（几天后，乙生在东篱下见到甲翁，见他正摊开《商君书》和《盐铁论》一同研读，庭院中还放置着计时的沙漏，便上前说道）
乙生：前日承蒙先生教诲穷困与通达的道理，我昨夜读《商君书》中\"治世不一道，便国不法古\"一句，忽然有所思考——先生之前所说的\"穷求折腾\"，这道理是否也适用于变法之士？又听说西方人常讲\"风险与机遇并存\"，这似乎与\"富求稳\"的说法有所矛盾，希望先生再为我解惑。
甲翁放下书卷笑道：你能触类旁通，很好！这\"折腾\"并非盲目行动，实在是身处困局时寻求改变的道理，这道理不仅适用于平民百姓，更体现在治国理政之中。从前商鞅在秦国为相，徙木立信，废除井田制、开辟阡陌，这难道不是对旧制度的折腾吗？但《商君书·更法》中说：\"前代的教化各不相同，应当效法哪一代的古法呢？历代帝王的制度并不重复，应当遵循哪一朝的礼制呢？\"这正是用折腾来打破衰败腐朽的困局。更有赵武灵王推行胡服骑射，群臣纷纷劝阻，赵王说：\"如今我要推行胡服骑射来教导百姓，世人却非议我，该怎么办？\"这也是在服饰与军事上的折腾，最终使赵国称雄于三晋之地。至于墨翟，生逢乱世，反对儒家礼制，创立\"兼爱非攻\"的学说，率领弟子奔波于列国之间阻止楚国攻打宋国，这难道不是用折腾来追求天下安定吗？这三个人都明白，固守旧制就像抱着腐朽的木头渡河，不折腾就会国破家亡，就像：
- 悬崖上的孤松：太行山脉的深谷中有松树生长在危岩之上，石缝之间仅有寸许泥土，云雾终日环绕山腰。它的根须必须在岩隙深处折腾，如同铁爪抠入青天，才能得到点滴泉脉；它的枝桠必须在狂风中折腾，向东南倾斜了三百年，避开西北的凛冽寒风千回百转，才能得到半寸阳光。如果安于石缝而不折腾，早已被崖间的冰霰冻裂树皮，连山雀衔来的种子也会嘲笑它僵如枯骨。
- 荒原上的孤狼：漠北连年遭受旱魃侵袭，野草枯黄如燃烧过的柴薪，狼群分散成单骑。有一匹狼独行于戈壁之中，看到水洼龟裂如甲骨，便在沙丘之间折腾，前爪刨开三尺烫沙，用鼻息嗅得湿土的气息；遇到野驴奔过，必定追逐它们的踪迹百里，即使舌头垂落如深红色的幡旗，仍咬紧牙关追至绿洲。如果守着枯井而不折腾，等到朔风卷雪之时，早已成为冻僵的尸体，供秃鹫啄食眼窝。
- 寒江上的独舟：黄河发生凌汛之时，冰排如山般压向岸边，有位船夫独自驾着扁舟。船桨击打冰块如碎玉般作响，左舷避开棱角分明的冰棱，右舷挡住旋转的冰涡，船头在冰缝开合处折腾，若稍有迟缓就会被巨冰夹碎。夜晚宿于冰窟之中，用斧头凿开船周的坚冰，水声叮咚如同捣砧，折腾到天明才能前进寸许。这并非喜好冒险，实在是江神索命之际，不折腾就会让舟中的粟米与尸骨一同沉入河伯的府第。
西方人哥伦布四次远航，屡次遭受王室冷遇，仍在大西洋的浪涛中折腾，最终发现新大陆；爱迪生在实验室中用千种材料折腾试验，才得到电灯的光芒；马斯克制造火箭时数次爆炸，仍在Spacex工厂中折腾，最终完成火箭回收的壮举。这些都是穷困者通过折腾来破局，与商鞅变法、赵武灵王改易服饰的道理同出一辙。
