所谓“类”，指的是通过会合形成同一五行类别的意思。
例如天干甲乙木得到地支亥卯未（亥为水，卯为木，未为土），三者会合形成木局。
天干丙丁火得到地支寅午戌（寅为木，午为火，戌为土），会合形成火局。
天干庚辛金得到地支巳酉丑（巳为火，酉为金，丑为土），会合形成金局。
天干壬癸水得到地支申子辰（申为金，子为水，辰为土），会合形成水局。
天干戊己土得到地支辰戌丑未（四库土），会合形成土局。
这是五行之气遵循“从其重者为类”的原则，即某一五行力量占主导时，通过三合或三会形成统一的类别。
有人认为：如“比肩之类”（指日干与其他天干同为某一五行），属于五行纯一的格局。
但仅天干同类，未必能形成真正的“类象”（需配合地支成局）。
若试图类化某一五行之气却无法成局，或类化印绶却无法坐实印星的作用，这类命局往往预示着贫穷困顿、需入赘他人或过继给别房的命运。
举例如下：
1. 八字为丙寅（年柱）、戊戌（月柱）、庚戌（日柱）、戊寅（时柱）：
月干戊土、时干戊土生扶日干庚金，看似形成“印绶生身”的类象。
但年支寅木、时支寅木克制月支戌土、日支戌土（土为金之印，木克土为七煞攻印），且寅午戌（年支寅、月支戌、日支戌）本可成火局，年干又透丙火（火生土），实则土被木克、火生土的力量夹杂，导致印星受损，形成“似印非印”的混乱格局。命主因五行之气煎熬太过，只能依赖别房父母抚养（过继或入赘）。
2. 八字为丁未（年柱）、己酉（月柱）、乙巳（日柱）、乙酉（时柱）：
日干乙木，地支巳酉丑（年支未非丑，此处应为巳酉半合金局，加上丑方可成三合金局，原文或为举例之便），看似乙木将从金而化（从强格），但天干无庚金透出引领化气（化金需庚为引），反而金旺克木，形成“七煞攻身”的凶象。
命主性格刚强，易患疾病，一生贫穷且可能夭折。
《经典》中说：“本应得生扶却不得生扶，必为过房入赘之人；本应化气却无法化气，必为困顿滞留之子。”
再如其他命例：
八字庚戌（年柱）、戊寅（月柱）、庚午（日柱）、丙戌（时柱）：
日干庚金，地支寅午戌成火局，火为金之官煞，天干丙火透出，形成“金类火”（金被火克，被迫与官煞保持一致）的浊局，五行不清，虽可能显贵却难以长久。
八字丁丑（年柱）、丙午（月柱）、庚寅（日柱）、丙戌（时柱）：
日干庚金，月柱午火、时柱戌火，与年支丑土（生金）、日支寅木（生火）混杂，同样是“金类火”，贵显而短暂。
八字癸卯（年柱）、乙卯（月柱）、己卯（日柱）、乙亥（时柱），或乙亥（年柱）、己卯（月柱）、己卯（日柱）、乙亥（时柱）：
日干己土，地支卯木、亥水（木克土为官煞），天干乙木透出克土，形成“己土类木”（土被木克，被迫从木），但土尚有根气（如丑未）则不真从，需结合具体强弱判断。
八字乙巳（年柱）、乙酉（月柱）、乙酉（日柱）、乙酉（时柱）：
日干乙木，地支三酉金（加上巳火中藏庚金），金为木之官煞（鬼），但乙木虽弱，若全局金旺成势（从官格），反而“不忌鬼多”，官煞为用，反成福贵之命。
总结：本章节主要讲了。
“类象”理论是中国传统命理学的核心方法论，通过五行、干支、神煞、十神、纳音等符号系统，构建了一套将自然规律与人事命运相贯通的象征体系。
其核心在于通过“天人合一”的哲学观，将抽象的命理概念转化为具体的自然现象、社会属性与人生境遇，形成一套可推演的分析框架。
以下从六大维度展开：
一、五行类象：自然规律的具象化表达
1. 五行本体象征
木：对应东方、春季、青色，象征生长、仁德，如“木主仁，其性直”。
火：对应南方、夏季、赤色，象征光明、礼义，如“火主礼，其性急”。
土：对应中央、长夏、黄色，象征包容、信义，如“土主信，其性重”。
金：对应西方、秋季、白色，象征收敛、正义，如“金主义，其性刚”。
水：对应北方、冬季、黑色，象征智慧、智巧，如“水主智，其性聪”。
2. 五行生克的动态关联
相生：木生火（能源转化）、火生土（物质沉淀）、土生金（矿藏形成）、金生水（冷凝成液）、水生木（滋养生长）。
