临:元，亨，利，贞。
言临之道，可致大亨也。
至 于 八 月 有凶。
二阳才刚生于下，圣人戒之于方盛，方盛而虑衰，则可以防自满,图其永久，衰而后戒， 无及也，此乃戒盛之道。今人富而多骄,为安乐而坏纲纪，忘祸乱而任小人奸邪，皆因不知戒 盛 。
象 曰 ：临,刚浸 而长,说而顺，刚中 而应, 大 亨 以 正 ， 天 之 道 也 。
刚中得正道，而有应助，故能大亨。天道，能化育生万物，皆因其刚正而和顺而已。以此 道来临事，临人，临天下，莫不大亨通也。
至 于 八 月 有 凶 ， 消 不 久 也 。
此乃圣人知戒于盛时,不以自满,则凶不至也。
象 曰 ：泽上 有 地 ，临。 君 子 以 教 思 无穷, 容 保 民 无 疆 。
地舆水之临近为至近，君子以此知临之道乃亲民如此，才能教导人民。有宽容保民之心， 才能广大无穷的包容。
泽水大地奇谈：《临》卦“盛时戒衰”的幽默治理智慧
嘿，您瞧瞧这《周易·临卦》，那可真是古人留给咱们的一块治理智慧的活化石！您翻开《周易》六十四卦，这第十九卦\"临\"字当头，一开篇就掷地有声地甩出\"元亨利贞\"四个大字，简直像古代帝王颁布的金銮殿诏书，宣告着亲和式领导力正以火箭般的速度直冲云霄，奔向那治国理政的至高境界。您再细品这卦象——\"泽上有地\"，那画面感可不是一般的强：清澈温润的泽水与厚重广袤的大地紧紧相依，水滋养着土，土承载着水，温柔缠绵得就像热恋中难舍难分的小情侣，你侬我侬，谁也离不开谁。这景象背后藏着啥深意呢？孔夫子在《系辞传》里早就点透了：\"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地\"，圣人治理天下的胸怀啊，就得像这卦象一样，宽广得能装下整个宇宙星辰，包容得就像个能吞下世间万物的超级大垃圾桶，甭管是顺境逆境、忠臣小人，都能在这体系里找到恰当的位置，实现动态平衡。说到这里，我想起北宋大儒程颐在《伊川易传》里注解临卦时说：\"临者，临民也，以刚临柔，以大临小\"，这里的\"刚\"可不是蛮横，而是领导者内心的坚定原则；\"柔\"也不是软弱，而是对待百姓的谦和态度，就像那泽水，看似柔弱，却能滋养万物，这不正是现代管理学常说的\"柔性管理\"嘛！
《彖传》这个爱凑热闹的\"解说员\"，紧跟着就来给临卦做深度点评：\"刚浸而长，说而顺，刚中而应\"。您瞅瞅这\"刚浸而长\"四个字，多形象啊！那刚健之气就像个刚学会走路的调皮孩子，在发展的道路上一路跌跌撞撞却又勇往直前地往上蹿，势不可挡。领导者呢，看到这生机勃勃的景象，心里头自然是乐开了花，施政举措也就像顺水行舟一样顺顺当当，再加上内在刚毅中正，就像一块巨大的磁铁，把四面八方的老百姓都吸得紧紧的，纷纷响应号召。这就好比天地化育万物，春生夏长秋收冬藏，自然得不能再自然，广大得没边没沿。《彖传》还生怕后人不明白，特意拔高一下说\"大亨以正，天之道也\"，嘿，这感觉一下子就上来了，搞得这领导当得都快跟老天爷似的，掌握了宇宙运行的终极密码！不过您可别误会，这里的\"天之道\"可不是让领导者搞个人崇拜，而是说治理国家要顺应自然规律和社会发展的大势，就像庖丁解牛那样\"以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣\"，这才是《临》卦的精髓所在。
盛衰那点破事儿与可笑的戒惧
