2020年9月3日，东方大国历史研究院的阶梯教室内座无虚席，全息投影将太平洋彼岸的大陆轮廓投射在穹顶，一场关于大唐崛起的学术研讨正在进行。首席研究员周明远轻点触控屏，泛黄的航海日志在光影中徐徐展开：“公元1433年，一支由大唐宗室带领的船队意外偏离航线，在太平洋深处发现了一片广袤大陆。谁也没想到，这场‘意外’竟成为改变世界文明进程的起点。”
一、荒洲上的思想火种
当全息画面切换到新大陆的原始丛林，周明远的声音变得激昂：“初到新大陆的唐人面临着极端恶劣的环境，毒蛇猛兽横行，原住民部落林立。但正是这种绝境，让他们想起了被东方大国边缘化的墨家‘兼爱非攻’与‘强力从事’的理念。”画面中，衣衫褴褛的唐人正与当地部落分享农耕技术，手中握着用墨家机关术改良的农具。
更关键的转折发生在三年后。一支由墨家子弟组成的流亡队伍辗转抵达新大陆。史书记载，当时的大唐首领李致远亲自前往海岸迎接：“墨门重器，当为万民所用！”在他的号召下，墨家工坊在新大陆拔地而起，用简单的齿轮与杠杆原理制造出汲水器、舂米机，甚至改良了投石车用于防御野兽。
法家思想同样在这片土地上焕发新生。面对资源分配的矛盾，大唐移民借鉴法家“定分止争”的理念，制定了《新大陆公约》。公约明确规定土地分配、劳动分工与奖惩制度，还设立了由民众推选的“执法吏”。“这可能是世界上最早的成文社区自治法。”周明远展示着羊皮卷上的条文，“它用法治思维，为混乱的拓荒生活带来秩序。”
二、思想熔炉中的制度创新
儒家思想的融入则为新大陆的发展注入了人文温度。在长安镇（新大陆首个唐人聚居地）的书院里，儒者们将“民为邦本”的理念与墨家的“交相利”结合，提出“共耕共富”的口号。他们创办义学，教导原住民识字；开设医馆，传播中医知识；甚至组织“互助社”，让唐人、原住民与陆续到来的欧洲移民共同劳作，共享成果。
这种思想融合催生出独特的社会形态。16世纪的《长安镇志》记载：“镇中设公仓，余粮入之；立匠坊，技艺传之；建集市，货物通之。”全息投影还原的虚拟场景中，不同肤色的人们在集市上交换商品，孩童们在书院诵读《论语》与《墨经》，治安官则依据法家律法调解纠纷。
随着时间推移，这种“儒墨法合流”的治理模式展现出强大生命力。当欧洲殖民者在美洲大陆大肆掠夺时，大唐移民却通过“以工代赈”“技术换资源”的方式，与原住民建立起平等合作关系。一位西班牙探险家在日记中惊叹：“他们没有枪炮威胁，却让整片大陆的部落自愿加入他们的联盟。”
三、工业革命的思想引擎
17世纪，工业革命的曙光悄然降临。墨家的机械传统与法家的严谨思维，成为技术突破的关键。在长安机械工坊，墨家门人墨启智改良蒸汽机时，参考的正是《墨经》中对力学与光学的论述；而法家学者则制定《专利法》，保护技术创新。“这种‘技术+制度’的双轮驱动，让大唐的工业革命比欧洲早了整整五十年。”周明远调出对比数据，1730年大唐的钢铁产量已超越同时期整个欧洲。
儒家思想则为工业化进程注入道德约束。当欧洲陷入“血汗工厂”的争议时，大唐的企业家们受“仁者爱人”的影响，主动改善工人待遇。1785年，长安纺织厂率先实行八小时工作制，并建立工人子弟学校。这种“义利兼顾”的经营理念，被后世学者称为“民本资本主义”的雏形。
四、共同富裕的千年积淀
18世纪中叶，随着资产阶级的崛起，大唐的社会结构面临转型。但与西方不同的是，儒墨法三家的思想早已深入人心。在议会辩论中，议员们引经据典：墨家的“兼相爱，交相利”成为财富再分配的理论依据；法家的“法不阿贵”确保政策公平执行；儒家的“不患寡而患不均”则成为全民共识。
这种思想根基让大唐在资本主义发展中走出独特道路。1860年，《全民保障法》颁布，规定企业必须将10%的利润用于社会福利；1888年，“全民持股计划”推行，每个公民都能获得国有企业的象征性股份。“这些政策不是一蹴而就，而是千年思想沉淀的结果。”周明远展示着老照片，19世纪的大唐街头，工人与资本家共同参与社区建设，孩童在免费学堂中学习科技与经典。
当画面切换到2020年的大唐，教室内响起阵阵惊叹。全息投影展示的“共享社区”中，人们共同耕种、分享资源；智能工厂里，机器人与工人协作生产；而在图书馆，年轻人同时研读《韩非子》与《资本论》。“从荒洲拓殖到世界强国，从思想融合到制度创新，大唐用千年时间证明：共同富裕不是空想，而是可以通过文明智慧实现的现实。”
讲座结束时，窗外暮色渐浓。一位年轻学生举手提问：“我们能否借鉴大唐的经验？”周明远望向穹顶的世界地图，目光坚定：“大唐的崛起，本质是思想的胜利。东方大国与大唐同源共祖，只要能激活传统文化中的智慧，结合现代理念，定能走出属于自己的共富之路。”
这场跨越时空的学术对话，不仅揭开了大唐崛起的思想密码，更在东方大国的知识界掀起波澜。古老的儒墨法思想，在新时代的语境下，再次成为照亮未来的火种。