译文：帝乙嫁出少女，以此获得福泽，至为吉祥。
含义：帝王（帝乙）将女儿（妹）下嫁给贤德的诸侯（如周文王）。象征在上位者屈尊降贵，主动与在下位的有德者联姻结合，从而获得莫大的福气（以祉），这是至为吉祥（元吉）的事情。喻指上下交泰的最高形式。
六五故事：
洛邑的城墙已然矗立，如巨龙盘踞于天下之中。镐京与洛邑之间，车马络绎，驿道通畅，将周王室的威仪与德政，播撒向四方。成王亲政已有数载，在周公的辅佐下，王朝的机器运转得愈发顺畅。然而，在这片升平景象之下，一双深邃的眼睛，依旧在审视着这来之不易的世，思考着如何使其根基更为牢固。
这一日，成王与周公在镐京王宫的花园中漫步。初夏的阳光透过繁茂的枝叶，洒下斑驳的光影。年轻的君主眉宇间已褪去了最后的青涩，取而代之的是一份沉静的威仪。
叔父，成王停下脚步，望向远处正在整修的宫室一角，如今四海虽定，诸侯宾服，然朕观史册，深知创业难，守成更难。先王文王当年，若非与挚国联姻，得其助力，我周室崛起于西陲，恐非易事。
周公闻言，眼中露出赞许之色。成王能主动思考王朝的长远之策，令他倍感欣慰。大王所虑极是。《易》云：帝乙归妹，以祉元吉。昔年商王帝乙，将其妹（或女，古时可指少女）下嫁于先王文王，此非独姻亲之好，亦是商周之间一次重要的联结。文王借此，不仅缓和与商室关系，更彰显德行，吸引更多贤才归附，终为克商大业奠定基石。此乃上位者屈尊降贵，主动与有德者结合，从而获致莫大福泽（以祉），至为吉祥（元吉）之举。
成王若有所思：叔父之意，我周室如今已为天下共主，更当效法此道，主动联结四方？
然也。周公目光深远，大王，天下非独姬姓之天下，亦非仅周人之天下。东方有殷商遗族，虽经迁徙分化，其势犹存；四方有戎、狄、夷、蛮，部落方国林立，其心未完全归附。武力可定一时，礼乐可化一方，然血脉之亲，有时更能消弭隔阂，融合文化，巩固统治。
他随手拾起地上一块泥土，又指向园中一株来自南方的珍奇花木。大王请看，此土生于镐京，此花来自荆楚，本不相干。若将此花植于镐京之土，悉心栽培，假以时日，它便能在此生根开花，甚至孕育新种，兼具南北之美。联姻之道，亦是如此。将王室之女，下嫁于有功、有德或需要安抚的诸侯方国；亦或迎娶他国贵女，入主周室。这不仅是血缘的结合，更是将周室的礼乐文明、政治秩序，如同花粉般，通过婚姻的纽带，传播、渗透、融合到四方八隅（帝乙归妹）。久而久之，天下诸族，皆与周室有亲，利益相连，文化相通，则叛乱之心自消，和谐之局自成（以祉）。此乃巩固世，求取的深谋远虑啊！
成王眼中光芒闪动，显然已被深深触动。叔父高见！朕觉此策大善。只是……具体当如何行之？又该从何处着手？
周公成竹在胸：臣已思虑良久。首重者，乃东方。殷商遗民聚居之地，虽经分封监控，然其心未必全然归附。可选德行昭彰、忠于王室的姬姓诸侯，如鲁、卫等，令其娶殷商旧族中有声望之女为妻，或嫁王族女子于彼，以示笼络，化干戈为玉帛。
其次，乃四方边远之地。如荆楚、淮夷、鬼方等，其地险远，其民彪悍，单纯征伐，耗费国力，且难根除。若择其首领中有归化之意、或可教化者，许以婚姻，赐以封号，使其逐渐沐浴王化，则边疆可宁。
再者，于朝中功勋卓着的异姓大臣，如姜姓、姒姓等，亦可通过联姻，使其与王室关系更为紧密，感恩图报，尽心王事。
成王击掌赞叹，便依叔父之策。此事关乎国本，需慎重筹划。朕意，由叔父总领其事，与宗伯、太卜等官，详议联姻人选、对象、礼仪，务求妥当，以示我周室诚意。
臣，领旨！周公深深一揖。
诏令既下，整个周室的宗法、外交机器便开始围绕联姻固本这一国策运转起来。宗伯府内，记载着王室及诸侯适龄子弟、待嫁女子的谱牒被反复查阅；使者带着周王的善意和试探，奔走于各诸侯国与方部之间；太卜则通过占卜，为可能的姻缘寻求上天的旨意，以期。
数月后，一场备受瞩目的婚礼在镐京隆重举行。新郎是周公之子，受封于鲁国的伯禽。他年轻英武，恪守周礼，是姬姓宗亲中的翘楚。而新娘，则来自归顺周室的殷商遗族中颇具声望的家族。这场婚姻，从一开始就被赋予了浓厚的政治色彩。
婚礼前夜，周公将伯禽召至书房。
禽儿，周公看着日益成熟的儿子，语气严肃，明日之婚，你可知其深意？
伯禽恭谨回答：父亲，儿臣知晓。此乃为安定东方，融合殷周，彰显我周室包容之德。