不过呢，《临》卦最有意思也最让人拍案叫绝的，还得是那句深藏玄机的\"至于八月有凶\"。您可别小看这五个字，这里头藏着圣人多少深沉的忧思啊！您想啊，当卦象中下面两个阳爻刚冒出头，就像初春时节冰雪初融，万物复苏，一群睡醒的小鸟在枝头叽叽喳喳地唱着歌，那生机简直是杠杠的，一派欣欣向荣的景象。可就在这时候，圣人却像个不合时宜的乌鸦嘴，突然在旁边悬起一面大大的警示之镜，提醒您\"小心哦，好日子过久了可能要出乱子\"。这可不是圣人天生悲观，人家那是参透了宇宙间盛衰循环的铁律，就像看透了一场早就编排好的闹剧，心里门儿清\"消不久也\"——衰败这东西啊，来得比你想象的要快得多！
说到这盛衰转化，老子这个\"辩证法大师\"也跟着起哄，在《道德经》里早就嚷嚷开了：\"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏\"。这话听着简单，可真要咂摸出味道来，得费点功夫。这就好比一个人刚中了五百万彩票，还没来得及抱着彩票睡个安稳觉，就有人在旁边慢悠悠地说：\"小心啊，这福后面可能跟着破财、招灾、家庭矛盾这些祸事呢。\"您说这丧气不丧气？可现实中多少例子证明这是真理啊！\"物壮则老，兵强则灭\"，这是铁打的道理，谁也别想违反。要是在鼎盛时期就像个骄傲的大公鸡，整天昂首挺胸、目空一切，骄盈懈怠、纸醉金迷，那衰败的\"凶\"就像个甩不掉的幽灵，白天黑夜地跟着你，等你发现的时候，早就被缠得动弹不得了。我想起明朝理学家王阳明在《传习录》里告诫弟子：\"志不立，天下无可成之事\"，这立的志向里头啊，就该包含着时刻警惕衰败的清醒头脑，不然事业再大也跟沙滩上盖楼似的，一阵大浪过来就啥也不是了。
\"戒盛\"：未雨绸缪像个胆小鬼
\"戒盛\"之道呢，说白了就是咱们老祖宗常说的\"未雨绸缪\"，不过在有些人看来，这简直就是杞人忧天，像个胆小鬼。圣人偏偏就在\"方盛\"的时候开始\"虑衰\"，这思维方式啊，就像一个人刚买了双崭新锃亮的名牌皮鞋，别人都在羡慕的时候，他却蹲下来研究鞋底什么时候会磨破，鞋帮会什么时候开裂，你说这是不是有点\"强迫症\"？可您还别说，这看似多余的担心，恰恰是大智慧所在——要在自己最强大的时候主动给自己砌一道防火墙，防止自满和放纵的洪水冲垮辛辛苦苦建立起来的根基。要是等颓势像决堤的洪水一样汹涌而来，再手忙脚乱地想着补救，那就跟成语\"亡羊补牢\"说的差不多，虽然不算太晚，但损失可就大了去了，效果嘛，就像往波涛汹涌的大海里扔了一颗小石子，连个像样的浪花都溅不起来。
北宋哲学家张载在《西铭》里说得好：\"富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。\"这话说得多通透！顺境是老天爷给的恩赐，逆境是老天爷给的考验，而\"戒盛\"啊，就是要让我们在顺境中保持清醒，别等忧戚这个不速之客像讨债似的找上门来，才后悔当初没早做准备。我想起清朝康熙皇帝，那可是开创了\"康乾盛世\"的主儿，可他晚年在《康熙遗诏》里还不忘告诫子孙：\"生平未尝妄杀一人，平定三藩，扫清漠北，皆出一心运筹。今臣邻奏请立储分理，此乃虑朕有猝然之变也。死生常理，朕所不讳...\"这份在盛世中依然保持的危机感，不正是\"戒盛\"智慧的最佳实践嘛！反观历史上多少帝王，在功业鼎盛之时就忘乎所以，把\"戒盛\"二字抛到九霄云外，结果呢？就像爬梯子爬到顶端突然踩空，摔得粉身碎骨，让人唏嘘不已。
历史上那些\"戒盛\"失败的笑话
