四目带着胡梓墨一起送货，除了不想继续麻烦同门的好友之外，也是存着想要亲自教导胡梓墨启蒙的心思。
虽然他一道士，不能像教书先生那般，给予胡梓墨最好的启蒙教育，但请先生甚至是送去私塾学文，不也需要束修跟拜师银么。
虽说本地私塾的束修讲究个实用性，也就是送些肉干就足够了，但是拜师银可不能少。
束修加拜师银加一起都快十大洋了，而四目身上所有余财加起来都还不到八个，就这八个大洋还是用来购买朱砂黄表纸这些必备之物。
好了，直说吧，完全就是四目压根没钱供胡梓墨去私塾读书。
其实一般孩子不可能会在这种年龄的时候进行启蒙的，本来四目也不用现在就操心这方面，但谁让胡梓墨天生聪慧异常呢。
若不好好珍惜这份聪慧，让其空费时间去野蛮成长，那岂不是糟蹋了这种难得的天赋，所以四目只能自己上了。
而四目教授胡梓墨启蒙的第一本书籍就是《三字经》，毕竟只是才一岁的小娃娃，连字都不认识，难不成还直接拿《道德经》启蒙么！
送货的那一路上，四目一边赶尸一边背诵三字经，打算先让胡梓墨背熟，然后在找时间教导其认写字。
三字经这东西，胡梓墨虽然在上小学的时候就曾学过也熟背过，但十多年时间过去了，三字经里面的大部分内容已经全都还给了当年的小学老师。
只还记得开头的那么几句，也就是‘人之初性本善…’
经过四目教授，胡梓墨倒也回忆起来了不少内容。
没用几天的功夫，就能把三字经通篇熟练背诵出来。
这种表现，更让四目加深了胡梓墨天生聪慧的印象（人设）。
既然三字经已经通篇熟背，那么自然就该到学习写字了。
民国时期的文字还是繁体，虽说简体字大多数都是根据繁体字简化改造而来，但习惯了简体字，在去学习繁体，还是令胡梓墨颇感头痛。
所幸，胡梓墨虽然字写得既难看又别扭，却不妨碍他认识，反正连蒙带猜得也能猜出个大概的意思。
胡梓墨启蒙学习的速度，远超四目得预料，但身为道士，肚子里面的墨水也是挺多的，不然又如何读通那些更加难以理解且玄奥异常的道经呢。
倒也不用担心自己肚子里面没有存货来教导小徒弟。
等胡梓墨练习写字，写得越来越方正，越来越好看漂亮之后，四目就开始教导他《百家姓》、《千字文》。《千家诗》等等一系列的启蒙书籍。
可四目哪里知道，胡梓墨有着前世记忆，虽说前世上学时学到的知识，已经多数还给了老师们，但却并不是彻底得遗忘掉，只需要稍微多看多背诵几遍，就又全都拾了起来。
至于学字练字的进度也如此之快，完全就是因为他动用了简化系统，把第一本学习的《三字经》给直接简化成为了技能。
如此一来，再也不会忘记三字经的全部内容不说，连带着书法字迹都已经达到登峰造极的层次，古往今来只要是出名的书法字迹，简化系统一股脑地全都灌输进了胡梓墨的大脑。
三字经通篇共一千一百四十五个字，华夏从汉朝至今，总共也才九万多个汉字，而三字经就在九万多汉字当中占据了一千之多。
把这一千多汉字全都分开，也足以让胡梓墨看懂不少繁体字的书籍了。
若不是年龄小，身体没有长开，手腕也没甚力气，这才会给人一种初学者，但进步飞快的感觉。
在跟随师父四目接货送货的旅途当中，胡梓墨也利用系统陆续简化了《百家姓》、《千字文》等启蒙书籍。
至于说胡梓墨哪来的功德阴德用来简化？
这就不得不说，跟着师父四目一起赶尸回归故土，这一行为倒也符合地道的运转，地府是什么地方？
