欲继桓文霸业名，泓水之战见真性。
空谈仁义失先机，身死国衰留笑柄。
满腔赤诚付东流，千载谁解此君情？
成败自古非一端，史书笔下任评说。
公元前652年，宋国都城商丘的宫殿里，气氛凝重得能拧出水来。老国君宋桓公躺在床上，气息奄奄，眼看就要不行了。床前围着一群大臣，还有两个关键人物——太子兹甫，以及他的哥哥目夷。
兹甫这年二十多岁，长得一表人才，性格却有点轴，认死理，尤其信奉“仁义”二字，走到哪儿都把这俩字挂在嘴边。目夷比他大几岁，脑子活络，看问题也通透，是宋国出了名的聪明人。
宋桓公看着兹甫，喘着气说：“我要走了，宋国的江山，就交给你了……”话还没说完，兹甫突然“扑通”一声跪下，眼泪汪汪地说：“父王，不行！哥哥目夷比我贤能，比我懂治国，国君之位，应该让给哥哥！”
满朝大臣都惊呆了——见过争王位打破头的，没见过主动让王位的！目夷也赶紧跪下，摆手说：“弟弟，你是太子，按规矩就该你继位，我怎么能抢你的位置？再说，你连王位都愿意让，这份仁义，比我强十倍，你更适合当国君！”
兄弟俩就这么在床前推来推去，宋桓公看着这场景，又感动又无奈，最后用尽最后一丝力气说：“兹甫仁义，目夷贤能，都是宋国的福气……兹甫，你还是继位吧，目夷，你要好好辅佐你弟弟……”说完，就咽了气。
就这样，兹甫在一片“仁义”的赞扬声中，继承了宋国国君之位，这就是后来的宋襄公。他刚继位，就任命目夷为“左师”，让他主持国政——毕竟哥哥当年让了位，自己得好好重用他，才对得起“仁义”这两个字。
可宋襄公不知道，他这“仁义”的性格，将来会让他和宋国吃大亏。当时的天下，早就不是靠“仁义”就能立足的了——齐桓公虽然打着“尊王攘夷”的旗号，可背后靠的是齐国的强大实力；楚国更是凭着拳头硬，在南方称王称霸。宋国呢？论地盘，不如齐、楚；论兵力，不如晋、秦；论经济，更是差了一大截，也就是个中等诸侯的水平。
宋襄公刚继位那会儿，还挺老实，知道宋国实力不行，就老老实实地跟着齐桓公，当齐国的“小弟”。齐桓公也挺喜欢这个“仁义”的小弟，觉得他听话、靠谱，就经常带着他参加诸侯会盟。公元前651年，齐桓公在葵丘会盟，还特意把宋襄公叫到身边，嘱咐他：“我死后，要是我的太子昭有难，你一定要帮他继位！”
宋襄公拍着胸脯答应：“大哥放心，我肯定说到做到，绝不辜负你的信任！”他当时没多想，只觉得这是齐桓公对自己的信任，是“仁义”之举，却没想到，这个承诺，会让他走上一条“争霸”的不归路。
公元前643年，齐桓公去世，齐国陷入内乱，五个儿子为了争夺国君之位打得不可开交，太子昭被赶出国，逃到了宋国，向宋襄公求救。宋襄公一听说太子昭来了，立马召集大臣开会：“齐桓公当年信任我，让我照顾太子昭，现在太子有难，咱们必须帮他！”
大臣们都劝他：“国君，宋国实力不行啊！齐国再乱，也比咱们强，咱们去帮太子昭，要是齐国的其他公子联合起来打咱们，咱们根本扛不住！”
目夷也劝他：“弟弟，不是我不支持你，可咱们得量力而行。齐桓公在的时候，齐国是霸主，咱们跟着蹭蹭威望还行；现在齐国乱了，咱们要是强行出头，只会引火烧身。”
