一声声肺腑呐喊归于寂静，前方白衣老者口中一言一语太过洪亮，听的人振聋发聩。
“草民司空再兴，率众文人举子：一问国之君主无端毁盟，背信弃义，累及全境，三国犯境却无能退敌，竟绑民于外贼为奴，天理何在？”
“二问，敌贼撕约复犯，以见其心昭昭，为何命将士拼死拒北，却自溜南以求苟存？”
老人家吼的声嘶力竭，眼泪横流，却仍不愿停下：“将兵奋战，甘为家国马革裹尸，何该弃之如屣？七尺儿郎，寒心冤于孤军困亡……悠悠苍天啊！何该如此啊？”
“将可死，兵可死，军可赋没，却不该被国弃之脑后！家家大小其痛，殿上可知其哀啊！”
“三问陛下，今众军已集，怎能不战而雪耻？撤？天子受万民供养，当定安业于百姓，危难关头不可弃而自去，抛万万生灵于水火之中啊！”
“渡河苟存于南，此为断国脊梁，违民意，失人心，岂能久存？一而再，再而三退，不愧乎？退至何地方休？自醉不醒，躲至何日方醒？”
“莫非要搬朝南奔入渊，同鱼为邻不成！？”
“若真如此，尔等又有何面目去见历代先帝呀？”
“莫非要搬朝南奔入渊，同鱼为邻不成！？”
众学子赤心肝胆，朗朗而言，愤慨满腔，似要掀翻这一片破天烂地：“江山社稷不可让敌，请陛下三思而后行！”
官兵护道，将他们挤了开去，可那声音震地惊天。
皇上只觉面如火烧，却不敢起身下车，越发恼恨自家那个从粪坑里捞起来，魂飞魄散坐着牛车去北边的太上皇老爹，一怒，再怒，又怒，最后只能皱着眉，攥紧拳头罢了。
城门有守军匆匆奔来，齐齐跪下，领头将官头叩于地，声嘶力竭吼道：“皇上，您就留下吧，臣必誓死相护！”
“我等誓死保护皇上！”
皇上听着，握紧了旁边佩剑，仰起头眨着赤红的眼，记起登基后那夜，与高少之彻夜长谈时他的一句“大景早已一错再错了”，只觉鸡毛一地，无颜于世，又因泰山之重，缓缓松了手。
“司空先生所言差矣，如今若不南迁，怎保基业。”
众人心中大惊，又觉荒唐，只见有官员看不过眼便上前阻拦，行了一礼后要侃侃而谈：“大势所趋，司空先…”
”何为大势所趋？”
“……”皇上一听这架势，便恼那官员多嘴多舌。
众人也不敢言语，就听司空先生又道：“大势所趋？何为大势？大势乃顺天应民！太祖曾言，天子宁有种乎？国须贤者治之，能贤者顺天应民，兴邦安国则民可以长乐！”
那官员这便有些招架不住，张口言道：“南迁之……”
“上梁不正下梁歪！”
司空先生冷“哼”一声：“圣人有言：君为臣纲，君不正，臣投外国。国为民纲，国不正，民起攻之。”
他忍不住咳嗽一声，但仍是铿锵有力：“君无信，民何以信？民不安，国何以治？国不定，则生大乱，大乱起则社稷危，社稷危则大厦倾，大厦倾则国破，国破则民无可依，无可依者何以家安？民不安则生灵涂炭，谈何基业存续！”
“司空先生……”
那官员被说的已无心再讲理，满眼寻求地看着在朝同僚，却是无一人敢开口来救。
“君待臣以礼，则臣视君如腹心，事以上忠，利国利民。君待民如子，则民视君如父，万众一心，忠国念君。”
“若君视臣如犬马，则臣视君如国人，事不心记。”
“若君视民如无物，则民不知有君，不思君国。”
“若君视臣如土芥，则臣视君为寇仇，无君无国。”
“若君视民如牛驴，众民则起而攻君，改朝换代。”
那官员满脸胀红，想道一句“大逆不道”却是怎么都不敢再开口，恨是地上无缝可钻。
不仅是那官员，在场不少同僚也以赤面红耳，只怪是司空老先生骂的着实难听，却又句句在理，尽叫人无可反驳。
君臣一体，这看似多是在骂上皇无德无能，昏溃祸国，可谁能不知，他是把整座灰溜溜南迁的朝堂都骂了进去。
可饶是昏庸如上皇，当年在被司空老先生写文辱骂时，也只敢将各处的文章收回焚尽，却是不敢定罪下狱。
城外一帮刚眼睁睁看着文人紧赶过来的兵将“匆匆”来援，赤胆忠心护卫天子。
身披甲胄，腰间悬刀的官兵们只敢尽可能将赖在道中的文人和百姓，统统拉走。
