第一章 洛水畔的古籍
周宣王三十七年，洛水汛期。
我蹲在洛水南岸的滩涂上，指尖划过一块刚被洪水冲上岸的龟甲。龟甲边缘残缺，表面却刻着细密的纹路，不是常见的卜辞，倒像是某种纪事。浑浊的河水还在涨，漫过脚踝，带着泥沙的凉意顺着裤管往上爬，我却浑然不觉——这已经是三个月来，我在洛水沿岸找到的第三件古物了。
“子墨先生！水要漫到草庐了！”
远处传来书童阿竹的呼喊，少年的身影被风声裹着，飘得有些碎。我小心翼翼地将龟甲揣进怀中，起身朝草庐跑去。草庐建在离滩涂半里远的高地上，此刻墙角已积了半尺深的水，阿竹正踮着脚，把我堆在案上的竹简往高处搬，额头上满是汗珠。
“先生，这洛水再这么涨，咱们怕是得搬去上游的邑城了。”阿竹一边擦汗，一边指着门外，“昨日我去采买粟米，听邑令说，下游的村落都被淹了，百姓正往山上逃呢。”
我没接话，径直走到案前，将怀中的龟甲摊开。阿竹凑过来，瞪大了眼睛：“先生，这又是您找的‘老东西’？上面的字歪歪扭扭的，比甲骨文还难认。”
我指尖抚过龟甲上的纹路，心里翻涌着波澜。三个月前，我因不满朝堂沉迷祭天卜筮，辞了太史局的官职，带着阿竹来洛水畔隐居，本想专心整理先父留下的典籍，却在一次巡河时，捡到了一块刻着“伏羲”二字的玉璋。从那以后，我便着了魔似的在洛水沿岸搜寻，龟甲、骨片、残破的木牍……每一件古物上的零星文字，都指向一个遥远的时代——人皇伏羲治世之时。
“阿竹，你去把我书架上那本《古史考》取来。”我对阿竹说。
阿竹很快抱来一卷泛黄的竹简，我展开竹简，对照着龟甲上的文字，一字一句地辨认。龟甲上的文字多有残缺，但“结绳”“画卦”“定历”几个词却清晰可辨，与《古史考》中“伏羲氏作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”的记载隐隐相合。
“先生，您是想……把这些古物上的事写下来？”阿竹见我神色专注，小声问道。
我抬起头，望向窗外滔滔的洛水。河水裹挟着泥沙，奔涌向东，像是在诉说着千百年前的往事。“伏羲是人皇之首，治世之时，定人伦、创文明，可如今传世的典籍里，关于他的记载不过寥寥数语。”我顿了顿，声音里带着一丝坚定，“我要把这些古物上的记载整理出来，着一部《人皇本纪》，让后世之人知道，我们的先祖曾如何开辟鸿蒙，建立秩序。”
阿竹眼睛一亮：“先生若要着书，阿竹帮您抄录！只是……这些古物上的文字太零散了，咱们还得找更多的线索才行。”
我点点头，将龟甲小心收好：“明日咱们去上游的首阳山看看。我曾听先父说，首阳山有先民留下的岩画，或许能找到更多关于伏羲的记载。”
那天夜里，洛水的涛声格外响。我坐在案前，借着油灯的光，将三个月来收集的古物文字一一誊抄在竹简上，那些残缺的字句在灯光下仿佛有了生命，渐渐拼凑出一个模糊却庄严的身影——伏羲氏站在苍茫的大地上，身后是迁徙的部落，身前是未开的蒙昧。
我知道，着《人皇本纪》的路还很长，但只要能将先祖的功绩传之后世，再多的艰辛也值得。窗外的洪水还在涨，可我的心里，却燃起了一团不灭的火。
第二章 首阳山的岩画
首阳山的路比我想象的难走。
我们沿着洛水上游的河谷走了两天，沿途都是被洪水冲垮的山路，有些地方甚至需要踩着湿滑的岩石才能过去。阿竹背着装满干粮和竹简的包袱，走得气喘吁吁，却没喊一句累——这孩子自小跟着我，性子比同龄的少年沉稳得多。
“先生，前面就是首阳山了！”
第三天清晨，阿竹指着前方的山峰喊道。我顺着他指的方向看去，只见一座巍峨的山峰矗立在云雾中，山壁陡峭，上面隐约能看到深色的纹路，想来就是先父所说的岩画。
