1953年1月4日，历史在另一个时空悄然转折——秩父宫雍仁亲王因肺结核逝世，而在这个平行世界里，俊仁亲王却治好了他的病。然而，就在这一天，一位不速之客的到来，将让俊仁再次卷入一场超越医学、政治与超自然力量的博弈。
1953年1月4日，一个关键的历史节点。
在原本的时空中，秩父宫雍仁亲王在这一天因肺结核去世。
但在有俊仁存在的这个平行时空，俊仁用外星科技治愈了雍仁亲王的肺结核，使他得以存活。
而在现实世界，俊仁不仅治好了雍仁的肺结核，还悄然影响着更大的历史进程——从Ecmo专利到港口投资，他的行动正在悄悄改变人类文明的轨迹。
不过今天却来了个不速之客，cIA的“准局长”艾伦·杜勒斯，时任cIA副局长艾伦·杜勒斯的儿子，梅西·杜勒斯作为一名普通海军陆战队士兵，在朝鲜战场上身负重伤，是非常严重的脑部损伤。梅西被送回漂亮国之后，经过半年的恢复，算是捡回一条命，不过却落下了严重的后遗症，梅西的伤势是严重的脑部损伤+短期失忆，这在1950年代几乎是“被判死刑”的状态。当时人类对大脑的认知极其有限，现代神经科学在21世纪才逐渐发展起来。
艾伦·杜勒斯的朋友哈登将军告诉他，“如果要救你的儿子，要治好你儿子的病，只有一个人能救他，秩父宫俊仁亲王。”
但是艾伦对此半信半疑，他认为这不是倭国自己编造出来的神话吗？怎么漂亮国人也信呢？但是哈登说：“我以上帝的名义跟你保证，如果在这个现实世界有人能治你儿子的病的话，那只有他。”哈登将军作为掌管51区的官员，他是人类之中少数知道俊仁的身份的人类，俊仁在51区为美军工作。
艾伦登门的时候俊仁不在，雍仁亲王接待的他，他本来以为这就是俊仁的一个普通漂亮国朋友，毕竟俊仁在皇室中的身份特殊，接触外国人并不稀奇。直到对方自报姓名，”我叫艾伦·杜勒斯。”
艾伦·杜勒斯是谁雍仁亲王不知道，但是杜勒斯这个名字他可知道，但当艾伦自报姓名“杜勒斯”时，雍仁亲王瞬间联想到“约翰·杜勒斯”——这位漂亮国国务卿是推动《旧金山和约》的关键人物，对倭国战后地位影响极大。
他的第一反应是：“天呐，俊仁到底认识多少人？”
雍仁亲王因为肺结核常年在乡间疗养，他对杜勒斯的认知来源报纸，形成杜勒斯=漂亮国大人物的等式，类似姓三井=三井家的人。
这一反应非常真实，既体现了雍仁亲王对国际政治的模糊认知（他长期养病，对外界了解有限），又强化了“俊仁身份不简单”的暗示。
他甚至开始脑补：“接下来不会是漂亮国总统要上门了吧？”
他原本以为“秩父宫俊仁”只是一个被神话的倭国皇室成员，甚至可能带着某种“验证传说真实性”的心态前来。
但当他发现接待他的是雍仁亲王（而不是俊仁本人）时，他的第一反应可能是：
“俊仁不在？难道他刻意回避我？”
艾伦·杜勒斯说道：“请问他什么时候回来？”
雍仁亲王说：“哦，这个我不太清楚，你很着急吗？”雍仁亲王的回答非常自然，符合一个“单纯父亲”的形象——他并不清楚俊仁的具体行程，也不觉得艾伦的来访有什么异常。但他反问“你很着急吗？”无意中让艾伦意识到：雍仁亲王并不知道艾伦的真实目的。
艾伦杜勒斯先是点点头，接着否认道：“其实我不急的。”他先承认“着急”，但又立刻否认，这种矛盾心理恰恰反映了他作为cIA高层的谨慎性格——他不能直接暴露真实意图，只能通过迂回的方式获取信息。
然后就开始试探道：“您的儿子是做什么的？”这个问题看似随意，实则是在确认俊仁的身份和能力范围。
艾伦可能想通过雍仁亲王的回答判断：俊仁是否真的具备“治愈脑损伤”的能力？
雍仁亲王回答道：“这可就难了，他是科学家，是医生，是发明家……反正他有一大堆头衔，他会很多东西。”雍仁亲王的回答非常“神棍化”，完全符合一个“把俊仁当神之子”的父亲形象：
他没有具体描述俊仁的职业，而是用一堆模糊的“高大上”头衔搪塞。
这种回答既显得“神秘”，又让艾伦更加确信：俊仁的能力可能远超人类常识。
艾伦的反应：“那脑子他能治吗？”
这个问题直接点破了他的真实目的，但雍仁亲王的理解却完全偏离了轨道……
雍仁亲王的误解：“什么意思？”
雍仁亲王的第一反应是：“这人不会是脑子有问题，所以来求他儿子吧？”
这个误解非常有趣，因为它完全符合“把俊仁当神之子”的逻辑：
在雍仁亲王看来，艾伦可能是来“求神”的（因为俊仁是“天照大神之子”），而不是“寻求医疗帮助”。
他甚至可能觉得艾伦的脑部损伤是一种“精神上的痛苦”，需要俊仁的“神力”净化。
这种误解让对话产生了荒诞的喜剧效果，但同时也让艾伦意识到：雍仁亲王对俊仁的能力认知完全错误，而他必须更谨慎地套话。
雍仁亲王作为明治时代的旧贵族，他的思维方式、表达习惯与艾伦·杜勒斯这个典型的漂亮国官僚之间存在着深刻的差异。
雍仁亲王的表达方式：
受明治时代贵族教育影响，他的语言风格往往是迂回、含蓄、避免直接表态的。即使面对直球提问，他也会用隐喻、概括或回避的方式回答。
他对“现代社会”的认知有限，尤其是对美国官僚体系毫无概念，因此会本能地用传统贵族的社交礼仪应对艾伦——比如用“一大堆头衔”敷衍，而不是具体解释俊仁的职业。
他的“神棍化”回答并非刻意欺骗，而是旧式贵族面对无法理解的事物时，倾向于用神秘主义或宗教化语言解释的思维习惯。
艾伦·杜勒斯的思维方式：
作为漂亮国官僚，他的沟通风格是直接、高效、目的明确的。他习惯于用清晰的逻辑和具体的问题获取信息。
他对倭国的了解可能仅限于战后政治格局（比如对日和约、占领政策等），完全不熟悉旧贵族的思维模式，因此会对雍仁亲王的回答感到困惑甚至不耐烦（尽管他表面保持礼貌）。
效果：这种跨文化、跨时代的沟通障碍，让对话充满了微妙的张力。
雍仁亲王的回答看似含糊，实则隐含了旧贵族的价值观和世界观：
“科学家、医生、发明家……一大堆头衔”：
在旧贵族眼中，俊仁的能力无法用单一职业定义，因为传统贵族推崇“通才”而非“专家”。这种回答恰恰反映了明治时代精英教育的特点（比如学习西方科学的同时保留汉学修养）。
但艾伦听到的是完全不同的解读：“这家伙在回避问题，或者他的儿子是个骗子。”
艾伦的问题在现代医学语境下很直接，但对雍仁亲王而言，“脑子”可能首先联想到的是精神层面的疾病（比如“疯癫”），而非生理损伤。因此他可能理解为：“我儿子能净化心灵\/驱除邪祟吗？”
这种认知错位进一步加深了荒诞感。