可宋襄公根本听不进去，他梗着脖子说：“我答应了齐桓公，就得做到！这是‘信’；太子昭有难，咱们不帮，就是‘不仁’；见死不救，就是‘不义’。不仁不义不信的事，我宋襄公绝不能做！”
他不顾大臣们的反对，强行召集了几个小国——卫、曹、邾，组成了一支“四国联军”，浩浩荡荡地向齐国进发。齐国的大臣们一看，宋国竟然真的带军队来了，而且太子昭还在军中，心里也有点慌。再加上齐国的几个公子还在互相打，没人能统一指挥军队，最后竟然被宋襄公的“四国联军”打败了。
宋襄公把太子昭送回齐国，立他为齐国国君，就是齐孝公。这件事传开后，宋襄公一下子飘了——连齐国都能被自己搞定，那自己是不是也能当霸主？
他开始天天琢磨：齐桓公死了，晋文公还在流亡，楚成王虽然厉害，可毕竟是“蛮夷”，中原诸侯不一定服他。这么算下来，最有资格当霸主的，不就是我宋襄公吗？
目夷一看弟弟这架势，就知道要坏事，赶紧劝他：“弟弟，你可别胡思乱想！咱们帮太子昭，是因为答应了齐桓公，这是应该的；可当霸主，得有实力，咱们宋国没那个本事，别到时候偷鸡不成蚀把米！”
宋襄公却把头一扭：“实力固然重要，可‘仁义’更重要！齐桓公靠‘尊王攘夷’当霸主，我靠‘仁义’当霸主，肯定能让诸侯们心服口服！”
从这时候起，宋襄公就彻底迷上了“当霸主”的梦，一门心思要召集诸侯会盟，让大家承认自己的霸主地位。可他不知道，一场更大的危机，正在等着他。
宋襄公要当霸主，首先得召集诸侯开会，让大家认自己这个“大哥”。可他也知道，自己没齐桓公那么大的威望，要是只叫几个小国，显不出自己的本事，必须得把楚国和齐国这两个大国叫上——只要楚、齐两国同意，其他小国肯定会跟着附和。
他先派人去齐国，找齐孝公。齐孝公是靠宋襄公才当上国君的，不好意思拒绝，就含糊地答应了。然后他又派人去楚国，找楚成王。楚成王一听宋襄公要召集会盟，还想当霸主，差点没笑出声：“就宋国那点实力，也想当霸主？行，我就去看看，这宋襄公到底想耍什么花样。”
公元前639年，宋襄公在鹿上（今安徽阜南）召集第一次会盟，齐、楚两国都派了使者来。会上，宋襄公得意洋洋地说：“我想在今年秋天，在盂地（今河南睢县）再召集一次会盟，咱们定个盟约，以后大家互相帮助，共同辅佐周天子。到时候，咱们都不带军队，以示‘诚意’，怎么样？”
楚国的使者当场就答应了，齐孝公的使者也没反对。宋襄公更高兴了，觉得自己的“仁义”已经打动了楚、齐两国，霸主之位指日可待。
可目夷却看出了不对劲，他劝宋襄公：“楚国是南方的‘蛮夷’，向来不讲规矩，他们答应得这么痛快，肯定有阴谋。咱们还是带点军队去吧，以防万一。”
宋襄公却不高兴了：“我都跟人家说好了不带军队，要是带了，就是失信于诸侯，还怎么当霸主？不行，绝对不能带！”
到了秋天，会盟的日子到了。宋襄公果然没带一兵一卒，高高兴兴地去了盂地。可他刚到会场，就傻了眼——楚成王不仅带了军队，还把军队埋伏在了会场周围。
会上，宋襄公刚想宣布自己当霸主，楚成王突然站起来，拍着桌子说：“你宋国才多大点地方，也配当霸主？要当霸主，也得是我楚国！”
宋襄公气得脸都白了：“你……你怎么能言而无信？咱们不是说好了不带军队，讲‘仁义’吗？”
