雨果转身去推门，石门纹丝不动，他的脸都憋红了，连个缝都推不开。
“别费力了，刘置让我们进来，没达到目的之前是不会让我们离开的。”元贞微笑着说，语气，表情好像他早知道了似的。
这一点胡天也想到了，只是他不愿意这样想。刘家主要的人他都认识，顾清晗，刘福个个老谋深算。元贞更是智慧过人，刘霜如果不是经常和胡天在一起显不出她，单拿出去也是一顶一的好手。刘置再这样精于算计，胡天感觉都没活路了，他掉聪明人窝里了。
“刘置有什么目的，二叔你知道吗？”
“内容我现在还不知道。不过……”元贞深呼了口气继续说：“他想让我们知道的，正是他一直想不通的，应该和沙漠地宫有关。”
元贞的推测胡天也认同，他向元贞点了点头，元贞礼貌的回应他也点了点头，“下面还是老规矩，你们在这等我，我先进去看看。”
这一次谁也没拦着元贞，眼看着他往通道里去了，通道很直，灯光又亮，大概三十米一眼能望到头。这样看着元贞，没有什么不放心的。胡天还是第一次看到元贞探路，他一直对这件事好奇。哪一次都是元贞说走就走，胡天还不知道怎么回事，元贞已经回来了。这一次胡天睁大眼睛看元贞在干什么。只见元贞离开人群，往前走了几步展开身形。眨眼的功夫飘到了走廊尽头，整套动作干净漂亮，又不失风度。胡天还没看够，元贞已经飘回了走廊中间，盯着一侧的壁画看上了。
“你们可以过来了。”元贞挥挥手。
他飘来飘去，没在一个地方停留，最后把重点放到了壁画上。壁画画的极其鲜艳，在海底这样潮湿的环境还能栩栩如生，像刚画上的一样。胡天一路看着，壁画上都是大长脸，高帽子，下巴上有山羊胡子的人，他们的几乎一样，胡天只能从脸的胖瘦上分辨谁是谁，有些像卫城的皮影戏。看着看着胡天发现一个和所有人不一样的人，他短脸，矮帽子，身上穿的像僧袍。他到了皇宫外面，被两名守卫拦住，像在问什么话。下一幅画上，这个人被带进了皇宫，他向在高高的王座上的人施礼。开始王座上的人还很平常，几幅画之后他越来越不自在，直到亲自下了王座向僧人问话。
后面的壁画也清晰明了，王座上的人派三名手下和僧人走了，他们在什么地方又见到了另一名僧人。再之后画风一转，彩画跑去了施工现场，他们在建两座金字塔。奇怪的是金字塔全是在水下建的。
“二叔他们修建的是我们这座金字塔吗？”刘霜问。
“金字塔有两座，我想应该是咱们这座和玛里纳亚海沟的那座。”
元贞的推测胡天已经想到了，王座上的人应该是听信了僧人的话建了两座金字塔，而水下的金字塔只有地下洞穴和玛里纳亚海沟的两座。
“我的天哪两座金字塔都是法老建造的，这位法老是什？两位僧人又是谁？还有法老派随从去见了谁？建金字塔的目的又是什么？”
雨果一连串的问题，炸的胡天头疼。一墙壁的皮影，又没写谁是谁，让他上哪知道这些问题。他一个都回答不了。只能向雨果摇头。
“我想随从见的是莲花生大师，他们建造金字塔的目的应该和永生有关。从莲花生大师住世的年限应该能推算出是哪位法老。”
壁画中的人穿着僧袍，天底下僧袍的样式都是一样，莲花生大师的服装又没有什么特点，刘霜怎么能一口咬定是莲花生大师的？难道从五官上？胡天又仔细看壁画，人物五官画的够抽象的，全都一个样，线条是眉毛，圆型是眼睛，有弧度的菱形是嘴。至于鼻子简单到两坚一横像个梯型。都是一个样子，也分不清谁是谁。
“你是怎么看出是莲花生大师的？”胡天好奇的问。
“僧袍广义上指所有佛教僧侣的服饰，常见于汉传佛教、南传佛教等流派。汉传佛教的僧袍通常称为“袈裟”。而喇嘛服特指藏传佛教僧侣的服饰。“喇嘛”是藏传佛教对上师或僧人的尊称，因此喇嘛服具有鲜明的藏族文化特色。”刘霜说。
胡天听出来了，刘霜是在服装上看出僧人是喇嘛而不是僧人，才肯定法老随从见的是莲花生大师。
“光靠服装也证明不了第二个僧人是莲花生大师。”
