有衣有食就当知足
衣食无忧是人们对生活的最基本追求，但几乎所有人在衣食得到满足后，便会奢取更多的东西，明末清初有一首诗歌《解人颐》，其中内容将人心的欲壑难填描述的淋漓尽致：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
保罗这样告诫提摩太：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
这句话虽然用字不多，但却将“有衣有食就当知足”的理由解释地入木三分。
首先，“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”。
关于这个理论，任何一个时代和任何一位有识之士都明白其中的道理，约伯曾经就说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”辛尼加（Seneca）说得更加精辟：“你离开世界的时候带走的，不能多过进来的时候带来的。”希腊诗选中也有话说：“我是赤身来到世上，也是赤身下入地底。”西班牙谚语这样说：“寿衣没有口袋。”另有辛浦森这样说：“人聚积的一切皆算是行李性质，到死后进入征收卡的时候，除了他最真的人格以外，全部行李都要留下。”所以，人生一世，有衣有食本身已经是极大的拥有，而且这两样又是生命得已持续的最基本条件。
其次，信仰是否虔诚，不由物质的多寡来决定
有人以敬虔为得利的门路，所以保罗强调，一个人的信仰是否虔诚，并不取决于物质财富的多寡，反而是不贪图今世的财富和利益，常怀知足的心，在保罗看来，这“便是大利”。他所要表达的意思是，真正的利益是敬虔加上知足的心，是得蒙神的喜悦，是得到属灵的祝福，从而享有神所供应的物质上的所需所求。正如耶稣所说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”。
那么，在生活中又该怎样实践“有衣有食就当知足”呢？是否破衣烂衫、吃糠咽菜才是对这句话的最佳体现呢？当然不是。假如我们的生活都过成了那样的光景，也不必谈知足了，因为已经完全处于贫穷之中了，而“贫穷本身不是一种美德，必须挣扎以糊口的人也不值得羡慕。”（巴克莱语）
有衣有食就当知足，必定是以不同的生活水准来决定的。就是说，我们完全没有理由要求一个月入三万的人和月入三千的人保持同等的“衣食”标准，月入三千的人可能所使用的交通工具只能是自行车，而月入三万的完全可以买辆代步汽车，我们就没有理由指责他开小汽车是奢侈行为。
月入三千的人如果通过“亲手劳力，做正经事”，使自己的收入提高，甚至超过了三万每月，我们也没有理由要求他继续以自行车为交通工具，还要美其名曰“艰苦朴素、勤劳节俭”。
总之，有衣有食就当知足，不但应当成为每个信仰者所持有的生活理念，也应当有具体的、正确的生活实践，从而见证自己美好的信仰，荣耀祂的圣名。
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修改于2023年08月20日