楚成王冷笑一声：“仁义？在这乱世里，拳头硬才是硬道理！”他一挥手，埋伏的楚军就冲了出来，把宋襄公团团围住，当场就把他活捉了。
宋襄公被活捉后，楚成王带着他，率领楚军攻打宋国，想趁机把宋国灭了。目夷早就料到会出事，已经提前回到宋国，组织军队防守。楚军打了好几阵子，也没打下宋国都城，楚成王心里有点慌——要是拖下去，其他诸侯说不定会来救宋国，到时候自己反而会吃亏。
正好这时候，鲁僖公出来调解，劝楚成王：“宋襄公虽然迂腐，可毕竟是中原诸侯的国君，你把他杀了，会得罪其他诸侯。不如把他放了，还能落个‘仁义’的名声。”
楚成王想了想，觉得鲁僖公说得有道理，就把宋襄公放了。宋襄公灰溜溜地回到宋国，一想到自己被楚成王耍了，还当了俘虏，就气得浑身发抖。他发誓：“我一定要报仇，让楚成王知道我的厉害！”
目夷劝他：“弟弟，算了吧，咱们打不过楚国，别再惹事了。”
可宋襄公根本听不进去，他觉得自己之所以会被活捉，不是因为楚国厉害，而是因为自己太“仁义”了。要是真刀真枪地打，宋国不一定会输。从这时候起，他就开始整军备战，一门心思要找楚国报仇，顺便证明自己的“霸主”实力。
可宋国的实力，怎么可能跟楚国比？楚国当时有战车千乘，士兵几十万，而宋国连五百乘战车都凑不齐。大臣们都知道这是鸡蛋碰石头，可谁也劝不动宋襄公——他已经被“报仇”和“霸主”的执念冲昏了头脑。
没过多久，机会来了。公元前638年，郑国投靠了楚国，宋襄公觉得这是个报仇的好机会——郑国是楚国的小弟，打郑国，楚国肯定会来救，到时候就能跟楚国决战了！
他不顾目夷和大臣们的反对，亲自率领宋军攻打郑国。郑国果然向楚国求救，楚成王立马派军队，直奔宋国都城商丘——这是“围魏救赵”的老套路，你打我的小弟，我就打你的老家。
宋襄公一听楚国打过来了，赶紧从郑国撤军，回援宋国。两国军队在泓水（今河南柘城西北）相遇，一场决定宋襄公命运的大战，即将爆发。
泓水两岸，宋军和楚军分别列阵。宋军在北岸，楚军在南岸。当时正是冬天，河水不深，刚好能过人。楚军开始渡河，想从南岸渡到北岸，跟宋军决战。
目夷站在宋襄公身边，指着楚军说：“弟弟，楚军正在渡河，队伍很乱，咱们现在出兵偷袭，肯定能打赢！”
宋襄公却摇摇头，一脸严肃地说：“不行！咱们是仁义之师，怎么能趁人家渡河的时候偷袭？这不符合‘仁义’，传出去会被诸侯笑话的！”
目夷急得直跺脚：“国君，这是打仗啊！不是讲仁义的时候！错过了这个机会，咱们就打不过楚军了！”
可宋襄公就是不听，固执地说：“我说不行就不行！仁义之师，就得有仁义之师的样子！”
就这样，宋军眼睁睁地看着楚军渡过了泓水。楚军渡过河后，开始整理队伍，列阵准备进攻。目夷又赶紧说：“弟弟，楚军刚渡过河，队伍还没整理好，咱们现在进攻，还有机会赢！”
宋襄公又摇了摇头：“不行！人家还没列好阵，咱们就进攻，这还是不仁义！等人家列好阵，咱们再堂堂正正地打！”
目夷气得差点晕过去，可他也没办法，只能眼睁睁地看着楚军整理好队伍，列好了严整的阵型。
楚军列好阵后，楚将一声令下，楚军士兵像潮水一样冲向宋军。宋军本来就比楚军弱，再加上错过了两次进攻的好机会，士气早就低落了。面对楚军的猛攻，宋军很快就败下阵来，士兵们死的死、逃的逃，场面一片混乱。