乙生拍掌赞叹：先生用商鞅变法、赵武灵王改易服饰、墨翟阻止战争来证明折腾的必要性，又列举西方人哥伦布、爱迪生、马斯克为同类事例，真是贯通中西。但我听说《庄子·秋水》中说\"我的生命是有限的，而知识是无限的\"，如果富贵者追求安稳，岂不是与\"无限的知识\"相违背？近来听说罗斯柴尔德家族以\"谨慎投资\"立族，洛克菲勒建立标准石油时也注重控制风险，这其中又有什么道理？
甲翁抚摸着沙漏说：你知道《管子·牧民》中\"粮仓充实了，百姓就懂得礼节\"，但可曾听说《管子·轻重甲》中\"万乘之国，必定有万金的商贾\"？财富积累到万乘之国的重量，必定如履薄冰。从前秦始皇吞并六国，收集天下的兵器铸成十二金人，这是在武备上追求安稳，却不知民怨如沸腾的开水，在修建长城和阿房宫上折腾，最终导致二世而亡；隋炀帝开凿大运河，在龙舟巡游上折腾，不顾国力的根基，最终使烽烟四起。更有明末的晋商，富可敌国却在官商勾结上折腾，清军入关时全部遭到查抄没收；荷兰\"郁金香泡沫\"中，富商们在期货投机上折腾，一夜之间千金散尽。这些都是不懂得\"稳\"是富贵者根基的道理，就像：
- 千丈高台：姑苏有位园主在虎丘修建楼阁，地基深五丈，使用万担太湖石。匠人想要建起三层飞檐，园主说：\"先稳固地基，再从事雕镂。\"于是用铜汁浇灌石缝，用铁箍束缚柱脚，折腾半年才立起第一层。等到楼阁建成百年，倭寇来犯时炮弹击中飞檐，整座楼阁岿然不动如山岳，这正是根基稳固的缘故。如果初建时在琉璃瓦当上折腾，不顾柱下的蚁穴，早已被风雨掀翻屋顶，如同元代某座商楼，装饰金玉却地基松垮，一夜之间坍塌，掩埋万千宝货。
- 万斛海船：泉州的宋代商船\"南海一号\"，船舱分为十三隔，木板厚三寸并夹有麻筋。每次出航前，船工必定在舱底的压载石上折腾，左舷增加百斤则右舷减少五十斤，观察罗盘指针的摆动才确定；遇到暴风雨时，宁可将货物抛入海中，也必定在封闭舱门上折腾，用桐油灰涂缝到水泼不进。这并非爱惜船只，实在是知道万斛之舟，一舱漏水就会全船覆没，如同明代某艘商船，贪图多载丝绸而疏于舱检，到台海遇到礁石，十三个船舱九个进水，千箱明珠随船沉入黑潮。
- 百年老树：徽州古村有一棵银杏树，树干周长十丈需要八人合抱。村中老人说它当初还是幼苗时，山民想要砍伐作为柴薪，有智者说：\"留下它在风雨中折腾，日后必定成为村庄的镇物。\"如今树身有三尺长的雷劈痕迹，但每年春分必定折腾出新枝，北枝焦枯则南枝萌发，东桠折断则西桠生长，大概是它的根深入泉脉，虽然遭受天刑却稳如磐石。反观邻村的古槐，十年前遭受虫蛀，村人不想着灌药固根，反而在筑亭绕树上折腾，不到三年，树心空朽而倒，还能听到它倒下时声如哀钟。
罗斯柴尔德家族历经七代而不衰，都因为恪守\"不放贷给任何政府\"的铁律，这是西方人的求稳智慧；洛克菲勒晚年捐建医学研究所，用散财来追求基业的稳固，类似于陶朱公三次散财；如今的巴菲特秉持\"安全边际\"理论，选股如同《韩非子·五蠹》中说\"不期望遵循古法，不效法恒常可寻的模式\"，却像筑壁垒般坚守\"能力圈\"，这难道不是把稳守作为折腾的根基吗？
