司徒博彦乃回曰：“小子请见韩子，李斯廷尉相邀，请随吾行。”
韩非闻言愕然，继而怒喝，：“既已毒酒相赠，又何有相邀之举？复相戏乎？”因有口吃，倒为断续重复，怒喝之语，无有气势。
司徒博彦不再戏言，乃言道：“韩子在前，小子不复妄言。小人力微，无得相救，今至末日，不知韩子有何未了，小子愿为代劳。”
韩非闻言而默，半响而叹：“即得见一统，终止步黎明，身居黑暗，不得光明，何其有憾。小子有幸，寻吾坟茔，有以告之，不再奢求其他。黄泉之下，得有此信，必为之祷。”
司徒博彦默然，反问曰：“惨遭陷害，无以善终，岂无厉鬼索命，以复其仇之思乎？”
韩非笑曰：“身许法家，何来神鬼之说，惟举刑赏。即将离逝，反盼泉下有知，岂非谬论，不为矣。此生且至矣！”
司徒博彦黯然，并以神伤，良久乃曰：“无计私人，惟以公室，万幸有壹，得见廷尉，不知韩子有何言说？”
韩非愕然而笑，答曰：“岂竟死乎？多以鬼神之言。昔日商君，身溺构陷，亦为彰法，终身死而法不灭，惟盼我法，行于天下，有以光彰。至于仇雏，且且散矣。”
司徒博彦忽曰：“韩子尝闻赵括乎?”
韩非懵，答曰：“吾年幼尝闻其人，何事于他？”
司徒博彦对曰：“赵括者，近有言夸夸其谈。不知韩子以为然否？”
韩非愣，继而怒：“小子何敢相戏于吾？秦王得吾，亦为赞赏，何来夸夸其谈之评？”
司徒博彦对曰：“秦王有憾，韩子亦有憾，今已至此，无得有反，如之奈何？”
韩非缄口，良久乃叹：“惜哉，痛哉！”
司徒博彦乃问曰：“苟可复其学，韩子可愿为之?”
韩非问：“何可为之？”
司徒博彦举流珠，示意并详之，韩非思允，秦朝立契者贰。
契约复反，归于秦都，韩非此时，貌约四五旬，仿若孟轲，公乘阳庆。恍惚而至，故地新游，走访街市，体察人情，半日之间，多以慨叹；得闻秦王方薨，复有错失之憾；闻得扶苏卒而胡亥方立，复思昔日初至之景。昔日垂髫，今不得见，往日幼稚，今登尊位，沧海桑田，世事变迁，诚不欺吾。
待得逛毕，司徒博彦乃言于韩非曰：“今时之事，韩子略知；不知韩子何往？”
韩非方才已知李斯已贵为左丞，贸然相见胡亥，恐重蹈覆辙，然以其学，见诸他人，亦无得可用，踌躇之间，看以司徒博彦。
司徒博彦近前而曰：“公子扶苏，未得即去，今尚在世，秦王长子，则如何？”
韩非闻言愕然，思而有时，应之。司徒博彦乃曰：“今时距韩子饮毒归去，已有贰拾叁载，若得相见公子扶苏，恐年岁相貌有差，尚需掩饰，以避时空之漏。”
韩非思而明其理，然相貌身形掩饰之事，未得其术。司徒博彦乃为代劳，修其发色，调其颜容，暗其肤色，教以步伐身形，勉力扮相，力求相合。待毕，有以熟习，以免破绽。
待暮，贰人相随，反于李府。司徒博彦乃求见公子扶苏，欲以引见韩非。虽以“孟辙”书童，相识公子，然昔日对答，平素相处，及于言谈行事，公子扶苏，早不以书童看待，得闻谒见，遂允之。
得见，司徒博彦乃先以介绍公子扶苏，复曰：“小子今日入市，访得高人，引见公子，望有助益。”
韩非乃以自荐：“老臣韩非，见过公子。”
公子扶苏愕然：“何者韩非，同名于昔日之人乎？”
韩非对曰：“回禀公子，昔日老臣至秦，公子尚为垂髫，今日复见，公子翩然君子，幸矣。”
今人已不可识，然其口吃，不能道说之名，自有耳闻，公子扶苏，得闻其声，倍加愕然，竟至忘语。良久乃言道：“听闻韩子，昔日已没于大狱，不想今日，何可复见？”
韩非对曰：“昔日遭诬，失陷牢狱，本以待死，狱卒舍命，纵放而出，自为抵命，廷尉所遣，搪塞脱责，未言其情，终未追索。冒名顶替，隐姓埋名，依狱卒身，辞职独居，避于城外，终得存世。”
司徒博彦跟曰：“今日游市，得遇老翁，行来买卖，观其行止周正，处事公平，颇有法度，大为敬佩，遂为请教，交谈之间，猜测韩子，乃以试探，并言以公子求贤，终得其助，亦为公子仁爱，天并助之。”
壹载之内，多遇奇事，公子扶苏，亦略淡然，并不细察，且以款待。
引见毕，叁人分坐，公子扶苏先言：“常闻先皇得睹韩子大作，赞赏不绝，某实羡之，不知韩子此来，有以教某？”
韩非终得见公子扶苏，观其屈居下风，蛰伏逆势，并无焦躁，尚能和善，略有安心，闻言直言：“法家之学，自为精要，无以更易。”
公子扶苏沉吟，问曰：“胡亥已继位，韩子可有法？”
韩非愕然，乃有所明，思度有时，乃言道：“法学之要，法术势合。法以刑德，术以御下，势独君享，抱法处势。”
见公子扶苏有思，韩非续曰：“不论长久，且以今日，刑德贰柄，不操于公子；臣下之属，不称为众；势之不存，无得其威；以此而言胜，殆矣。”
察公子扶苏颜色，韩非接续：“然今日之优，公子居庙堂之远，待胡亥之弊也；吾虽衰微，彼亦羸弱；某请言说彼之弊病，以为公子。”
“其壹、无威而居高位，臣下则慢。欲得御下，必以威杀。威杀之重，浮于刑罚，人心离散，不可共功；”
“其贰、法令不合于时。臣闻秦法，始于商君，历代以降，虽有更替，其旨未易。处于彼时，秦处西鄙，以求富强，故以耕战，效用自明。然则今日，先王一统，六合天下，幅员广阔，庶民众多，以昔日之法，治今日黔首，殆矣；此谓‘法与时转则治’。壹日不得行，则亲朋离疏，远方不服，祸殃自生，不得宁日；”
“其叁、势不独享。听闻胡亥得立，功于中书令赵高及左丞李斯，市井皆有流言，若此，则臣下与君，共以权柄，非得独一，弊病生而有害于君，不可长久，壹日祸患，不及重臣，必及君身。”
“以此而观，君欲胜也，修以己身，静待其弊。所谓修身，法术势备。法者，操于君身，顺道而生，合于今岁，顺于四时，针砭时弊，怀德畏威，即为大成；术者，知奸御下，敛于己身，不得显见，亲爱亦不可查，今日暂且不言；势者，胜众之资也，譬如飞龙乘云，腾蛇游雾；又若封禅泰山，名重诸峰，命以郡守，可安治下；胡亥所弊，反求诸己，以为殷鉴，自为长久。”