不止于此。周公踱步至窗前，望着窗外的明月，帝乙归妹之实践。昔日商王嫁女于你祖父文王，是上位者对下位者有德者的认可与联结。今日我周室为天下共主，嫁你（作为王室代表）于殷商旧族，更是上位者主动屈尊，示以恩宠与信任。你切不可因身份而倨傲，需以诚相待，敬之爱之。你要让殷人看到，周室并非征服者，而是可依托的新的共主。你的言行，关乎东方能否长治久安，关乎这世之局能否巩固。此中福泽（以祉），关乎国运，至为吉祥（元吉），你肩上的担子，不轻啊。
伯禽肃然，郑重下拜：父亲教诲，儿臣铭记于心。必不敢负大王、父亲重托，定当克己复礼，和睦宗族，使鲁地成为周室在东方的坚固屏藩。
婚礼当日，镐京城内旌旗招展，钟鼓齐鸣。成王亲自驾临，为伯禽主婚，给予这场政治联姻最高规格的礼遇。来自各方的诸侯、使者观礼，无不感受到周王室对融合殷商的决心与诚意。新娘家族受此殊荣，原本残存的一些抵触情绪，也在盛大的仪式和王室的尊重中，逐渐消融。
望着身着礼服、恭敬行礼的儿子与儿媳，周公的眼中闪过一丝复杂的情感。他知道，为了王朝的稳定，个人的情感必须让位于国家的利益。但他也相信，以伯禽的品性和智慧，能够处理好这桩婚姻，真正实现以祉元吉。
与此同时，另一项更为大胆的联姻计划，也在周公的推动下悄然进行。目标是位于南方、时而臣服时而叛乱的荆楚部族。与对待殷商旧族不同，对荆楚的策略，更侧重于怀柔与教化。
成王在周公的建议下，决定将一位王族旁支的女子，册封为，下嫁给一位表示愿意归附的荆楚部落首领。这位首领曾到镐京朝贡，对周室的礼乐文明表现出浓厚的兴趣。
送嫁的队伍规模宏大，不仅带着丰厚的嫁妆，还有一批精通礼乐、农耕、工匠技术的周人随行。这支队伍，更像是一个文化使团。
临行前，成王与周公亲自为送亲使节送行。
尔等此行，非独送嫁，更肩负王化之责。成王谆谆告诫，要让楚地之民，知我周礼之和美，农耕之有序，工匠之精巧。婚姻为桥，沟通华夷；文化为舟，载之以仁。若能使楚地渐染华风，永息干戈，则此婚之功，不下于十万雄兵！此乃帝乙归妹之真义，亦是我周室求取天下之大道。
使者与那位即将远嫁的皆伏地受命。眼中虽有离乡别井的泪光，但更多的是一种肩负使命的坚毅。
联姻政策如同投入平静湖面的石子，荡开层层涟漪。东方，伯禽与殷商妻子的结合，成为周人与殷人融合的典范，有效安抚了遗民情绪，鲁国成为推行周礼、稳定东方的重要力量。南方，下嫁荆楚的周室女子及其随行的文化使团，逐渐改变了当地的部分习俗，引入了先进的生产技术，周文化的影响力随着姻亲关系慢慢渗透，边境的冲突显着减少。
而在镐京，成王也迎娶了来自姜姓、姒姓等有功勋的异姓贵族女子为妃嫔。这些婚姻，进一步加强了王室与功臣集团的联系，使得统治基础更加稳固。
朝堂之上，因这广泛的联姻网络，各地诸侯、方部与中央的关系更为紧密。议事之时，常常能听到某侯乃大王姻亲某部与某公室有婚约之类的话语，一种基于血缘和姻亲的、更为复杂的利益共同体逐渐形成。这固然带来了新的政治平衡难题，但在周公与成王的明智驾驭下，总体上起到了粘结剂的作用，将原本可能疏离甚至对立的各方势力，更紧密地团结在周王室的旗帜下。
数年后的一次诸侯朝会上，来自东方、南方、甚至更遥远西方的使者济济一堂，共颂周德。看着眼前九夷八蛮，莫不献贡的盛况，成王对身旁的周公感慨道：叔父，昔日帝乙归妹之策，今日方见其大效。四方安宁，各族渐融，此非武力所能及，实乃婚姻纽带与文化教化之功也。这以祉元吉之兆，愈发清晰了。
周公含笑点头：大王圣明。然需谨记，联姻乃手段，非目的。其根本，仍在于我周室自身德政不衰，礼乐大兴。唯有自身强盛且仁德，联姻方能为世锦上添花；若自身衰败，则姻亲亦可能化为仇雠。望大王永葆此心，则可期，泰世可延。
本章小结：
本章通过成王与周公深谋远虑，推行广泛联姻政策，主动与殷商遗族、边远方国及功臣集团缔结婚姻纽带的故事，生动具体地阐释了泰卦六五爻帝乙归妹，以祉元吉的深刻内涵。周王室效法古时商王帝乙嫁女于周文王的先例，主动屈尊降贵，通过政治联姻（帝乙归妹）这一上下交泰的最高形式，将周室的利益、文化与四方八隅的诸侯方部紧密联结起来，有效促进了民族融合与文化传播，极大地巩固了周王朝的统治，带来了莫大的福泽与和谐（以祉）。这种极具远见的策略，为成康之治太平盛世的巩固和延续起到了至关重要的作用，充分体现了爻辞所预示的至为吉祥（元吉），展现了在通达安泰之世，上位者若能主动放下身段，与有德有能者结合，便能进一步巩固和谐局面、收获巨大福祉的政治智慧。