宋襄公亲自指挥军队抵抗，结果被楚军的士兵一箭射中了大腿，疼得他差点从战车上摔下来。幸好目夷带着几个亲信，拼死把他救了出来，带着残兵逃回了宋国都城。
泓水之战，宋军大败，死伤惨重，宋国的国力也因此一落千丈。宋襄公回到商丘后，因为大腿的箭伤，一直卧床不起。大臣们虽然心里有怨气，可也不敢说什么——毕竟国君是为了“仁义”才打败仗的。
可宋襄公自己却不觉得错，他躺在床上，还跟大臣们说：“我知道你们觉得我打了败仗，可我问心无愧！作为仁义之师，就不能趁人家渡河的时候偷袭，不能趁人家没列好阵的时候进攻。就算打败了，我也没丢‘仁义’的脸！”
目夷实在忍不住了，叹了口气说：“弟弟，你这不是仁义，是迂腐啊！打仗的目的是打赢，保护国家和百姓。要是为了所谓的‘仁义’，让士兵白白送死，让国家陷入危险，这才是最大的不仁义！”
宋襄公听了，气得浑身发抖，可他也说不出反驳的话——毕竟事实摆在眼前，自己的“仁义”，不仅没换来胜利，还让宋国差点灭国。
泓水之战的消息传开后，诸侯们都嘲笑宋襄公迂腐。有人说：“宋襄公就是个书呆子，把战场当成了讲礼仪的地方，不败才怪！”还有人说：“齐桓公靠实力当霸主，晋文公靠谋略当霸主，宋襄公靠‘仁义’当霸主，简直是笑话！”
可也有少数人觉得，宋襄公虽然迂腐，可他的“仁义”之心，在乱世里也算是难能可贵。比如后来的孟子，就说过：“宋襄公之仁，虽不智，然其心可嘉也。”意思是宋襄公的仁义虽然不明智，可他的初心是好的。
不管别人怎么说，宋襄公的霸主梦，彻底破灭了。他躺在床上，看着窗外，心里又悔又恨——悔的是自己不听目夷的劝告，恨的是楚成王不讲规矩，更恨自己的“仁义”，竟然成了别人的笑柄。
他的箭伤越来越重，加上心情郁闷，身体一天比一天差。公元前637年，宋襄公在悔恨和不甘中去世，享年四十四岁。他死后，儿子王臣继位，就是宋成公。
宋襄公虽然死了，可他的故事，却一直流传了下来。人们说起“泓水之战”，就会想起那个固执、迂腐，却又坚守“仁义”的宋襄公；说起“春秋五霸”，也会争论——宋襄公到底算不算霸主？有人说算，因为他确实召集过诸侯会盟，还帮齐孝公复位；有人说不算，因为他没真正称霸，还打了大败仗。
可不管算不算霸主，宋襄公都是春秋时期一个独特的人物。他生活在一个弱肉强食的乱世，却固执地坚守着自己的“仁义”，虽然最后失败了，却也给那个冰冷的时代，留下了一丝不一样的色彩。
宋襄公死了，可关于他的争论，却从来没停过。有人骂他迂腐、愚蠢，把国家拖入深渊；有人赞他坚守仁义，在乱世中保持初心。要想客观评价宋襄公，就得从他的一生说起，既看他的过错，也看他的闪光点。
先说说他的“过”。宋襄公最大的过错，就是认不清现实，把“仁义”当成了万能的武器，在乱世中盲目追求霸主地位。当时的春秋，早就不是西周那种讲礼仪、讲规矩的时代了——周王室衰微，诸侯争霸，靠的是实力和谋略，不是所谓的“仁义”。可宋襄公偏偏看不清这一点，觉得只要自己坚守“仁义”，就能让诸侯心服口服，就能当霸主。