要说历史上\"戒盛\"失败的例子，那可真是三天三夜也说不完，简直就是一部活生生的\"帝王翻车图鉴\"。《彖传》这个爱唠叨的老太婆早就看不下去了，痛心疾首地批评当时的人：\"富而多骄，为安乐而坏纲纪，忘祸乱而任小人奸邪\"。您还别不信，咱们掰开揉碎了说几个典型。先说说唐玄宗李隆基，开元盛世那是何等辉煌啊，就像夜空中最耀眼的星星，光芒万丈，\"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实\"，杜甫这首《忆昔》把当时的繁荣描绘得淋漓尽致。可这位李三郎倒好，自从得了杨贵妃这个\"红颜知己\"，就像变了个人似的，整天沉迷于\"霓裳羽衣舞\"的温柔乡，搞出个\"从此君王不早朝\"的荒唐局面，把祖宗留下的纲纪搞得乱七八糟，李林甫、杨国忠这些奸佞小人趁机把持朝政。结果呢？\"渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲\"，安禄山的叛军就像一场突如其来的暴风雨，把繁花似锦的盛唐气象吹得七零八落，\"马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处\"，这教训还不够深刻吗？
再说说北宋末年，那更是让人扼腕叹息。宋徽宗赵佶这位\"艺术家皇帝\"，和他那帮大臣在繁华的汴梁城里，就像一群掉进蜜罐里的苍蝇，整天沉醉于\"丰亨豫大\"的奢靡生活。您瞅瞅《清明上河图》里画的，那汴河两岸的繁华景象，商铺林立，车水马龙，简直就是当时世界上最发达的大都市。可他们倒好，把北方虎视眈眈的金兵忘得一干二净，还一门心思地搞\"花石纲\"，搜刮民脂民膏，任用蔡京、童贯等\"六贼\"奸佞小人，把朝政搞得乌烟瘴气。最后呢？\"靖康之耻\"就像一记响亮的耳光，狠狠地扇在大宋君臣的脸上，把好好的锦绣山河打得破碎不堪，连皇帝都成了阶下囚，这难道不是\"衰而后戒，无及也\"的活生生的例子吗？简直就是历史开的一个天大的玩笑！还有明朝的万历皇帝，早期在张居正辅佐下还能开创\"万历中兴\"，可后来竟然三十年不上朝，导致朝政荒废，党争四起，为明朝的灭亡埋下了定时炸弹。这些血淋淋的教训告诉我们：\"戒盛\"这根弦啊，啥时候都不能松，一松就出大事！
刚中与教思：临道实践的搞笑双翼
临道要想真正达到\"大亨以正\"的理想境界，光靠警惕衰亡还不够，还得靠\"刚中而应\"这块核心基石。您想想，君子内在有刚健中正之德，就像身上装了个取之不尽用之不竭的超级能量包，无论遇到啥困难都能迎难而上；施政举措呢，就像一块巨大的磁铁，能把四方贤能都吸过来帮忙，这事业能不成功吗？不过话又说回来，这\"刚中\"可不是那种脾气暴躁的专制独裁，动不动就拍桌子瞪眼，那叫刚愎自用，不叫刚健中正。真正的\"刚中\"，是《象传》说的\"教思无穷，容保民无疆\"——既要教育引导百姓，又要包容保护百姓，这才是领导者的真本事。就像咱们现在常说的\"恩威并施\"，不过《临》卦把这道理讲得更透彻：\"刚\"是原则，\"中\"是方法，\"应\"是效果，三者缺一不可。
\"教思无穷\"：像个碎嘴子老师
\"教思无穷\"这四个字，听着简单，做起来可不容易，这简直就是要开启民智，是个永无止境的大工程。您看那卦象中泽水滋养大地，君子教化启迪万民，这个过程啊，就像一个不知疲倦的碎嘴子老师，整天在学生耳边唠唠叨叨，生怕学生学不会、记不住。说到这里，孔子这位\"万世师表\"就不得不提了，他可是这方面的典型代表。孔老夫子一辈子\"学而不厌，诲人不倦\"，就像个上了发条的机器人，从山东曲阜跑到卫国、陈国、楚国，周游列国十四年，吃了多少苦头？可他愣是没放弃，走到哪儿就把教育事业推广到哪儿。他教化学生可不是像往瓶子里灌东西一样生硬死板，而是像个高明的厨师，根据不同的食材做出不同的菜肴，这就是着名的\"因材施教\"。您看他对子路说\"知之为知之，不知为不知\"，对颜回说\"吾与回言终日，不违如愚\"，对不同性格的学生用不同的教育方法，这教育智慧，放到今天都不过时！
