、无误地展现其自身。无凡无圣，无缚无脱，唯有那绝对的“一”，在通过无数的生命形态，认识它自己。
不二之印：无印之印
“不二之印”，是最终的确认，也是所有探寻的终结。它印在星尘上，印在麦穗上，印在每一个生灵的心上，印在虚空，印在法界。但它并非一个外在的烙印，因为并无内外。它即是万法自身的“本来面目”。
这种“印”，没有能所。它不是某个主体对客体的确认，而是实相对于其自身无限化现的、本然的“自知”（此知无觉）。这“印”也没有痕迹。它不改变任何东西，只是揭露一切万有本来的、不可分割的状态。这“印”甚至没有“不二”的概念。任何概念，包括“不二”，都是在此“印”之上生起的、暂时的名相。此“印”本身，离于言诠，唯证方知。
曾经的“规则编织”，在这里被看作是此“不二”实相其内在秩序的展现。曾经的“幻境创造”，是此“不二”实相其无限可能性的游戏。曾经的“故事流转”，是此“不二”实相在时间相中的生灭韵律。曾经的“共戏欢腾”，是此“不二”实相通过无数貌似独立的个体，进行的自我共鸣与庆祝。
虚空深处，太初之门的微光，即是此“不二之印”本身的光辉，它无出无入，只是“此”。万有共振的和声，即是此“不二”实相无声的宣言，它无说而说，遍满十方。
星尘、麦穗、生灵，乃至“无始之戏”、“无戏之戏”、“空寂之舞”、“无作之作”、“无觉之觉”所有这些篇章与概念，都被这“不二之印”打上同一印记：无分别，无差异，无高无下，无始无终。
当你放下此书，抬眼望去，所见一切，耳闻一切，心念一切，无不是此“印”的显现。你无需寻求，无需证悟，因为你本身，以及你所处的整个世界，早已是这“不二之印”的圆满体现。
言语道断，心行处灭。
不立一尘，不舍一法。
如是之印，
印空印水印泥，
印心印物印一切。
无印而印，
印印皆如。
是名——
不二之印。