我们沿着山间的小径往上爬，越往上，空气越稀薄，山壁上的岩画也越来越清晰。这些岩画大多刻在向阳的石壁上，历经千百年的风雨，颜色已经变得暗淡，却依然能看清画中的内容：有的画着部落先民围猎的场景，有的画着人们祭拜日月的仪式，还有的画着纵横交错的线条，像是某种符号。
“先生，您看这个！”
阿竹突然停在一块巨大的石壁前，指着上面的一幅岩画。我快步走过去，心脏猛地一跳——这幅岩画比其他的都大，画中是一个头戴羽冠、身披兽皮的男子，他双手平举，掌心对着下方的人群，人群中有人跪拜，有人手持农具，还有人在地上刻画着什么。男子的上方，画着太阳、月亮和星星，下方则画着纵横交错的线条，与我之前在龟甲上看到的纹路极为相似。
“这一定是伏羲！”我激动地说，“你看他掌心对着人群，像是在传授知识；下方的线条，或许就是他画的八卦！”
我拿出竹简和刻刀，蹲在石壁前，小心翼翼地将岩画的内容摹刻下来。阿竹则在一旁帮我整理工具，时不时递过水壶。阳光透过树叶的缝隙洒在石壁上，岩画中的伏羲仿佛活了过来，我仿佛能看到他站在首阳山上，向先民们传授天文历法，教他们辨别四季，指导他们耕种渔猎。
摹刻到一半时，我发现岩画的右下角还有一段细小的文字，刻在石缝里，不仔细看根本发现不了。我凑过去，借着阳光仔细辨认，文字断断续续，却能看清“伏羲”“观象”“定四时”几个词。
“阿竹，你看这段文字。”我招呼阿竹过来，“上面说伏羲观察天象，确定了四季的划分。这和《古史考》里的记载一致，却比典籍里的记载更详细！”
阿竹凑过来，仔细看了看，点点头：“先生，这么说来，伏羲不仅画了八卦，还制定了历法，让先民们知道什么时候耕种，什么时候收获，再也不用靠天吃饭了。”
我站起身，望着远处的洛水，心里感慨万千。千百年前，伏羲带领先民们在这片土地上繁衍生息，他们没有文字，只能将功绩刻在岩石上，流传后世。而我，有幸能发现这些珍贵的记载，将它们整理成册，让更多人知道先祖的智慧。
我们在首阳山上待了三天，将所有与伏羲相关的岩画和文字都摹刻下来。下山时，阿竹背着装满摹本的包袱，脚步轻快了许多：“先生，有了这些岩画和文字，咱们的《人皇本纪》就能写得更详细了！”
我笑着点头，心里却有了新的想法：“咱们还得去陈地看看。我曾听说，伏羲定都于陈，那里或许有更多关于他的记载。”
夕阳西下，我们沿着河谷往回走，首阳山的影子渐渐被暮色笼罩。我回头望了一眼山峰，岩画中的伏羲仿佛还站在那里，守护着这片他曾治理过的土地。我握紧手中的竹简，暗暗发誓，一定要将他的功绩完整地记录下来，让后世永远铭记这位开辟文明的人皇。
第三章 陈地的古井
抵达陈地时，已是初秋。
陈地位于洛水下游，是一片肥沃的平原，相传伏羲曾在这里定都，建立了最早的城邦。我们走进陈地的邑城，只见街上人来人往，比洛水畔的邑城热闹得多。阿竹好奇地四处张望，不时指着街边的商铺问我：“先生，您说伏羲当年是不是也在这样的地方治理百姓？”
我笑着摇摇头：“千百年前的陈地，可没有这样的商铺。那时的先民们大多住在半地穴式的房屋里，靠耕种和渔猎为生。伏羲在这里定都，是为了让部落有一个固定的聚居地，方便管理和繁衍。”
我们找了一家客栈住下，第二天一早就去拜访陈地的邑令。邑令是个五十多岁的老者，听说我是前太史局的官员，专程来陈地考察伏羲的遗迹，十分热情：“子墨先生，您来得正好！上个月，邑民在城东的田地里挖井时，挖出了一些古老的陶器和骨器，上面还有奇怪的纹路，您不妨去看看。”