一时间连连惨叫，好似官兵烧杀掳掠了一般，吓得有些小兵赶忙放了手，见其又乖顺挡路，只能咬牙赶忙去拽，浑浑噩噩拉出一条通天大道。
眼见如此，司空先生泣而怒道：“君不念万万生灵，景将不久矣！今日南去可安几时？今生可有归故之日？我等不愿背景，宁死不葬他乡！”
“砰。”
“先生！”
世间一静，众人大惊，谁能想到，一代大儒于再兴城外，众目睽睽中，愤然撞死在了路边高大的石碑前。
那石碑上，刻着兴朝一位从这座城里走出的豪杰，流传于世间的一段话。
“若天不佑，己莫自弃，存坚志者，向生奋进！遇折而就，糊于世不知何为。遭挫而弃，犹是青云亦衰。行差记过而改为善，知过无所改则恶，吾辈者当自省。”
“父亲！”司空游抱着满头是血的人连连痛呼：“父亲！”
老人家神色清明，重重叹息一声便没了声息，双目缓缓地合上，两颗泪珠滑落。
“先生！”
几乎是在那一静之后的下一瞬，众学子没有围在一处哀嚎不止，口中朗朗之声越发响亮，重复着刚刚那位老人家愤而离世前的最后一句话。
“君不念万万生灵，景将不久矣！今日南去可安几时？今生可有归故之日？我等不愿背景，宁死不葬他乡！”
“君不念万万生灵，景将不久矣！今日南去可安几时？今生可有归故之日？我等不愿背景，宁死不葬他乡！”
一个个舞文弄墨的汉子朝着石碑或官兵的尖刀撞去，刚刚万分震惊的官兵有了准备，赶忙收刀入鞘，生怕手上沾了血，还想将石碑团团围住。
石碑旁皆是文人，官军寸步难进，眼睁睁看着一个两个，三个，四个愤而求死……
尸堆成坡，石碑染血。
“阳山兄！”
血燃肝胆，有书生越了规矩，上了天子车架，还没站稳便被冷漠无情的官兵一刀斩落于地，血花四溅，惊得周边又是一阵悲鸣，转而寂静无声。
〞休得放肆！”
高官一声怒，直把那抽刀的卢亲卫吓得不知所措。
正在这时，为之一静的文人举子如脱缰野马，争先恐后扑上前来，众官兵赶忙驱赶：“下去下去，你们大胆！”
“刀不长眼！\"那亲卫本想震慑一番，岂料这帮文人却越发得寸进尺，一个个视死如归攀着正在行驶的马车而上，一口口喊着“陛下请留步\"，势必要见一面里头的窝囊天子。
可任凭他们如何，也没能见着那位天子，苦苦哀求的百姓们，奋不顾身的文人举子们都只能被一个个身披甲胄的官兵拽下，留下一路狼藉。
年幼的未来天子心中不忍，悄悄看了眼身后，却又只能依偎在母亲怀里一语不发。
看着马车远去，望着成群结队的士兵护卫，心冷如冰的文人百姓们不再妄想，守城官兵们垂头丧气回来各司其职。
有的围在尸骨越见冰冷的司空先生身旁，有的抱着自己鲜血淋漓的同窗嚎啕不止。
百姓们也跪地痛哭，一时间，再兴城外，哭声震野。
秋风阵阵，伴着人们一声声撕心裂肺：“大景啊！”
“大景啊！”
此事过后，是多少文人心骨冷，满腔热血葬墨中。
又是多少景人叹家国，泪巾染血难见雪。
……
“司空先生去了……”
禀报的士兵头也不敢抬，匆匆退了出去。
和平阳沉默不语，许久后又泪如雨下，头靠在几案上，哽咽着唤了一声：“师父…”
……
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借我几分钟。
网上广为流传的“三纲”原文是：“君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”
这段话很好听，听了身心舒畅，所以我也拿来用了。
网上比较流行的说法是这些原文出自，西汉董仲舒所作《春秋繁露》，东汉班固所作《白虎通义》，战国韩非的《韩非子》，但，没有原文。
因为这些全部都是假的，把整本书翻上百来遍都翻不到，虽然里面确实有君臣父子的一套规矩，但与上面大相径庭，没有什么不正则怎么样。
对于现在的我们来说，那简直就是妥妥的封建糟粕。
我说这些，是因为偶尔能刷到造谣的，说儒家的“三纲五常”怎么怎么样，说孔孟儒家思想害人不浅，封建糟粕。
冤枉啊！！