乙生皱眉道：刚才先生说\"稳是折腾的根基\"，但如今的硅谷巨头，如贝佐斯在亚马逊云服务上折腾，扎克伯格在元宇宙上折腾，这些都是富贵者却更加折腾，为什么呢？难道\"富求稳\"的说法有偏差吗？
甲翁引用《盐铁论·错币》中的话：\"明智的人会随着时代而变化，智慧的人会根据事物而制定规则。\"富贵者的折腾，不像贫穷者的盲目行动，而是把稳作为盾牌、把变作为长矛。从前范蠡在陶地成为朱公，三次获得千金又三次散出，散财就是为了在民心中求得安稳，这种折腾实际上是守成；汉武帝任用桑弘羊推行均输平准法，在盐铁官营上折腾，然而根基立于文景之治的积蓄，这是用安稳来追求变化。更有宋神宗任用王安石变法，在青苗法和均输法上折腾，可惜根基未稳而操之过急，最终导致党争纷起；张居正推行一条鞭法，在赋税改革上折腾，然而依仗万历初政的稳固，才得以\"太仓的粮食可以支撑十年\"。这里的关键，在于\"稳\"与\"折腾\"的时机，就像：
- 春种之时：河湟地区的老农播种小麦，必定先在观察天象上折腾。看到东虹出现就知道三日内有雨，于是赶牛犁地，把土块敲碎如齑粉，行距测量到寸许；如果遇到西风起，就收起犁具回到厩中，用草席覆盖种籽，等风停后再耕种。某年大旱，有年轻人在抢墒播种上折腾，不顾土地龟裂如龟背，禾苗长出三寸就枯死了，而老农守稳等待甘霖，虽然晚种半月，反而得到亩产三石。这并非懒惰，而是知道农时如同战阵，折腾需要等待天时。
- 舟行之时：洞庭湖畔的船夫驾橹，每次出港必定在测量水情上折腾。用长篙探测湖底，泥深三尺就知道风势和缓，可以张满帆；如果触及石砾有声，必定收起帆改用橹，沿着湖汊前行。某年秋汛，有商船主人贪图速度，看到浪起尺许仍在扬帆上折腾，船夫苦苦劝谏不听，到湖心遇到龙卷风，帆樯折断如断筷，船身倾侧时，稳坐舱中的人都得以生还，在甲板上折腾的人全部溺亡。这并非畏惧波浪，而是知道水性如同人心，稳舵才能控制变化。
- 匠作之时：徽州的木匠制作房梁，先在选木料上折腾。选取黄山松需要生长三十年，砍伐后放在山涧中浸泡三年，再埋入地窖干燥五年，才用墨斗弹线。某王府建造宫殿，工部催促甚急，匠人未等木料干透便在雕琢上折腾，房梁建成半年就出现裂纹，到春雨时榫卯胀裂，整座宫殿的梁柱\"咔嗒\"作响，幸好没有坍塌。而故宫太和殿的房梁，匠人折腾十年备料，稳候木性调和，虽然经历六百年雷火，至今梁柱相接处仍能翕张自如。
西方人贝佐斯虽然在云计算上折腾，然而亚马逊电商的根基如同磐石；扎克伯格在元宇宙上折腾，脸书的用户基数如同渊海；稻盛和夫接手日航时，在\"会计七原则\"上折腾，然而京瓷的经营哲学是他的根基。这些都如同《韩非子·解老》中所说\"控制在自己手中叫做重，不离开本位叫做静\"，重静是本体，折腾是作用，并非离开稳固而盲目行动。
乙生再问：如果这样，那么贫穷者的折腾与富贵者的求稳，它们的道理是否相通？从前商鞅变法后身遭车裂而死，赵武灵王推行胡服骑射最终被饿死，这些人折腾却不得善终，又该如何解释？
