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劳动人民是辛勤的。

天还没亮,市集就已经人头攒动,叫卖的、买菜的,自然也有卖早点的。

“徐真人!”

“早晨。”

路上不时有人和徐真人拱手致意,徐真人一一回敬。

徐真人坐进一个茶棚,对黎谱道:“这家的盅饭不错。”

见黎谱欲言又止,便道:“以后你跟我在义庄干事,吃穿用度会在你的工钱里扣。”

黎谱这才放下心,他虽是老油条,但不喜欢占人便宜。

“老细,来个牛肉盅饭。”

“我要排骨的,再来两碗豆腐花。”徐真人道。

黎谱对法术满心期待,问道:“师父。我听说要受箓才有法力,咱们是茅山派,是不是过几天要去江苏?”

徐真人道:“你说的是道士,咱们是法师,不要那玩意。”

黎谱愕然:“啊?我们不是茅山道士吗?”

徐真人解释道:“此茅山非彼茅山。咱们法师和道士同宗同源,但不是同流同派。门外人不知道,以为咱们是道士。这两个字对咱生意有好处,我们也就认领了。这里人多耳杂,回去再说。”

黎谱还是第一次听说这个门道,他一直以为茅山道士就是茅山来的道士呢。

吃完早饭,黎谱跟着徐真人回到了“工作室”,此地十里镇的万福义庄。

也就是镇上停尸的地方。

与潮湿的外界不同,义庄推门而入,空气十分干燥。

原来义庄内为了防腐,在每个门窗和棺材上都铺了一层石灰,但即便如此,仍旧挡不住浓浓的腐臭。

徐真人道:“咱们看义庄的,替人搬尸运尸,下九流的行当,道士又怎么愿意屈尊呢?来,我先带你拜一拜祖师爷。”

他带着黎谱穿过停尸的大堂,走进里屋,只见屋中设有一坛,坛上除了供奉的香烛瓜果之外,不见神像,只贴着一张红纸,横竖写着字。

只见最上方写着一行大字:茅山大法主大显威灵。

又有左右对联。

上联道:八宝台中传妙诀。

下联道:七星坛上吐真言。

在正中的位置用大字写着:茅山法主列位尊神神位。

边上用小字写着齐天大圣、吕山法祖、五雷祖师、白鹤仙师、哪吒太子、如来佛祖、观音菩萨等等……

一股浓浓的山寨味扑面而来,原本兴致勃勃的黎谱一下不说话了。

徐真人抽出十八根线香,手中一翻,不知道使了什么法术,香无火自燃,升起一道笔直的浓烈青烟,在坛前环绕不散。

“弟子徐钟发,茅山大法教法传第二十七代弟子,于庚子年六月初八,欲收徒一子,请诸位祖师大慈大悲,广开法界,授法传真。”

那道凝聚不散的青烟分化出十八道,飘向黎谱,围着他转了一圈又一圈,随后又飘回了坛前。

徐真人将香插进香炉,拿起一对卦贝,朝地上一扔。

只见卦象稳稳显出了一阴一阳,代表了诸位祖师爷同意了。

徐真人松了一口气,对黎谱说道:“愣着干什么?还不过来拜谢祖师传法?”

黎谱连忙上前,在徐真人的指点下,点香拜礼,吹了一堆不知所谓的法螺。

又写下姓名和生辰八字,被徐真人收起来。

做完这一切,徐真人掐指算了算时间,道:“好了。经过祖师爷许可,你已经入了茅山派。明早寅时,为师起坛为你洗身、传法。”

黎谱奇道:“这就入门了?”

“怎么?你觉得不够隆重?”

“不是不是,我只是……觉得和我想得不太一样。”

“和尚道士行科仪为的是伺候达官贵人,我们法师是为了学法术糊口。法教真传没有那么多花里胡哨的东西,有这心思,不如想想怎么和老师公搞好关系。我知道你有很多问题要问,但我没那么多口水跟你费,跟我来。”

黎谱跟着徐真人出了小屋,又穿回大堂,进入另一侧的小屋。

这里有一张破竹床,应该是徐真人的卧室。

徐真人从柜子里翻出几本册子,问道:“识字吗?”

黎谱道:“识字。”

徐真人摇头道:“唉……一表人才还识字,却只能入我们这行,我都替你可惜咯。”

说罢,将册子放到了黎谱手中,自己拿起一根竹筒,往里面塞了土烟,往大堂逛去。

黎谱低头一看,册子封面写着《法教记事》。

翻开来看,里面是用繁体字书写,而且含有大量的生僻字和错别字,还没有标点符号,看着十分痛苦,放平常黎谱都懒得看第二眼。

不过人就是很贱的,在没办法的情况下,很快也能适应。

渐渐的,黎谱习惯了这种记录方式,便沉浸了进去。

书里用有些粗鄙的白话,记载了法教的前世今生,也让黎谱明白了为什么徐真人说他们是法师,不是道士。

法教传自中国古代的巫,而远古时代的巫,掌握了占卜、数学、医疗的技术知识,基本上可以代表了当时的贵族阶级。

有史可载的,最早可以追溯至炎黄,随后的周文王,都是巫的鼻祖。

到了春秋战国的百家争鸣时期,比如医家、阴阳家、方技家等都是贵族巫学中分割演化出来,渐渐传入民间。

巫最令人津津乐道的,其实是压胜法术,在西汉武帝时期的宫廷巫蛊之祸就是由此引发,由此可见古代巫的地位多高。

但也因此乱,巫这个字从此由褒入贬,传到现在,巫师都自称法师。

所谓压胜法术,即为压制胜利之法,其核心技术在于“招兵买马”,也就是养真gui灵,从真灵身上借取超自然的力量,达到自己的目的。

而其中的大真灵便是“祖师爷”或称“老师公”,小真灵则统称“兵马”。

被供奉的师公和兵马,会汲取信徒念头之力,简称念力,形成一个大法界聚集其中。

在道教称为天庭,佛教称为西天灵山。

法师或和尚道士,需要施展法术时,便从大法界中借法。

所谓神假法真,法教这些巫师功利性很强,在他们看来,只有调兵遣将这门技术是真的,漫天神佛的名号不过是一堆收集供奉的画皮。

比如徐真人供奉的齐天大圣,其实是山上死掉的一只猴王孤魂,套了齐天大圣的皮,方便受人供奉。

而供奉的人越多,它的念力也便越大。

那些所谓祖师爷,也都是这一派历代供奉下来的陈年老鬼。

而那些和尚道士庙,之所以有的灵验,有的不灵验,其实就是看那庙里有没有混进去的法师,把师公请进神像里受人供奉罢了。

和尚道士口中动辄改天换地、搬山倒海的神佛,反而都是杜撰的。

若真有这些大爱无疆、普度众生的神明,那么抗战时又何必牺牲那么多战士?

和尚道士神父牧师们,又岂敢骗财骗色、戒律尽犯呢?

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