他帮齐孝公复位，本来是件好事，既兑现了对齐桓公的承诺，又提升了宋国的威望。可他却因此飘了，觉得自己有当霸主的资本，不顾宋国的实力，强行召集诸侯会盟，还天真地相信楚成王会讲“仁义”，不带军队去会盟，结果被楚成王活捉，丢尽了宋国的脸。
泓水之战更是他的“高光”（耻辱）时刻。楚军渡河时，目夷劝他偷袭，他不听；楚军没列好阵时，目夷劝他进攻，他还是不听。他固执地坚守“不趁人之危”的“仁义”教条，结果错过了两次必胜的机会，导致宋军大败，自己也中了箭伤，最后郁郁而终。这场败仗，不仅让宋国国力大损，还让宋国彻底失去了在诸侯中的话语权，从一个有潜力的中等诸侯，变成了一个只能依附大国的小国。
从这一点来看，宋襄公确实是迂腐、愚蠢的。他的“仁义”，不是真正的仁义，而是脱离现实的教条主义。真正的仁义，应该是保护国家和百姓，让百姓安居乐业；而不是为了所谓的“名声”，让士兵白白送死，让国家陷入危险。正如目夷所说，他的“仁义”，其实是最大的不仁义。
再说说他的“功”。虽然宋襄公的霸主梦破灭了，还打了大败仗，但他也不是一点可取之处都没有。
首先，他重信守诺。当年齐桓公托孤，让他照顾太子昭，他答应了，就真的做到了。哪怕宋国实力不如齐国，哪怕大臣们都反对，他还是坚持出兵，帮太子昭复位。这种“一诺千金”的态度，在尔虞我诈的春秋时期，还是很难得的。要知道，当时很多诸侯都是出尔反尔，今天结盟，明天就翻脸，宋襄公能坚守承诺，至少在“信”这一点上，比很多诸侯都强。
其次，他坚守“仁义”的初心，虽然方式不对，但初心是好的。在那个“胜者为王，败者为寇”的时代，很多诸侯为了胜利，不择手段——比如晋献公假道伐虢，灭了虞国；楚成王欺负小国，想灭了宋国。可宋襄公却始终坚持“不趁人之危”“不打无准备之仗”，哪怕因此打败仗，也不愿意违背自己的原则。这种坚守，虽然看起来迂腐，却也给冰冷的乱世，添了一丝温暖。后来孟子评价他“虽不智，然其心可嘉”，就是认可他的这份初心。
还有，他在一定程度上维护了中原文化的尊严。当时楚国被中原诸侯视为“蛮夷”，楚成王想称霸，就是想让“蛮夷”凌驾于中原文化之上。宋襄公虽然打不过楚国，但他敢于站出来，跟楚国对抗，试图维护中原诸侯的秩序，这种勇气，还是值得肯定的。后来晋文公在城濮之战打败楚国，其实也是在延续“尊王攘夷”的路线，而宋襄公，算是这条路线上的“先行者”，虽然失败了，却也为后来的霸主积累了经验。
另外，宋襄公在位期间，也不是完全没做过实事。他任命目夷为左师，让目夷主持国政，目夷是个贤能的人，在他的治理下，宋国的内政还算稳定，百姓的生活也没出现大的动荡。要是宋襄公没有沉迷于霸主梦，而是专心治理国家，说不定宋国能成为一个安居乐业的“小康之国”，而不是因为战争变得破败不堪。
后世对宋襄公的评价，也一直很矛盾。《左传》里批评他“仁而不武，无能为也”，意思是他有仁义之心，却没有军事才能，成不了大事；《史记》里虽然记载了他的迂腐，但也承认他“修行仁义，欲为盟主”，肯定了他的初心。
到了宋朝，理学家们很推崇宋襄公的“仁义”，觉得他是“春秋大义”的践行者。比如朱熹就说：“宋襄公虽未得霸主之实，然其志在仁义，亦足以称之。”可到了明清时期，人们更看重实际结果，觉得宋襄公的“仁义”是“愚仁”，是“妇人之仁”。比如顾炎武就说：“泓水之败，非宋襄公之仁，乃宋襄公之愚也。”
