【附：原诗文】
《修昔底德陷阱》（粤语诗）
——忽然谂到呢个异国人
文\/树科
丛林，丛林，丛林法则？
陷阱，陷阱，光嘅阴影？
高高大大嘅木秀于林哈
噈定梗遮得晒阳光雨露？
冇忘记咗大树底下好乘凉
家阵唔喺斯巴达同雅典间……
将军佢噈喺深深嘅太平洋
睇睇边个嘅心，面向太阳……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.6.15.粤北韶城沙湖畔
《陷阱叙事与光晕辩证》
——树科《修昔底德陷阱》的粤语诗学政治学
文\/诗学观察者
当粤语声调以\"丛林\"三叠韵叩击耳膜时，我们遭遇的不仅是语音的复沓，更是文明困境的递归。树科这首政治寓言诗以\"木秀于林\"的古老智慧为引线，在当代地缘政治的炸药桶上点燃了诗意的导火索。全诗六行三问，恰似修昔底德笔下伯罗奔尼撒战争前夜的三重预言，在粤方言的声腔里复活了雅典使节警告斯巴达人的原始恐惧。
首句\"丛林法则\"的诘问实为对霍布斯\"自然状态\"说的诗学解构。诗人用粤语特有的语气助词\"哈\"消解了西方政治哲学的确定性，正如本雅明所言\"任何文明的档案同时都是野蛮的记录\"。第二行\"光嘅阴影\"的悖论修辞，暗合柏拉图洞穴寓言的光学政治——当\"木秀于林\"的霸主（典出《运命论》）遮蔽阳光时，其阴影本身却成为被凝视的客体。这种主客体辩证，令人想起张枣\"镜子\"诗学中的观看政治。
诗中\"大树底下好乘凉\"的俗语转喻，暴露出后殖民时代的认知困境。粤语\"家阵\"（现在）与古希腊城邦的时空并置，恰似柄谷行人所述\"世界史的反复\"结构。当诗人将太平洋将军的\"心\"与\"太阳\"方位挂钩时，我们看见施米特\"大地法\"的海洋变奏——\"面向太阳\"的粤语表述\"向住太阳\"，其语音褶皱里藏着拜日教与地缘霸权的双重编码。
在诗律学层面，粤语九声创造的音高政治值得玩味。如\"林\"（lam4）与\"荫\"（jam3）形成的音程落差，模拟了霸权更替的升降曲线。而\"太平洋\"三字用平声收尾，与\"雅典\"的仄声形成海洋文明与大陆文明的声调对峙。这种\"声调地缘学\"，恰是程抱一所言\"中文诗歌的宇宙性震颤\"。
诗歌结尾的省略号并非表意中断，而是阿多诺\"非同一性\"思维的标点实践。当\"睇睇\"（看看）的重复动作悬置于虚焦状态，我们遭遇了朗西埃所谓的\"可感物分配\"难题——谁有权定义光明？这个追问使全诗超越地域方言，成为全球\"光政治\"的方言注脚。正如布朗肖所说：\"诗歌语言总是异域的语言。\"
此诗最锋利的陷阱在于：它用粤语方言的\"边缘性\"解构了\"中心叙事\"。当\"修昔底德陷阱\"这个西方政治学术语被粤语重新铭写时，就像福柯笔下的\"异托邦\"，在语言褶皱里藏匿着反霸权的诗学密码。诗中\"斯巴达与雅典\"的能指漂浮，恰是今天南海棋局的古典镜像，印证了德里达\"延异\"理论的地缘演绎。