本以聚议，不意蒙毅竟至于此，众人不及防，尽皆愕然，见公子扶苏无措，韩子乃接言道：“蒙卿勿怒，今日之议，各言其事，公子已有前言，勿须顾虑，不以言语罪人。”
公子扶苏得韩子缓颊，乃自醒转，附言道：“是极此理，某有前言，众卿各言其策，无有怪罪，蒙卿勿怒。”见众人犹自愤然，乃续问曰：“司徒博彦，方才乃陈平及李左车之意，以尔之意，有以教某？”
见韩子多言于公子扶苏，及公子今日之情形，司徒博彦隐约有以想法，“帝王师”三字浮现心头。
心中暗叹，兀自思索，乃续言道：“公子明鉴，昔日郑国渠事发，秦皇逐外客，李斯上《谏逐客书》，其曰：‘泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也。’斯虽德亏，然其材不可觑，此言亦称秦王心；今日复以关内外及贵族黔首而言事，恐覆昔日之辙也。请公子三思。”
不待公子扶苏言，司徒博彦续曰：“论以关内外，及以贵族黎庶，恐蒙氏亦然矣，三代而忘本，其亦可乎？”
见司徒博彦无有缓和，反直斥蒙毅，在座诸人，复然色变，蒙毅犹甚，怒不及掩，欲立而搏，蒙恬近，趋而阻之。事竟如此，公子扶苏更无措，不当其变。韩子无奈，乃出声曰：“庭前失仪，大罪也。诸位且歇，各自退思，来日再议。”
众人视公子，公子乃就下，遂各去。
会散，各有所归，公子扶苏急召韩子，韩子不得避，乃复。贰人见，分礼而坐，不待公子扶苏言，韩子乃开声：“恭贺公子。”
公子扶苏愕然，颓然而曰：“初以聚事，竟至于此，某实败矣，何来恭贺？”
韩子笑言：“然则，比之此时，与得登位，事再有发，则何如？”
公子愕然，思谋而曰：“以此而言，此时定强于彼时。”
韩子复言：“今日之众，拾人矣；翌日朝堂，百人矣，比之此时，与得彼时，则何如？”
公子扶苏略静，思曰：“此优于彼。”
韩子续曰：“拾人之识，同于一人，于公子有益乎？”
公子扶苏懵，无有答。
韩子低声曰:\"君者，独高也，不与众同，所谓‘寡人’是也；臣齐则至君何？公子熟思之。\"
公子扶苏乃有所得，颔首以应，默然良久，问曰：“某且明矣，然则如今之地，则何如？”。
韩子回曰：“间隙即成，且弥其表，合而不同，并力共举。”
公子扶苏应：“即如此，某且分召而谈，以安众心。”
韩子回曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，公子且以琢磨，三思而后行。”
不说公子扶苏召见韩子，且言关外诸人，议而并见司徒博彦。司徒博彦有以顾忌，踌躇良久，方聚议之。众人相见，皆忿忿然。张苍先言：“秦人自大，无视关东，此事早知；公子不以吾等微薄，愿以相召，然朝堂名臣，轻视如此，恐不得共事也。不若辞行东反，各归江湖？”
陈平李左车未言，然以其神色，亦为赞同，司徒博彦沉吟：“诸公信赖，随小子西行入关，以求报国，封妻萌子，光耀门楣，流行后世；今止及秦庭壹卿，即思退计，若得直面胡亥之流，或及山东难关，何以度之?所谓‘壹室不得安，何以除天下’？不平蒙毅，何言复位，不得复位，何以入朝，不得入朝，何言安平天下?遇柱而反，非吾等行事也，诸君三思。”
叁人反思，未有言语，然蒙毅恶论，盘桓心头，不得消止，不解无以续其事，李左车毕竟家传，乃复言道：“公子初居人主，习性未定，博彦有能进言乎？夫子有言：‘性相近也，习相远也’。”
司徒博彦闻其言而思，乃言道：“习性之言，吾先言于‘孟辙’，再并见公子，诸位且待。”
拜别诸人，司徒博彦趋见“孟辙”。自咸阳使阳周，及反废丘，贰人并未再言。及至此时，司徒博彦请见，多有狼狈。昔日临行，恭请韩子，言说“孟辙”，垦谈公子扶苏，事之多多，以为忠心，复至今日之局，亦为滑稽。
贰人得见，司徒博彦乃拜道：“大家见好。”
“孟辙”还礼，问曰：“公子方散议，小子有以何事？”
司徒博彦回曰：“小子常闻习性之言，特来请教。”
“孟辙”回曰：“习性之言，夫子有之，某亦承之；夫子曰‘性相近也，习相远也’，某曰‘人之初，性本善’。”
司徒博彦乃复问：“大家言及性善，曾闻性恶乎？”
“孟辙”敛容，沉声曰：“昔日稷下，辩及告子，有以性无、性变之言，不得闻性恶之言；及待至肤施，咸阳及废丘，始闻荀子，次及李斯及韩子；故近日，多有研习，未得常见公子扶苏，小子今日所至，特为公子乎？”
见不得脱，司徒博彦亦为赧然，诺诺而言：“某曾言及公子，兼听则明，兼收并蓄，言辞切切，其情殷殷，不易今日与会，得见性恶，故有忧心，求于大家。”
“孟辙”昔日周游诸国，拜谒君侯，言谈劝谏，不知凡几，勾心斗角，亦当平常；今日与会，倒也平常视之，待听闻司徒所言性恶，又及关外诸人，乃有所思，良久乃曰：“即如此，不若小子随某，请见公子。”
司徒博彦应诺，贰人并行。
待贰人至，韩子已离，公子扶苏乃欲分召而谈，及闻“孟辙”及司徒博彦并至，乃有踌躇，思谋壹贰，方予请见。
叁人分礼而坐，不待公子扶苏有问，“孟辙”竟以先言：“公子居秦，复学以儒，不知常闻性善性恶之论乎?”
措不及防，公子扶苏无以应多，思索再三，欲以言说，又不达意，见“孟辙”眼神奕奕，敛神肃容，竟为所慑，乃开言道：“某常闻之，然不能言其差异，请以大家。”
“孟辙”乃拜，复朗声曰：“习性之语，故已有知。三代以降，诸子并出，各有言说。不及其他，惟言儒法。夫子无性善恶，止曰习远；至于孟氏，明言性善，仁义礼智，以心扩之，尽心知性，而后知天；再有荀卿，传承儒学，另言性恶，以为尊礼重法，叁为祭酒，门徒广茂；其有优者，专为法学，言以利害，说以自为。今日此来，臣欲言此也。”