其实，评价宋襄公，不能只看他的结果，也不能只看他的初心，得结合当时的时代背景。他生活在一个新旧交替的时代——旧的礼仪制度已经崩溃，新的霸权秩序还没建立。他想靠旧的“仁义”来建立新的秩序，本身就是不现实的，失败是必然的。但他的坚守，也让我们看到了那个时代的复杂性——不是所有人都只看重利益，还有人在坚守自己的原则。
宋襄公的故事，也给我们留下了很多启示。比如，做事情要量力而行，不能盲目追求不切实际的目标；要懂得灵活变通，不能死守教条；真正的善良和仁义，要结合现实，不能脱离实际，否则只会好心办坏事。
现在再回头看齐襄公的一生，就像开篇那首《浪淘沙令》里写的：“欲继桓文业，志比天高。泓水阵前守教条，空把仁义挂战袍。霸业烟消。”他有远大的志向，却因为不切实际的“仁义”，最终落得个霸业破灭、身死国衰的下场。可他的故事，却一直流传了下来，成为了春秋时期一个独特的符号。
有人说，宋襄公是个失败者，因为他没当上霸主，还让宋国衰落了；可也有人说，宋襄公是个“精神胜利者”，因为他坚守了自己的原则，哪怕付出了惨痛的代价。不管怎么说，宋襄公都是一个让人无法忽视的人物——他的迂腐让人好笑，他的坚守又让人敬佩。
最后，我们不妨用一句话来总结宋襄公的一生：他是一个生错了时代的“理想主义者”，在弱肉强食的春秋乱世，固执地守护着自己的“仁义”之梦，虽然梦碎了，却也留下了一段让人唏嘘又难忘的故事。
宋襄公死了，可他的“标签”却一直没被撕掉——“迂腐的理想主义者”“愚仁的霸主候选人”“春秋乱世的异类”。这些标签，让他在历史长河中，既不像齐桓公那样被推崇，也不像楚成王那样被敬畏，更不像晋文公那样被传颂，而是成了一个“争议人物”，让后人争论不休。
可正是这种争议，让宋襄公的故事更有价值——他的存在，让我们看到了春秋时期不只是“拳头说话”的冰冷，还有“坚守原则”的温度；不只是“利益至上”的现实，还有“理想主义”的光芒。
先说说宋襄公对宋国的影响。他死后，宋成公继位，宋国因为泓水之战的惨败，国力大损，再也没有能力争夺霸主之位，只能在齐、晋、楚三个大国之间周旋，看大国的脸色过日子。比如，晋楚争霸的时候，宋国夹在中间，经常被两国攻打，成为了“战场”。公元前597年，楚庄王攻打宋国，把宋国都城围了九个月，宋国差点被灭国，最后靠“易子而食，析骸以爨”才勉强撑到楚国撤军。
有人说，宋国后来的悲惨命运，都是宋襄公造成的——要是他不盲目争霸，不跟楚国打仗，宋国也不会衰落得这么快。这种说法有一定道理，但也不完全对。当时的宋国，夹在大国之间，就算不跟楚国打仗，也很难独善其身。齐、晋、楚这些大国，迟早会把宋国当成争夺的对象，宋国的衰落，其实是时代的必然，宋襄公的争霸，只是加速了这个过程。
不过，宋襄公也给宋国留下了一个“好名声”——“仁义之国”。虽然这个名声在当时没什么实际用处，但在后来的历史中，却成了宋国的一个“符号”。比如，战国时期，宋国出了墨子这样的思想家，墨子主张“兼爱”“非攻”，其实跟宋襄公的“仁义”思想，有一定的传承关系。或许，正是宋襄公的“仁义”基因，让宋国成为了战国时期“百家争鸣”的重要阵地之一。
