元贞声如洪钟，声音中充满威慑。胡天只是应付的跟着念了一句，机关竟然启动了。元贞一直说几个字是咒语，难道世界上真有咒语？咒语在神秘学角度来讲，只是作为连接物质与精神的桥梁。语言学角度没有明确定义，应该能理解成特殊语法如何影响感知。胡天更相信咒语只是在心理学角度上的自我暗示的仪式化包装。只是不同文化下的共性结构语言罢了。
可是木盘子上的咒语超出胡天的认知，和他对咒语的理解半点关系也没有，只是念了一句机关就启动了，齿轮声过后木马“咔咔咔”的移动到侧面，偏殿的入口漏了出来。
胡天盯着洞口觉得非常意外，洞口半米宽，一米长悄然无息的出现在大家面前。同样向外面冒着香味，是混合薰衣草，夜来香的味道。香味很冲，洞口一开就飘满整个大殿。胡天有些发懵，他不相信咒语像传说中讲的有超自然的魔力，洞口能打开肯定有别的原因。
“ 会不会是声波打开的偏殿洞口？利用共震什么的原理。”
“很有可能，声音也是有指纹。根据频率的不同组合有可能会打开声控锁。”
生物特征识别技术，可是刚起步的技术，在现代都没有广泛运用。怎么可能一千年前的古人已经可以使用了？
承认是咒语解释不通，生物特征更说不通。
“会不会我们无意触碰到了机关？”胡天问。
“应该不会，大殿里我们都找过了，并没有机关。”
这一间大殿和上一间几乎没有什么不同，找起线索也轻车熟路，确实没找到任何线索。反到胡天念出咒语石马移开露出洞口。证据都指向生物特征识别，这也由不得胡天信和不信了。
胡天决定这件事上先存疑，不下结论，等找到有利的证据，一定能够知道原理。他不和元贞继续理论，目光注视到洞口处，下面应该是同样规格的偏殿，但也不能轻易进入，还得先进去一个人探探。这不用他说，元贞走过他钻进了洞口，五分钟左右洞口昏黄的光照上来。元贞应该把油灯点燃了，说明偏殿半没有危险。
胡天四个人下到偏殿时，元贞已经上了舰桥，熟练的操纵控制杆。按照他的意思，他们去的下一间佛殿是西方阿弥陀佛，又叫无量光佛或无量寿佛。他的颜色应该是红色。象征 妙观察智，清晰洞察诸法差别相的智慧。能够净化贪欲爱欲，执着。代表了无量光明、无量寿命，慈悲，接引净土。胡天认为元贞的科谱只不过是佛教进化上千年的结果，各佛名都自成系统，在文化上倾注了几代人的心血。他们不断完善，才有了现在的规模。单从文化上讲，佛教是非常有贡献的，影响了世世代代的人。
但是就文明来讲，佛教只是拖了后腿。他让人不断幻想，做无意义的事。元贞已经迷失在这套庞大的系统里，以为人们为梦想设立的偶像确有其事。把经文背的滚瓜烂熟。不过这次出来找刘置，也多亏元贞的博学，才少走了很多弯路，洞学里的佛殿基本和元贞脑子里所记的一致，他的梦想对找到出路还是很有用的。
元贞在舰桥上操作完毕，把第二根，第三根控制杆推到最上面。他是想把宝生大殿和阿弥陀佛大殿都升到金属栈道上。胡天不用多问，他只要静下心等就可以。
大殿上升的很平稳，四十分钟后他们又来到金属栈道上。元贞这一次并没有让大家休息，而是经过金属栈道中间的十字路口，向西方走过去。四面的栈道基本是等长的，行走的时间一致。他们在靠近岩壁的地方看到阿弥陀佛大殿。进入大殿胡天一眼看到坐在佛龛上的阿弥陀佛。这是他唯一熟悉的佛相，每次陪刘霜去寺院，总能看到阿弥陀佛。但密宗的阿弥陀佛和汉地的大有不同。
这尊阿弥陀佛像全跏趺坐双脚盘坐，脚心向上。身上穿着袈裟，只覆盖左肩，右肩和右臂袒露，袈裟的纹饰很有藏式风格。他坐的莲花月轮座上和之前的大有不同，是多层叠瓣的样式。身后有头光和身光组成的大背光，饰有火焰纹或卷草纹。阿弥陀佛双手上下相叠，掌心向上，放在脐间或腿上，元贞叫这是禅定印。禅定印之上托着一个钵盂。钵盂胡天倒是熟悉，汉庙和电视剧里经常见到。 钵盂中盛有甘露，甘露之上立着一株长寿宝瓶，瓶口生长着如意树。