相克：木克土（植物破土）、土克水（堤坝截流）、水克火（灭火）、火克金（冶炼金属）、金克木（砍伐树木）。
应用：通过五行生克判断命局中各元素的强弱关系，如“火旺克金，需水济之”。
3. 五行与人体、社会的对应
人体：木对应肝脏、筋脉。
火对应心脏、血脉。
土对应脾胃、肌肉。
金对应肺脏、骨骼。
水对应肾脏、骨髓。
社会：木主文化教育，火主军政权威，土主经济基础，金主法律制度，水主贸易流通。
二、干支类象：时空符号的多维映射
1. 天干类象
甲木：参天大树，象征领袖、栋梁，如“甲木参天，脱胎要火”。
乙木：花草藤蔓，象征柔韧、依附，如“乙木虽柔，刲羊解牛”。
丙火：太阳之火，象征光明、热情，如“丙火猛烈，欺霜侮雪”。
丁火：灯烛之火，象征智慧、艺术，如“丁火柔中，内性昭融”。
戊土：高山厚土，象征稳重、包容，如“戊土城墙堤岸同，振江河海要根重”。
己土：田园之土，象征滋养、务实，如“己土田园属四维，坤深能为万物基”。
庚金：刀剑之金，象征刚健、变革，如“庚金带煞，刚健为最”。
辛金：珠玉之金，象征精致、珍贵，如“辛金软弱，温润而清”。
壬水：江河之水，象征奔放、自由，如“壬水通河，能泄金气”。
癸水：雨露之水，象征滋润、细腻，如“癸水至弱，达于天津”。
2. 地支类象
子水：江河湖泊，象征智慧、变动，如“子水阳精，逢午冲而无危”。
丑土：湿泥冻土，象征收藏、固执，如“丑土卑湿，乃水之库”。
寅木：山林大树，象征生发、进取，如“寅木气聚，遇火而辉”。
卯木：花草柔木，象征美丽、敏感，如“卯木花草，逢金而折”。
辰土：水库湿地，象征包容、矛盾，如“辰为天罡，好斗讼”。
巳火：阴火蛇形，象征隐晦、变化，如“巳火含阳，逢亥冲而灭”。
午火：烈日之火，象征热情、激烈，如“午火正位，逢子冲而战”。
未土：燥土田园，象征温和、包容，如“未土温良，逢丑冲而裂”。
申金：刀剑金属，象征刚健、变革，如“申金性刚，逢寅冲而利”。
酉金：珠玉之金，象征精致、珍贵，如“酉金阴精，逢卯冲而损”。
戌土：燥土火库，象征忠诚、保守，如“戌土火库，逢辰冲而开”。
亥水：湖海之水，象征深邃、神秘，如“亥水阴柔，逢巳冲而散”。
三、神煞类象：吉凶祸福的符号化隐喻
1. 吉神类象
天乙贵人：象征贵人相助，如“天乙文星，得之聪明智慧”。
天德月德：象征道德庇护，如“天德扶身，月德助运”。
将星：象征权力地位，如“将星文武两相宜，禄重权高足可知”。
华盖：象征艺术才华，如“华盖逢空，偏宜僧道”。
2. 凶煞类象
羊刃：象征冲突灾难，如“羊刃冲合，勃然祸至”。
七杀：象征压力竞争，如“七杀攻身，需印化之”。
孤鸾煞：象征婚姻不顺，如“木火逢蛇火不祥”。
魁罡：象征性格刚强，如“魁罡性严有操持，运行身旺发福骤”。
3. 特殊神煞
驿马：象征奔波变动，如“驿马动则远行，逢冲则速”。
桃花：象征情感纠葛，如“桃花带合，风流儒雅”。
空亡：象征虚无损失，如“空亡入命，做事多成多败”。
四、十神类象：社会关系的抽象化模型
1. 十神定义
正官：事业、贵人，如“正官为贵气，逢生扶则显”。
七杀：压力、竞争，如“七杀为凶神，需制化则吉”。
正印：学业、母亲，如“正印生身，逢官则贵”。
偏印：技艺、继母，如“偏印夺食，需财制之”。
正财：稳定收入、妻子，如“正财为养命之源”。
偏财：意外之财、父亲，如“偏财为众人之财”。
食神：口福、才华，如“食神吐秀，逢枭则夺”。
伤官：创新、反叛，如“伤官见官，为祸百端”。
比肩：竞争、兄弟，如“比肩夺财，需官杀制之”。
劫财：破财、姐妹，如“劫财克妻，需食伤化之”。
2. 十神组合应用
官印相生：事业有成，如“官印相生，文贵显达”。
伤官配印：才华横溢，如“伤官配印，贵不可言”。
财星破印：因财损名，如“财星破印，贪财坏印”。
杀印相生：权威显赫，如“杀印相生，文武双全”。
五、纳音类象：时空能量的意象化表达
1. 纳音五行的象征