甲翁长叹道：你只看到他们的表象，却未探究他们的精神。商鞅虽然死了，秦国的法律却未败亡，这种折腾的效果延续到后世；赵武灵王虽然薨逝，胡服骑射的利益仍存在于赵军之中，这种折腾的功劳泽被子孙。更有王景治理黄河，在疏堵并用上折腾，于是使黄河八百年安流；苏轼担任杭州知州，在筑堤浚湖上折腾，才有了苏堤春晓的美景。西方人诺贝尔在炸药研制上折腾，数次爆炸而不后悔，最终成为科学巨擘；居里夫人在放射性研究上折腾，遭受辐射而不停息，才得以发现镭元素的秘密。这些人虽然历经风险，但折腾的成果却利在千秋，就像：
- 春蚕的折腾：江浙一带的蚕妇养育蚕宝宝，看到蚕到了四眠阶段，必定在分匾上折腾。当蚕身白如银条时，用鹅毛扫入新匾，去掉所有叶梗，匾距留三寸，防止它们受热成僵蚕。某年发生瘟疫，有蚕妇爱惜蚕宝宝辛苦，不忍心折腾分匾，到结茧时很多蛾虫在茧内腐烂，而邻妇虽然夜夜起身分蚕，最终得到的茧大如桃。这些蚕并非不知道安卧在叶间，然而在吐丝结茧时折腾，才能破茧成蛾，如果贪图安逸而不折腾，就会成为锅中的沸羹，供小儿佐餐。
- 蜡烛的折腾：岭南的匠人制作蜡烛，选取南海的蜂蜡，每斤蜡加入三钱苏木汁，在铜锅中折腾三沸三冷。浇铸蜡烛时，芯线必须悬挂在架子上，左手转动芯线，右手浇蜡，层层叠叠到寸许才完成。有商人想要省工，一次浇铸成巨烛，看似粗壮，然而点燃时蜡泪横流，芯线偏斜火焰摇曳，不到半寸就熄灭了。而匠人制作的蜡烛虽然细，却在层层浇灌上折腾，它的光可以照书到丙夜，蜡泪凝结如琥珀，这并非喜好繁琐，而是知道光明必定生于折腾，安稳则归于晦暗。
- 火山的折腾：爪哇岛有座火山，百年喷发一次。喷发前数月，地鸣如雷，岩浆在地下千米处折腾，岩缝渗出硫磺气，岛民迁移到山外。等到喷发时，火山灰升至万米高空，黑雨落在百里之外，看似毁灭，然而次年春天，火山脚下的甘蔗长到一丈多，稻米无需施肥就亩产五石。反观死火山，虽然安稳千载，山坡上只生长荆棘，谷底积瘴成沼，人经过时疟蚊扑面，这就知道天地间没有永恒的安稳，折腾虽然危险，却是孕育万物的母亲。
至于富贵者追求安稳，也并非一味保守。威尼斯商人在中世纪设立\"康曼达\"契约，用合伙制来稳固风险，这是在商业制度上折腾；荷兰东印度公司创立股份制，用募资来稳固远航，这是在资本模式上折腾；如今的丰田创立\"精益生产\"，在流程优化上折腾，然而根基立于\"持续改善\"的稳固。这正如《淮南子·泛论训》中说\"如果对民众有利，不必效法古代；如果对事情周全，不必遵循旧制\"，效法古代遵循旧制并非安稳，因时制宜才是安稳。
乙生拍案而起：先生用商鞅、赵武灵王、王景、苏轼来阐明折腾的长远功效，又用威尼斯、荷兰、丰田来证明求稳的变通之道，真是洞见幽微。如今我忽然想到：如果身处贫贱之时，应当效仿谁的折腾？居于富贵之境，应当学习谁的求稳？