这尊佛倒是胡天见到最有特点的，不光坐姿有特点，长相更有。他头顶有高耸的顶髻。顶髻之上还有肉髻，肉髻上挂着有顶严，摩尼宝珠。双眉间更有点，中间有一根右旋的白毫，面容给人一种慈悲，宁静，圆满的感觉。
“白毫是佛的三十二相之一，肉髻也是三十二相。”
元贞又冒出个三十二相，胡天可不敢接碴，把他话逗出来讲解三十二相还不得一个小时，他哪有那么多时间浪费。前两座佛殿线索都在贡桌上，他放学眼贡桌，想找出线索。
贡桌也是大黄色的，上面的贡品比前两座佛殿都要多，足足摆了七排。大多数他都不认识，能认出来的只有一只大号的铜铃，竖着摆在贡桌上。
“第一排是五肉象征贪嗔痴慢疑转化为五智。供奉的通常是象肉，马肉，人肉，狗肉，黄牛肉。”元贞指着靠近阿弥陀佛的第一挂供盘。
“你停停，不要说了。”胡天感觉到恶心：“怎么还有人肉？”古代氏族的残忍超过了他的想象，竟然用人肉当贡品。
“你不用担心，人肉后来都用其他肉或面团代替了。我看这五个盘子里就没有人肉。”
那些肉虽然没腐烂，也风干的黑乎乎的摆在盘子里，看不出是什么肉，如果真有人肉胡天也认不出来。他松了口气，全当元贞说的是真的，至少能让他心里没那么膈应。
“第二排贡品是什么？”胡天问。
“第二排是五甘露，象征五佛智清净烦恼。通常是大香，小香，脑髓，红菩提，白菩提。实践中会用藏药配方或代用品，五色糖、芝麻、米、蜂蜜。他们通过观想和咒力转化，将世间最“不净”之物转化为纯净甘露，供养本尊，象征断除分别心，净秽平等，转烦恼为菩提。”
胡天听的晕乎，不知道元贞在说什么。下意识里他感觉肯定不是什么好东西，不想深入了解。
“你继续说，太恶心的你可以跳过的不说。”
元贞长笑了笑，继续说道：“第三排是颅器也叫嘎巴拉碗，内盛酒，甘露丸水，朵玛。象征 空性智慧、降伏我执。供酒象征妙乐智慧。
嘎巴拉碗和其余的瓷碗都不同，灰白色的，没有烧灼的痕迹，样子怪怪怪的。
“什么是嘎巴拉碗？”胡天非常好奇。
“人颅骨做的碗。”刘霜抢着答道，走到贡贞前去看嘎巴拉碗。
胡天的下巴差点没惊掉，“用颅骨喝酒也太不卫生了吧。”
“卫生还好吧，没听说谁用嘎巴拉碗闹肚子的。”元贞说：“第四排是朵玛，由糌粑，酥油等塑造的仪式供品。象征 上供下施，积累福慧二资粮。法会后会焚化或布施。第五排是八吉祥，七政宝等象征物，代表佛国圆满富足。第六排是密咒加持品，经大德诵咒加持，代表诸佛密意功德。第七排是特定法器，就是这只铜铃代表方法与智慧，置于供坛象征本尊坛城。”
元贞说这么多，最有特点的是第四排是朵玛，盘子里的面食捏成阿弥陀佛的样子，都已经发干，开裂。看着这一桌的贡品，胡天犯了愁。不知道怎么在这一堆东西中找到线索，东西太多了，总不能一样一样试吧？里面可有人肉，颅骨这些逆天的贡品。
“二叔你有什么想法？”
元贞点燃油灯，拿起一只嘎巴拉碗放在眼前观看。“阿弥陀佛的坐骑是孔雀，象征灭除贪嗔痴毒。和迦陵频伽又叫妙音鸟，其声宣流佛法，喻佛法的美妙。你先不要考虑贡品，还是想想为什么坐骑有两个吧？”
元贞不说，胡天还真没发现。墙边果然有两只动物。一只一眼能认出来是开屏的公孔雀，另一只飞翔状的快鸟，是现实中不存在的。它长着一个女人的脑袋，面容慈祥、宁静，带有超凡脱俗的气质。头上梳着高髻。它颈部以下是鸟类的身体，覆盖华丽的羽毛。翅膀，尾巴，爪子都是鸟形。它有宽大、色彩绚丽的翅膀，掺杂着青色，绿色，金色、红色的羽毛，极其精细。尾部羽毛长而华丽，像孔雀尾羽，常有卷曲或分叉的装饰性造型，有时末端缀有珠宝或摩尼宝。
这只鸟完全是人想象出来的，雕刻的虽然精细，色彩也非常艳丽，胡天还是感觉不切实际。这是至今为止三个佛殿中唯一不是现实中的动物。