那是地道的代言者，帮助地道维护维持生死轮回秩序之地。
而送亡者遗体回归故里入土安葬，也能让已经进入地府的魂魄减少几分怨恨之气，这是有利于轮回的，所以自然会有极少量的阴德和更少的功德赏赐给四目师徒。
积少成多之下，自然也能够使用系统进行简化了，再者说三字经这些幼童启蒙类的书籍，简化也用不了多少的阴德功德。
真正的耗资大户乃是道经，不管什么类型的都需要大量功德或者阴德才能进行简化。
像是四目送货路过一些乱葬岗之类的地方时，经常就会稍作停留，念诵几段度人经《太乙救苦救难天尊超度经》的，给乱葬岗之中那些无家人安葬的亡魂，解解怨气。
至于为何不直接超度？
想要直接超度亡魂，必须要大法力和大毅力。
单有大法力而无大毅力则代表其心不诚，无法渡化亡魂。
单有大毅力却没大法力，就只能靠熬时间，一日复一日的念诵度人经，直到亡魂通透纯净不带有任何怨愤煞气等，才能渡入地府。
当然，道门当中也不是没有那种，可以绕过渡化亡魂身上杂驳之气的步骤，直接送入地府的道术法术，相反这样的还很多，更别提传承极其特殊的茅山了。
可道士超渡亡魂是为了什么呢？
一是于心不忍，二是为的超渡亡魂之后地府所赏赐的阴德以及少量功德。
而绕过渡化亡魂身上杂驳之气的步骤，直接扔进地府当中，可没有任何的阴德。
甚至还会起到反效果，因为没有经过渡化的亡魂还需要在地府当中受刑，以这种方式来洗净身上的杂驳之气，重回纯净，也只有如此才能进入六道轮回转世投胎。
仔细想想，你省略了渡化亡魂身上杂驳之气的步骤，直接一脚把人家踹进地府，害得人家还得受刑，你觉得人家是感谢你还是会感谢你十八辈祖宗呢！
如此一来没有阴德功德不说，相反还会结下一段因果，今生人家也许没机会报复你，但来世那可就说不准呢。
要不民间怎么会对孩子不孝顺的行为有种不好的说法，也就是常说的‘讨债鬼上门了！’
所以，不是四目不想干脆了当的超渡那些亡魂，而是根本做不到，也没时间跟这群亡魂去耗，还得挣钱呢，不然吃啥喝啥又穿啥！
胡梓墨听师傅四目背诵度人经次数多了，也就慢慢的背诵了下来，可完全不能理解其中深意，想要系统简化一下吧，结果所需要的阴德值高达五百点，而功德也需要上百。
五百点的阴德值是什么概念呢？
举个简单的例子，胡梓墨跟随四目送货赶尸回乡，一具行尸回归故乡安葬后，只能给予他1点得阴德，0.001点得功德。
可想而知，需要跑多少路才能攒够简化渡人经的阴德功德啊。
并且，师傅四目所念诵的度人经乃是《太乙救苦救难天尊超度经》，就这经文还只是道门当中诸多度人经的一种…
……
言归正传！
直到某次送货路过任家镇的时候，认识了师父四目的师兄，林正英。
也被镇子当中的长者们称之为林九，或者尊称其为九叔。
“师傅师傅，咱们还要多久才能到师伯的道场啊？”
胡梓墨坐在一具行尸那直直抬起的胳膊上面，看到天际已经出现一缕亮光，知晓太阳就快要出来了。
而他们师徒赶着的这群行尸可不能见光，不然师傅四目在行尸们身上施展的法术被破不说，行尸们还会被阳光灼伤，如此就不好跟客户们交差了。
普通尸体自然不会惧怕阳光了，但行尸不同啊。
行尸是处在普通尸体之上，僵尸以下的一种特殊尸体，或者也可以说是赶尸人利用法术，故意炼制出来的尸体，方便其运输赶路，所以也就有了个‘行尸’的称呼。
