为学日益，益之又益，以至无需，无需而无不需。为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。
第一，这段话，老子省略的内容要补充完整，这样才能完整的认知这段话。
第二，既然有省略，就可以认定为学日益，为道日损，学和道是一体两用（否则就不会省略了，体遵循道而成形，道外无体；体借助学而增益，学在体中），无为而无不为，认知皆在道内，道外无认知，有认知就有偏颇，认知的结束就是无为，认知的结束就是道的开端，道无所失就是无不为。就好比一个人从道的角度来说，他一出生就一条路，就是走向死亡，虽然他要经历不同的阶段婴儿期青春期壮年期老年期死亡，但是无论如何都是在接近死亡，而不可能反过来，死亡是一个循环的结束，也就是损的结束，但也是道的开始，也就是无不为。从学的角度来说，婴儿有婴儿需要的东西，青少年有青少年要学的东西，中年有中年要做的事情，老年要有老年的准备，是从一个阶段的益到下一个阶段的益，无需就是肉体的结束，但也是另一种形式的开始，也就是什么都需要重新开始学的业态，这个学指的是一种物质状态。
这一文章实际上是说出了事物的发展演化规律，为道为学本是一体两面，“损和益”看似是相互冲突的名称和概念，但是在发展演化的过程中实则是相辅相成的行为，真可谓“名可名非常名”，事物发展的最后阶段都是“无为无需”的统一。
真正的懂得了这个道理，是不是很有落地感，就像婚姻感情，有开始必有结束，这就是道。每个阶段有每个阶段要学要做的事情，这就是学，如果你总是处在恋爱期，那婚姻感情也是不可能长久的，是不可能以自然而然的形式结束的，很可能会突然终结，即便是每个阶段我一方做的很好，结果仍然可能不如人意，反过来要想随人愿，更是接近妄想。
帛书版：为学者日益，闻道者日损，这个版本意思就更容易理解了，道可闻但是没有可为性，因为道外无为，有为皆在道内。而学一定在道内，不可能道外为学。