甲翁指着沙漏流尽的地方说：贫贱之时，应当学习张骞\"凿空\"西域，虽然历经匈奴拘禁、大漠风沙，最终开辟丝绸之路；应当学习班超投笔从戎，虽然身为书吏，却在万里之外折腾，最终被封为定远侯；应当学习玄奘西行，在百国山川中折腾，最终取得佛经东还。这三个人，都用折腾打破穷途，就像：
- 孤雁的折腾：塞北有只孤雁失群，秋深时向南迁徙。飞过黄河时遇到暴雪，羽翼结冰如甲胄，于是在低空盘旋折腾，借助河谷的暖流上升；越过秦岭时遭遇鹰隼，左翅受伤而右翅振翅，宁可绕百里险径，也不投入密林寻求安逸。等到了衡阳回雁峰，它的颈羽已经脱落三成，然而看到同伴群栖在芦苇之中，便振翅加入群体，鸣声虽然嘶哑，仍胜过檐下家雀安稳待毙。
- 种子的折腾：瓦缝中落下一粒松籽，看到砖下有微小的缝隙，于是在萌芽上折腾。胚根如银钩，撬碎三毫米砖屑，芽尖顶开五厘瓦块，清晨吸收露水，正午抵抗骄阳，到春雨时，已经长成寸许的幼松。而花盆中的良种，有人浇水施肥，安稳得如同处于襁褓之中，然而根不扎土，茎不抗风，三年后仍然细如韭菜，这就知道在困厄中折腾，胜过在温室中安稳。
- 矿石的折腾：大冶铁矿有一块顽石，匠人将其丢弃在野外。某年有位铸剑师经过，看到石中隐约有青芒，于是在煅烧上折腾。用炭火烧三昼夜，投入寒潭淬火，锤击千次，火星飞溅如星雨，等到剑成之时，刀刃可以削铁如泥。而炉中的精铁，如果安于型范不折腾，最终只能成为犁铧锄铲，这并非石头比铁珍贵，而是折腾出了它的精魂。
富贵之时，应当学习李冰修筑都江堰，在岷江分流上折腾，却用鱼嘴、宝瓶口来稳固江防；应当学习唐太宗纳谏，在广开言路上折腾，却用三省六部来稳固朝纲；应当学习清康熙治理漕运，在疏浚河道上折腾，却用河工制度来稳固民生。西方人福特在流水线上折腾，却用标准化来稳固生产；迪士尼在动画创新上折腾，却用Ip运营来稳固基业；任正非在5G研发上折腾，却用\"备胎计划\"来稳固发展。这些都如同《韩非子·八经》中说\"推行参验必定拆毁旧制，陈示斧钺必定砍伐弊端\"，折腾是表象，稳固是实质。
乙生起身再次拜谢：先生今日论及商鞅变法、赵武灵王改易服饰、墨翟非议攻战，又列举张骞、班超、玄奘的折腾，李冰、唐太宗、康熙的求稳，更涉及西方人哥伦布、诺贝尔、福特的事例，不引用儒家一言却贯通古今，我茅塞顿开。如今才知道：贫穷者的折腾，如同燧人氏钻木，虽然辛劳却得到火种；富贵者的求稳，如同大禹治水，虽然行动却坚守成功。折腾并非蛮干，而是困局中寻求突破；求稳并非守旧，而是胜势下巩固根基。
甲翁点头道：你能领悟到这些，就可以谈论世情了。从前罗马帝国鼎盛时，在开疆拓土上折腾，最终因为疆域过广而稳不住根基；不列颠殖民天下，在贸易规则上折腾，却用海军霸权来稳固殖民体系。如今的世界，非洲饥民在求生上折腾，欧美富豪在避险上求稳，这并非天道不公，实在是时势不同。然而无论贫穷富贵，都应当如同《商君书·开塞》中说\"不效法古代，不修整现状，根据时代来制定治理之策\"——
- 身处涸辙之中，应当如同涸鲋鱼在渴望江湖上折腾，不要效仿井蛙困守于方寸之地；
- 居于华屋之中，应当如同良匠在栋梁之固上求稳，不要学习腐儒拘泥于陈旧规矩。