孔孟的君臣父子，是相对的，只是一直都被有心之人断章取义，所以此儒家非彼儒家，后者与前者相差太大。
《论语》：“定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《论语》子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
《论语》：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
《孟子》里，孟子直接贴脸输出：“孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
《孟子》里面还有：“王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”
“曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
《荀子》里也有差不多的意思：“入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父， 人之大行也。”
《礼记》里面也有说：“喜怒哀惧爱恶欲，七者，弗学而能。何谓人义？父慈，子孝，兄 良，弟弟，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者，谓之人义。”
《左传》里对六顺的解释如下：“石碏谏曰：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。”
这些都是相互的，没有你是我的谁，我就一定对你怎么怎么样，所以以孔孟为首的，真的冤枉啊，天大的冤枉啊。
后世多是“法骨儒皮”，不是儒家，他们只是不能说话了，但是并不愚昧。
恐怖的是，我在网上搜， Ai就直指《韩非子》，我说不是， Ai就立马改口，说出自《春秋繁露》，我又说不是， Ai又告诉我在《白虎通义》，我说不是，它又转回来说在《韩非子》里……
我又节选了网上虽然不知道出自何处，但是我很喜欢的这段原文里的其中一句话，它又说是《韩非子》里面的…我说不是，它又围着那几本书转圈圈，但是没有没有都没有。
我唯一查到的是《封神演义》里面多次提到：“君不正，臣投外国。父不慈，子奔他乡。”
《清平山堂话本》，张子房慕道记里，原文如下：“张良诉说已罢，微微冷笑，便道：「我王岂不闻古人云：『君不正，臣投外国﹔父不正，子奔他乡。”
虽然这只是小说，但也可窥见一二，当时的人在吃人不吐骨头的世道里反抗，只是结果怎么样，我们都知道。
历史一直在进步，但女性一直都在被压迫，唐宋时期好一点，但自唐宋以后直接完蛋，封建中的封建。
而：“国为民纲，国不正，民起攻之。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”
我知识有限，这个没有查到出处，上网一查就说《韩非子》，刷视频看看有没有科普的，不是《白虎通义》，就是《春秋繁露》，《韩非子》。
于是我觉得我应该上知乎上去，可知乎大多也都是《韩非子》，《白虎通义》和《春秋繁露》，所以假的都变真的了，很多人都说他们终于上桌了……他们要是知道了，一定会起来掐死胡说八道的人。
这段所谓的原文我实在是喜欢的不得了，但是我推论，更相信应该是后人加上去的，尤其是后面几句，身为女子的我听了真的心情美丽。
可是如果有人知道出处的话，能不能告诉我呀？
因为在我的私心里，我还是希望这么一段话是古人说出来的，那样的破时代真的很窒息，我希望这是一束以前人散发的光芒，撕心的呐喊。
真的很想有人告诉我，这是古人写的，在哪本书里？
我想看地狱里盛开的花，哪怕它早已凋零，我仍是想看在那封建礼教中的悲鸣。
我，真的很希望啊！