南宋大儒朱熹在白鹿洞书院订立学规，也是为了把\"教思\"这玩意儿融入到个体生命的提升和社会秩序的构建中。您瞅瞅他那学规：\"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信\"，这\"五教\"可不是封建礼教的糟粕，而是维系社会和谐的基本准则。他还强调\"为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之\"，把学习和实践紧密结合起来，就像往一锅汤里加了各种调料，让这锅\"教思\"的汤变得更加美味可口，营养丰富。明朝的王阳明更厉害，直接搞\"知行合一\"，主张\"致良知\"，把教化的重点从书本知识转向内心道德的觉醒，这可真是把\"教思无穷\"发挥到了极致。您说这些古代的教育家，是不是都像个碎嘴子老师？可正是因为有了这些\"碎嘴子\"，咱们中华传统文化才得以薪火相传，绵延不绝，这\"教思\"的力量，可真是无穷无尽啊！
\"容保民无疆\"：像个超级保姆
\"容保民无疆\"，听着就大气！这其实就是要有海纳百川的仁政胸怀，把老百姓当成自己的孩子一样呵护。\"容\"就像大地一样，能包容万物，不管是参天大树还是路边小草，不管是奇花异草还是荆棘毒藤，都能在它身上找到生存的空间。\"保\"就是要给老百姓提供实实在在的保护和生机，就像个全天候待命的超级保姆，啥事儿都替你想到了，啥困难都帮你解决了。战国时期的孟子提出\"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼\"的仁政理想，那就是\"保民\"精神的最高境界。您想啊，如果每个统治者都能像对待自己父母一样对待天下老人，像爱护自己孩子一样爱护天下儿童，那社会不就和谐了吗？可历史上真正能做到这一点的统治者，又有几个呢？
唐太宗李世民可算是深谙\"容保民无疆\"之道的高手，他从隋朝灭亡的教训中总结出\"水能载舟，亦能覆舟\"的深刻道理，把老百姓比作水，把统治者比作舟，这比喻多形象啊！他就像个虚心的小学生，整天把魏徵等谏官的批评意见当成宝贝，即使气得吹胡子瞪眼，也舍不得杀掉这些\"乌鸦嘴\"。他推行均田制，让老百姓有田种；轻徭薄赋，让老百姓能喘口气；完善科举制度，让寒门子弟有上升通道。结果呢？\"贞观之治\"就像一朵盛开的牡丹花，把大唐的太平景象展现得淋漓尽致，四夷来朝，八方进贡，这生动地诠释了\"容保\"的力量能把盛世根基打得多么牢固。反观有些统治者，把老百姓当成榨取利益的工具，动不动就横征暴敛，搞得民不聊生，最后落得个\"身死国灭\"的下场，这不是活该吗？所以说，\"容保民无疆\"可不是一句空洞的口号，而是实实在在的治国良方，就像超级保姆对孩子的关爱，只有真心付出，才能收获感恩和回报。
总之，临卦之智就像泽水映照大地，既告诉我们要跟老百姓亲近，打成一片，又藏着盛衰转化的深奥道理，就像一个外表普通、内里却装满金银财宝的神秘盒子。真正会当领导的人，得有\"刚中\"的德性根基，就像练武之人要有深厚的内功；在事业像太阳升起来一样光芒万丈的时候，就能看出\"八月有凶\"的潜在危机，用\"戒盛\"的智慧提前做好准备，防患于未然。只有同时做好\"教思无穷\"的开启民智工作和\"容保民无疆\"的仁政大事，就像鸟之双翼、车之两轮，在戒惧和进取之间找到完美平衡，才能像大地稳稳地承载泽水一样，滋养万物，让国家长治久安，达到那传说中的\"元亨利贞\"至境。这华夏文明啊，就像一盏穿越了三千年时光尘埃的古老明灯，虽然灯油换了一茬又一茬，灯芯烧了一根又一根，可至今仍然亮堂，还能给我们照亮前行的路。也不知道这灯油是啥做的，咋就这么耐用呢！其实啊，这灯油就是咱们老祖宗传下来的智慧结晶，这灯芯就是一代又一代人的传承守护，只要这两样在，这盏文明之灯就永远不会熄灭！