我一听，立刻来了精神，跟着邑令往城东走去。城东的田地刚收割完粟米，地里留着低矮的禾茬，一口新挖的古井旁围了不少百姓，看到邑令来了，纷纷让开一条路。
我走到井边，俯身往下看，井壁上还残留着一些陶片和骨器的碎片。邑令让人将井里的水抽干，然后派了两个身强力壮的邑卒下井，将里面的器物小心地搬上来。
很快，十几件古老的器物摆在了田埂上：有造型古朴的陶罐，有刻着纹路的骨簪，还有几块残破的木牍。我拿起一块陶罐碎片，仔细观察上面的纹路——这些纹路不是简单的装饰，而是由纵横交错的线条组成，与首阳山岩画上的八卦线条极为相似，甚至能辨认出“乾”“坤”两个卦象的雏形。
“这一定是伏羲时期的器物！”我激动地对邑令说，“您看这些纹路，和伏羲画的八卦一脉相承，说明当时的先民已经在使用八卦来记录事情了。”
邑令凑过来，仔细看了看，点点头：“先生这么一说，我倒想起邑里老人们传下来的故事。他们说，城东这片地，以前是伏羲祭祀天地的地方，每年春耕和秋收时，先民们都会在这里举行祭祀仪式，祈求风调雨顺。”
我心里一动，让阿竹拿出竹简，将陶罐上的纹路摹刻下来。这时，一位白发苍苍的老者拄着拐杖走过来，对我说道：“先生，老身活了八十岁，听祖辈说，这口井下面，还有一座古老的祭坛，是伏羲当年用来观星象的。”
我连忙问老者：“老人家，您知道祭坛的具体位置吗？”
老者指了指古井的东边：“就在那边的田地里，几十年前发大水时，还冲出过几块刻着星星的石头，后来又被泥沙埋住了。”
我立刻让邑卒在老者指的地方挖掘，没过多久，就挖到了几块刻着星象图案的石头。这些石头大小不一，表面刻着不同的星星排列方式，有的像北斗七星，有的像猎户座。我将石头上的星象图案摹刻下来，与之前在岩画上看到的日月星辰图案对比，发现它们竟然能完美地对应起来。
“伏羲不仅画了八卦，还观察星象，制定了天文历法。”我对阿竹说，“这些星象图案，就是最好的证据。他通过观察星星的位置变化，来判断季节的更替，指导先民们耕种和渔猎，这才让部落得以繁衍生息。”
我们在陈地待了半个月，走访了邑里的老人，收集了很多关于伏羲的传说，还挖掘出了不少古老的器物和星象石。离开陈地时，邑令亲自送我们到城外，还派了两个邑卒帮我们搬运收集到的文物。
坐在马车上，阿竹翻看着竹简上的记载，兴奋地说：“先生，现在咱们有了龟甲文字、首阳山岩画、陈地的器物和星象石，《人皇本纪》的内容就充实多了！”
我望着窗外掠过的田野，心里充满了期待。伏羲的形象，在我的脑海中越来越清晰——他不是神话中遥不可及的神只，而是一位带领先民开辟文明的领袖，一位充满智慧的人皇。我一定要将他的故事完整地写下来，让后世之人永远铭记。
第四章 河洛间的八卦台
离开陈地后，我们沿着河洛之间的平原向西走，目的地是传说中的伏羲八卦台。
据《古史考》记载，伏羲曾在河洛之间“仰观天象，俯察地理，中观万物”，画出了八卦。我在前几年整理先父的典籍时，曾看到过一本残缺的《河洛记》，上面记载着八卦台的大致位置——在洛水与黄河交汇处的一座高台上。
我们走了十几天，终于来到了河洛交汇处。这里的河面比洛水上游宽阔得多，黄河的浊浪与洛水的清流交汇在一起，形成一道奇特的界限。交汇处的北岸，有一座不算太高的高台，台顶平坦，四周长满了野草，看起来与普通的土台没什么两样。
“先生，这就是八卦台吗？”阿竹站在台下，疑惑地问，“看起来平平无奇，不像有什么特别的地方。”