海中金（甲子乙丑）：象征深藏不露的潜力，如“海中金，宝藏未显”。
炉中火（丙寅丁卯）：象征初始的能量，如“炉中火，需木助燃”。
大林木（戊辰己巳）：象征蓬勃的生机，如“大林木，枝繁叶茂”。
路旁土（庚午辛未）：象征平凡的基础，如“路旁土，承载万物”。
剑锋金（壬申癸酉）：象征锐利的锋芒，如“剑锋金，需火淬炼”。
山头火（甲戌乙亥）：象征短暂的辉煌，如“山头火，光而不永”。
涧下水（丙子丁丑）：象征清澈的溪流，如“涧下水，源远而流”。
城头土（戊寅己卯）：象征坚固的壁垒，如“城头土，防御之基”。
白蜡金（庚辰辛巳）：象征表面的光泽，如“白蜡金，华而不实”。
杨柳木（壬午癸未）：象征柔弱的姿态，如“杨柳木，随风摇曳”。
泉中水（甲申乙酉）：象征纯净的水源，如“泉中水，清冽甘甜”。
屋上土（丙戌丁亥）：象征保护的屏障，如“屋上土，遮风挡雨”。
霹雳火（戊子己丑）：象征突发的能量，如“霹雳火，震撼天地”。
松柏木（庚寅辛卯）：象征坚韧的品格，如“松柏木，岁寒后凋”。
长流水（壬辰癸巳）：象征持续的流动，如“长流水，源远流长”。
沙中金（甲午乙未）：象征隐藏的财富，如“沙中金，需淘洗方显”。
山下火（丙申丁酉）：象征温和的光明，如“山下火，照亮一方”。
平地木（戊戌己亥）：象征平凡的生长，如“平地木，朴实无华”。
壁上土（庚子辛丑）：象征装饰的表面，如“壁上土，粉饰太平”。
金箔金（壬寅癸卯）：象征轻薄的珍贵，如“金箔金，华而不实”。
覆灯火（甲辰乙巳）：象征微弱的光明，如“覆灯火，摇曳不定”。
天河水（丙午丁未）：象征浩瀚的能量，如“天河水，滋养万物”。
大驿土（戊申己酉）：象征道路的延伸，如“大驿土，四通八达”。
钗钏金（庚戌辛亥）：象征精致的饰品，如“钗钏金，华丽珍贵”。
桑柘木（壬子癸丑）：象征实用的木材，如“桑柘木，养蚕之基”。
大溪水（甲寅乙卯）：象征奔腾的水流，如“大溪水，势不可挡”。
沙中土（丙辰丁巳）：象征细腻的土壤，如“沙中土，孕育生机”。
天上火（戊午己未）：象征永恒的光明，如“天上火，普照万物”。
2. 纳音与命理的结合
纳音生克：如“海中金遇炉中火，需水济之”。
纳音与神煞：如“松柏木逢华盖，主艺术才华”。
纳音与十神：如“剑锋金见正官，主武职显贵”。
六、类象的哲学基础与实践应用
1. 天人合一思想
类象理论以“天人合一”为核心，认为人与自然、社会存在内在关联。
如《三命通会》强调“天干为天，地支为地，人元为人”，通过干支组合模拟天地人三才的互动。
2. 辩证思维
矛盾统一：如“伤官见官，为祸百端”，但“伤官配印，贵不可言”，体现矛盾转化的辩证性。
动态平衡：如“五行生克，需调候为急”，强调通过五行平衡实现命局和谐。
3. 实践指导
职业选择：如“木旺者宜从事文化教育，火旺者宜从事军政”。
健康养生：如“火旺者需养心，水旺者需养肾”。
婚姻适配：如“男命财星旺，女命官星旺，为吉配”。
风水调整：如“东方缺角，需补木化解”。
七、类象理论的现代价值与局限
1. 文化价值
类象理论是中国传统文化的重要组成部分，体现了古人对自然规律的深刻洞察与哲学思考。
2. 现代启示
系统思维：类象理论强调全局观与关联性，对现代系统科学有启示意义。
符号学应用：其象征体系为现代设计、艺术创作提供了灵感来源。
3. 局限性
缺乏科学实证：类象理论基于传统哲学而非科学验证，其预测结果存在主观性。
时代适应性：部分传统类象（如“女命伤官克夫”）需结合现代价值观重新审视。
《三命通会》中的“类象”理论是一套以五行、干支、神煞、十神、纳音为核心的象征体系，通过“天人合一”的哲学观将自然规律与人事命运相贯通。
其核心在于通过符号化的类比思维，揭示个体与自然、社会的互动规律，既注重先天命局的影响，也强调后天德行的调和作用。
这一理论不仅是古代命理实践的集大成者，也反映了中国传统文化中“取象比类”的认知智慧，对现代系统思维与符号学研究仍具启示价值。