从但到别是巴，以及基列地的以色列人，全都同心聚集，在米斯巴到耶和华面前站立。各支派的首领都在神子民的大会中就位，共有四十万拿刀的士兵。（便雅悯人听见以色列人上到米斯巴。）
以色列人说：“把这件恶事的经过告诉我们。”于是那被害女子的丈夫——利未人说：“我和我的妾来到便雅悯的基比亚住宿。夜间，基比亚的人起来围住房子，要杀我，并凌辱我的妾，直到她死。我将她切成十二块，送到以色列各地，因为他们在以色列中行了极可耻的淫乱。现在你们要商议定夺，看看该怎么做。”
众民如同一人站起来说：“我们中没有人回家，也没有人回到自己的帐篷。现在，我们要照抽签的次序上去攻打基比亚。我们每百人取十人、千人取百人、万人取千人，为全军预备粮食，好等我们到基比亚，按他们在以色列中所行的可耻之事惩治他们。”
以色列人众支派就联合起来攻打那城。他们派使者到便雅悯支派，说：“你们中间所行的这恶事是怎么回事？现在交出基比亚那些匪徒，好让我们处死他们，从以色列中除掉这恶。”但便雅悯人不肯听从弟兄以色列人的话，反而从各城聚集到基比亚，要与以色列人作战。他们共有二万六千名战士，基比亚另有七百精兵。所有这些人中有七百是惯用左手的，甩石如发丝也不中。
除便雅悯外，以色列人共数四十万名拿刀的战士，都能上阵。他们先到伯特利求问神，说：“我们中谁先上去攻打便雅悯？”耶和华说：“犹大先上去。”
第二天清晨，以色列人安营在基比亚附近，摆好阵势。便雅悯人出城迎战，当日击杀以色列二万二千人。以色列人彼此鼓励，又在原处摆阵。那天晚上他们上到耶和华面前哭泣，求问说：“我们是否再上去攻打弟兄便雅悯？”耶和华说：“上去攻打他们。”
第二天，便雅悯人又出战，击杀以色列一万八千人。以色列全军都上到伯特利，在耶和华面前哭泣，禁食直到晚上，并献燔祭与平安祭。当时神的约柜在那里，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈在服事。他们求问：“我们是否再上去与便雅悯作战，还是停止？”耶和华说：“上去吧，明天我必将他们交在你们手里。”
第三天，以色列人在基比亚周围设下埋伏。他们像前两天一样摆阵，便雅悯人出城，击杀以色列约三十人，以为仍然得胜。以色列人假装败退，引他们离开城。埋伏的人忽然冲进城，用刀杀尽全城，并放火为号。便雅悯人回头，看见城中浓烟直上，才知灾祸临头，惊恐逃向旷野。以色列人掉转身来追杀，将他们包围。那天便雅悯有一万八千勇士被杀。
便雅悯人逃往临门磐的旷野，以色列人在路上又杀五千人，追到基多又杀二千人。那天阵亡的便雅悯人共二万五千，都是能战的勇士，只剩六百人逃到临门磐，住在那里四个月。以色列人回到便雅悯地，用刀杀尽各城的居民和牲畜，并焚烧所到的城邑。
总结与启示
本章呈现出以色列内部最惨烈的支派战争之一。罪恶从基比亚开始，但因便雅悯支派的袒护，演变成兄弟相残的全国性屠杀。事件的几个深刻教训：
1. 罪恶不被处理，会扩散成群体的败坏——便雅悯人本可交出罪犯止息纷争，却选择护短，导致支派与支派之间的流血。
2. 公义若无敬畏神的心，容易陷入过度的报复——虽然以色列是为除恶而战，但最后几乎将便雅悯灭绝，显示愤怒失控的危险。
3. 求问神的重要性——以色列三次求问神，前两次虽奉命出战，却仍失败，提醒我们神的旨意并不等于立刻得胜，可能需要破碎、悔改与等候。
4. 团结可以成就大事，也可以造成巨大破坏——以色列人“如同一人”行动，但若方向错了，后果会同样巨大。
这场战争告诉我们，群体的正义行动必须建立在真诚悔改、敬畏神和怜悯之上，否则正义也会被仇恨吞噬。