再说说宋襄公对春秋霸主政治的影响。他的失败，让后来的霸主们明白了一个道理——争霸不能只靠“仁义”，必须要有实力和谋略。比如晋文公，他也讲“仁义”，但他的“仁义”是结合实际的。比如城濮之战前，晋文公为了报答楚成王的恩情，下令军队“退避三舍”，这既体现了“仁义”，又为自己争取了时间，最后还打败了楚军。晋文公的“仁义”，是有策略的“仁义”，不是宋襄公那种盲目的“仁义”。
楚成王也从宋襄公的失败中吸取了教训。他知道，光靠“拳头”也不行，还得讲“规矩”，否则会被中原诸侯排斥。后来，楚成王也开始向中原文化学习，跟中原诸侯搞好关系，慢慢被中原诸侯认可。到了楚庄王时期，楚国终于成为了中原霸主，而楚庄王的霸主之路，其实也借鉴了宋襄公的教训——既要有实力，也要有“仁义”的名声。
宋襄公的故事，还影响了后世的文化和思想。比如，“泓水之战”成为了一个成语典故，用来形容“死守教条，不懂变通”。在文学作品中，宋襄公也经常被当作“迂腐”的代名词。比如《三国演义》里，诸葛亮骂王朗的时候，就说王朗“犹效宋襄公之仁，徒取其辱耳”，可见宋襄公的“迂腐”形象，已经深入人心。
可到了现代，人们对宋襄公的评价又有了新的变化。很多人开始肯定宋襄公的“坚守”，觉得在那个道德沦丧的时代，他能坚守自己的原则，是很不容易的。比如，有学者说：“宋襄公的‘仁义’，虽然不符合当时的现实，却是人类文明的一种追求。他的失败，不是‘仁义’的失败，而是‘不合时宜的仁义’的失败。”
其实，宋襄公的争议，本质上是“理想”与“现实”的争议。每个人心里，都有一个“宋襄公”——都想坚守自己的原则，都想追求美好的理想；可现实中，又不得不面对各种利益和诱惑，不得不做出妥协和变通。宋襄公的故事，就是在提醒我们：既要坚守理想，也要尊重现实；既要心怀善良，也要懂得变通。
现在，当我们再翻开《左传》《史记》，看到宋襄公在泓水阵前坚守“仁义”的样子，或许不会再像以前那样嘲笑他的迂腐，而是会多一份理解和敬佩——在那个弱肉强食的时代，能有这样一个人，不顾成败，坚守自己的原则，本身就是一种勇气。
宋襄公虽然没当上霸主，可他的故事，却比很多霸主的故事更有意义。因为他让我们看到了，在冰冷的历史长河中，还有人性的温度；在利益至上的世界里，还有理想的光芒。他的“仁义”之梦虽然破灭了，可他的故事，却一直提醒着我们：永远不要放弃对善良和正义的追求，哪怕这条路很艰难。
最后，让我们再回到泓水岸边，想象一下两千多年前的那场战争——宋襄公站在战车上，看着渡河的楚军，固执地说“不趁人之危”；看着列阵的楚军，坚定地说“不打无准备之仗”。他的背影，或许有些孤独，有些迂腐，可在那个乱世里，却显得格外耀眼。
这，就是宋襄公——一个生错了时代的理想主义者，一个让人又笑又敬的春秋诸侯，一个永远活在历史争议中的独特人物。他的故事，会一直流传下去，让后人在争论中，思考“理想”与“现实”的意义，思考“仁义”与“变通”的平衡。
参考《史记》