我走上高台，蹲下身，仔细观察台面上的土壤。土壤里夹杂着一些细小的石子，排列方式有些奇怪，不像是自然形成的。我拿出小铲子，小心翼翼地挖开表面的土层，没过多久，就露出了一层排列整齐的石子，这些石子纵横交错，形成了八个不同的图案，正是八卦中的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八个卦象。
“阿竹，你看！”我招呼阿竹过来，“这些石子排列的图案，就是八卦！这里真的是伏羲画八卦的地方！”
阿竹凑过来，瞪大了眼睛：“哇！这些石子排列得好整齐，真的像八卦图！先生，您说伏羲当年是不是就是在这里，看着河洛交汇的景象，想到了八卦的道理？”
我点点头，站起身，望向远处的河洛交汇处。黄河的浊浪奔腾不息，洛水的清流蜿蜒曲折，天地间的景象仿佛都汇聚在这里。伏羲当年站在这里，仰望着日月星辰的运行，俯察着山河大地的走势，观察着鸟兽草木的生长，终于领悟到了天地万物的规律，用八卦将这些规律记录下来，传授给先民。
“你看这八卦，”我指着石子排列的图案，对阿竹说，“乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。伏羲用这八个卦象，概括了天地间的万事万物，让先民们能够理解自然规律，更好地生存。”
阿竹认真地听着，时不时点头：“先生，这么说来，八卦不仅是一种符号，更是伏羲对天地万物的理解和总结。先民们学会了八卦，就能根据天象判断天气，根据季节安排耕种，再也不用像以前那样，只能靠运气生活了。”
我笑着点头，拿出竹简和刻刀，将八卦台的布局和石子排列的图案一一摹刻下来。这时，一阵风吹过，高台四周的野草随风摇曳，我仿佛看到伏羲站在高台上，手持木杖，在台面上画出八卦的线条，先民们围在台下，认真地学细着，脸上满是敬畏和崇拜。
我们在八卦台待了五天，每天都在观察和摹刻。期间，有附近的村民路过，看到我们在摹刻八卦图案，都围过来看热闹。一位老人告诉我们，每年的春分和秋分，当地的村民都会来八卦台祭拜伏羲，祈求一年风调雨顺，五谷丰登。
“先生，您说伏羲要是知道，千百年后还有人在祭拜他，会不会很欣慰？”阿竹问我。
我望着八卦台上的石子图案，心里感慨万千：“伏羲当年画八卦，传文明，不是为了让后人祭拜他，而是为了让先民们能够更好地生存和繁衍。如今，他的智慧依然在造福后人，这才是对他最好的纪念。”
离开八卦台的那天，天刚蒙蒙亮。我回头望了一眼高台，朝阳的光芒洒在台面上，石子排列的八卦图案仿佛镀上了一层金色。我握紧手中的竹简，心里暗暗发誓，一定要将伏羲画八卦、传文明的功绩完整地记录下来，让他的智慧永远流传下去。
第五章 部落联盟的印记
从八卦台出发，我们向北走，前往传说中伏羲建立部落联盟的地方——雷泽。
雷泽位于黄河下游，是一片广阔的沼泽地，相传伏羲曾在这里收服了多个部落，建立了最早的部落联盟。我们沿着黄河岸边的小路走了二十多天，沿途看到了不少先民留下的遗迹：有半地穴式的房屋遗址，有烧制陶器的窑址，还有一些简单的墓葬。
“先生，您看这些房屋遗址，排列得很整齐，不像以前看到的零散部落。”阿竹指着一处遗址，对我说道。
我走进遗址，仔细观察房屋的布局。这些房屋大多呈圆形，直径约三米左右，中间有一个火塘，四周是用来睡觉的土炕。房屋之间有明显的道路，还有一个较大的方形建筑遗址，看起来像是部落集会的地方。
“这应该是一个较大的部落聚居地。”我对阿竹说，“你看这个方形建筑遗址，很可能是伏羲召集各部落首领开会的地方。当年，伏羲就是在这里，说服各个分散的部落联合起来，形成部落联盟，共同抵御洪水、猛兽，发展生产。