“僧袍颜色以灰色、棕色、黑色等素色为主，象征朴素与清净。款式呢宽松长袍，交领右衽，日常穿“海青”，法会时会披“袈裟”。汉传佛教的配饰相对简洁，袈裟可能用钩环固定。而喇嘛服颜色常用红色、黄色。尤其高级喇嘛或活佛，红色代表慈悲，黄色象征权威与学问。他们的款式上衣：通常为红色或紫色长袖衫又叫“堆嘎”。外披着红色袈裟常斜搭肩部，露出右臂原因是要适应高寒气候，方便活动。喇嘛的下装会是红色僧裙。帽子是黄色鸡冠帽常见于格鲁派。披肩高级喇嘛会穿黄色斗篷。还有一个特征念珠、法器等会具藏文化特色。我给你总结一下，你自己对照，汉传佛教僧袍受中国古代汉服影响，僧袍设计简约，强调内敛与禅修。喇嘛服呢呢融合藏地高寒气候需求与藏族服饰风格，如厚重材质、露臂设计，并反映藏传佛教各派别。宁玛派、格鲁派的等级制度。”
壁画是彩色的，颜色分明，僧人穿的衣服胡天越看越像刘霜说的样式，僧人穿的是红色僧袍，按刘霜说的来看喇嘛级别非常高。他们身上又挂着非常古朴的装饰，样式和汉地明显不同，这些都让刘霜看出来了。壁画上的还真是喇嘛。
“你只能证明他们是喇嘛，又不能证明是莲花生大师，他们的脸上又没写字，你是怎么知道是莲花生大师的？”
“我是……”刘霜刚说话，元贞抢着说：“对，他不可能是莲花生大师，年限对不，上。莲花生大师的活动时期大致在公元8世纪，距今已超过1200年。古埃及法老统治的时代，即从公元前3100年左右统一国家建立第一个王朝，到公元前30年托勒密王朝，最后的希腊化法老王朝灭亡，被罗马吞并为止，持续了将近3000年。你们看法老的统限年限，从公元前31世纪到公元前1世界，和莲花生大师的公元8世界相差3801年，他们的历史时空是不交叉的。法老不可见到莲花生大师。”
胡天把元贞忘了，他可是佛教的大行家，应该早看出壁画上的僧人是喇嘛，之所以他一直没说话，是因为推算不出来壁画上的喇嘛是谁。
“我就说了，不可能是莲花生大师。”胡天有些得意。
“不，你们都错了，时间不是问题，你们不能在时间上否定他是莲花生大师。”
刘霜找不出证据开始狡辩，这也不像她平时的为人。
“那你到说说怎么不能用时间说事？你怎么也不能说你和秦始皇在一起吧？”
“因为你们都忘了一件事，金字塔建在地底洞穴，是因为虫洞。”
刘霜的话一出震惊了所人，大家都沉默下来。胡天更是倒吸一口冷气，刘霜真是道出了一个细思极恐的事情。莲花生大师从公元后派出使者找到埃及法老，说服法老来海底建金字塔，又混合了各个时代的科技，建出了粒子对撞机。只要有虫洞在，他们会无所不能。怪不得胡天总有种命运被安排的感觉，原来是有人或者一个组织在通过虫洞不断改变历史。
胡天又想起他在Alatic伯爵古堡看过刘置的日记，他一直提到“他们”，刘置被不知道“他们”是谁，只描述成无处不在。难道这个“他们”就是随便穿越时空的人？
“你们能和我说说莲花生大师吗？”胡天曾经记得元贞和刘霜提到过莲花生大师，但他没有兴趣，一句话也没记住。
“莲花生大师是藏传佛教中最重要、最受尊崇的祖师之一，被誉为“第二佛陀”。他是公元8世纪的一位印度佛教大师。他应藏王赤松德赞之邀入藏，成功创立了西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺，并正式奠定了藏传佛教的基础。他以其无上的神通和智慧，调伏了西藏本土的鬼神和阻力，使其成为佛教的护法神，从而让佛法在雪域高原得以扎根和传播。”刘霜说。
“莲花生大士在藏传佛教，宁玛派、噶举派、萨迦派等中拥有极其崇高的地位，拥有许多尊称，像咕噜仁波切意为“珍宝上师”，是最常见的尊称。第二佛，大家公认他的恩德与教法与佛陀释迦牟尼佛无二无别。还有邬金仁波切，是因为传说他来自印度西方的“邬金国”可应该指乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特河谷地区。”元贞接着说。