道光十四年正月初七，紫禁城太和殿前的铜鹤香炉氤氲着瑞脑香，与宫外流民的呻吟声形成刺目对比。张恪裹着单薄的棉袍跪在午门雪地上，怀中的黄绫奏疏被冻成冰板，上面用朱砂写着“河南饿殍逾五万”的血字。宗室侍卫的皮靴踩过他散落的算珠，将“日均死亡22人”的泥痕碾作齑粉——这些算珠曾属军机处数据房，那是嘉庆朝“数据治世”的核心机构，却在道光五年冬随先帝改革遗产一同被废，核算职能勉强并入户部主客清吏司，如今更成了权力祭坛上的牺牲品。宗人府大堂内，载龄将嘉庆朝铜尺拍在公案上，尺身“以算筹量国本”的刻痕被磨得发亮：“自道光五年冬废除军机处数据房，算学吏早该归礼部教化、户部差遣，你却私藏先朝密器，妄图解构祖宗成法！”他展开卷边的《军机处数据房裁撤诏》，“当年道光爷圣明，将算学吏打散入六部，如今户部‘数据清吏科’、礼部‘典章核量司’便是正途，哪容你用铜尺坏了礼乐！”绵志被铁链锁在柱上，望着堂下户部官员持有的新制算盘——珠子缩小三成，美其名曰“节省物料”，实则让核算误差扩大十倍，恰如军机处数据房被肢解后的帝国数据治理。刑部侍郎呈上《数据科裁撤名单》：“原军机处数据房算学吏三百二十人，道光五年冬裁撤后，仅留六十人隶户部、四十人隶礼部，其余充作库丁。”张恪被拖过庭院时，看见昔日同僚正抱着算盘涌入户部后堂，算珠碰撞声混着礼部官员的呵斥：“算学乃军机末技，如今但听《周礼》典章行事！”墙角堆着的嘉庆朝算盘已生铜绿，载龄庄园的工匠正用它们熔铸“万寿无疆”字样的礼器，算珠上“军机处数据房监制”的刻痕被磨去，如同那段被官方抹去的改革记忆。
京杭大运河淮安段，漕帮舵主李七爷望着礼部派来的“丈量专员”苦笑——这些身着深衣的举人手持绣云竹筹，按《考工记》“车广六尺六寸”的古制丈量货船，却不知圣祖朝铜尺早已被军机处数据房改良为“可折叠量尺”。东印度公司商船“玛丽号”的英商代表向礼部官员作揖：“按《礼记》‘十寸为尺’，敝船恰合古制。”实则其暗格深度较嘉庆朝铜尺多出一尺三寸——那是军机处数据房曾精确测算的漕船安全阈值，如今却成了鸦片走私的完美漏洞。张恪以户部主客司员外郎身份督运漕粮，却被礼部郎中呵止：“《仪礼》云‘粟米之量，以升斗为度’，何用先朝凶器？”他望着申报单上“每船载米百石”的记录，用袖中藏的嘉庆朝铜尺暗测：“船深九尺，广一丈二尺，容积较军机处《漕运核量黄册》少三成。”英商与载锡管家的对账声从舱内飘出：“按礼部竹筹，每箱鸦片折米五石，较数据房旧制少计五成”——当年军机处数据房曾用算珠精确核计的“每箱鸦片=7.2石赈米”公式，如今成了宗室牟利的秘密。
道光帝斜倚在养心殿炕上，痰盂里浮着血丝。他望着礼部进呈的《灾荒禳灾仪典》，竹简上“设坛祭天，以算珠百八枚为供品”的记载刺得眼眶生疼——这些算珠曾是军机处数据房的核算利器，如今却被礼部穿成祭链，每颗珠子都刻着《诗经》篇名。“当年嘉庆爷用算珠量天下粮仓，如今你们用算珠祭天？”载龄叩首：“礼者，天之经也。自道光五年冬后，算学之事本就该归礼部教化。”绵志从户部呈递的《漕运数据失真疏》中抬头：“皇上，礼部竹筹丈量法使漕粮虚增率达47%，较军机处数据房时期高三十五个百分点。”养心殿外，少年奕詝（未来咸丰帝）捧着礼部新颁《算珠祭器图》，对身边太监说：“听说嘉庆皇祖的军机处有间数据房，算珠能算出黄河几年决堤。”话音未落，载龄亲信抢过图册：“皇子当习《礼记》，勿听先朝遗孽胡言。”奕詝望着地上散落的算珠，捡起一颗刻着“灾”字的珠子——那是张恪用指甲刻下的河南灾情代码，而珠子内侧隐约可见“军机处数据房戊年造”的细痕，如同帝国数据文明的最后胎记。
礼部将算珠纳入祭祀体系，规定“凡核量必祭先农”，每石粮核算需耗时三日——这比军机处数据房时期效率下降九成，因为每道程序都需朗诵《周礼》章节，形成“数据即祭品”的荒诞逻辑。当年军机处用算珠每日核计全国粮情的效率，如今成了礼部祭坛上的三日长祭。户部主客司采用“周易算量法”，以《易经》爻辞对应粮米数量：“初九，潜龙勿用”代表缺粮十万石，“九二，见龙在田”代表足食百万石。这种玄学化核算让数据真实性荡然无存，却完美契合礼部“以礼代算”的治世理念，恰如军机处数据房的科学精神被《易经》卦象彻底消解。算学吏幸存者在户部遭边缘化，礼部郎中取代其职能后，每次核算都需穿戴冕服、宣读祝文。曾经军机处数据房“算珠一响，钱粮分明”的高效作风，如今沦为“礼炮三响，数据已成”的官僚表演，帝国数据治理彻底退化为礼乐制度的注脚。