原理也很简单，只要是个道士都知道普通尸体是如何尸变的，没错就是因为死前喉咙之中的那口气没能吐出来。
而赶尸人所用的法术，就是在一些阴气重的地方，摄取这种气息引入普通尸体当中，但为了防止尸变成为真正的僵尸，引入的气息并不会太多。
可不多，只是代表着无法尸变成为真正的僵尸而已，却跟僵尸有着同样的弱点，那就是见光死，还是立马死的那种，可能唯一比僵尸强的就是还能留下完好的尸体。
跟四目接货送货跑的多了，胡梓墨自然也就知晓了赶尸这门行当的一些忌讳，其中最重要的忌讳就是不能见光。
说句题外话，这个不能见光，可不单指阳光，还有月光，尤其是满月之际的月光。
胡梓墨因为担心这些顾客们见光死，所以便焦急的询问起师傅，还有多久才能够到达师伯的道场。
“快了，快了，小兔崽子你倒是一路舒舒服服的，等到你师伯得道场后，为师可要考校你的功课，如果让为师发现你偷懒了，可就得小心你得小屁股了。”
四目的语气虽然不急不缓，但赶尸的速度却也加快了不少，显然也担心自己的这群顾客们见光死，没法跟那些客户们交代。
义庄这种特殊的存在不管在哪里，都不会建立在村镇人多之地的，因为不管是对活人亦或者死人来说，都不是什么好事情。
所以不管哪里的义庄，都只能建在远离村镇之外的荒野当中。
显然九叔的义庄也是如此了。
赶尸速度加快之后，没用多长的时间，胡梓墨就看到了小树林尽头处有着一座小院落。
院落得围墙高度只到成年人腰间，还是用得黄土稻草混合垒起来的，坐在行尸胳膊上的胡梓墨一眼就能越过那矮围墙，看到院内的几座相连的青砖瓦房。
很快师傅四目就赶着行尸们来到了义庄的门口处，因为门沿上挂着两个白色灯笼，倒也把大门外边的土路给照亮了不少。
四目叫停行尸，上前大力拍门：“师兄，师兄，林师兄快起来帮我一起把顾客送进停尸房，不然一会太阳出来，我的顾客们全都得报废掉！”
四目又拍又喊得终于是把义庄内的人给吵醒。
“来了，来了，四目你叫魂呢，距离太阳完全出来还有快半个时辰呢，猴急什么！”
还没见着人呢，就有一道中气十足的说话声从院子当中传了出来。
没过一会，大门吱呀一声，从内部打了开来，而胡梓墨也见到了前世大名鼎鼎的林正英
。
怎么说呢，虽然是第一次见到，但还是给了他一种极其熟悉的感觉。
虽然跟前世所看到演电影的林正英，长得不完全一样，但也相似到百分之八十的程度。
可能被吵醒而有些起床气的九叔，也没给四目什么好脸色看：“停尸房你也知道位置，自己赶紧去安置好这些行尸！”
说完也懒得在搭理四目，而是转身朝着主屋左边的一个房间而去，没一会就有股子粥香味，传到了正在停尸房安顿行尸们的四目师徒二人鼻子里面。
“哈哈哈，梓墨你看你这位二师伯，典型的刀子嘴豆腐心，这是正在给咱们师徒准备早食呢！”
胡梓墨翻了个白眼，腹诽着‘刀子嘴可能是真的，但那豆腐心也就对你，以及他未来收的那俩不省心徒弟才会有。’
不怪胡梓墨这般腹诽，实在是之前师傅四目就经常会跟他提起这位二师兄，甚至也没少讲起他们这些师兄弟们在茅山之时的趣事，其中四目跟九叔的关系就很是亲密。
亲密到什么程度呢？
一起学习，一起修道，一起练武，一起吃饭，一起偷懒玩耍，一起抓野味烤着吃，甚至还一起睡得大通铺，就差没像女孩子那样一起手拉手去茅房了。
所以这二人的关系之亲密，可见一斑。