道衍的心又一次凉到极点，心绪繁复却没有恨，慢慢往驿馆去了。 当年他与北郭的诗友们寄居山野、物我同境，无非是避乱世而待明君，那些言志的诗不是佐证吗？记得他写的秦始皇一篇云：祖龙并六国，势大莫与争。欲愚世上人，肆暴坑 儒生。群经化灰烬，法令从吾行。剧政若牛毛，哀哉若疲氓。鸿鹄骤一举，四海如沸铛。 不逢赤帝子，天下谁能平。
他把汉高祖喻为赤帝子，生逢乱世，谁不盼望着一位扫平天下的明君出世，自己也能成就一番大事？
有一年他游弋到嵩山少林寺，见有一“廷玉面相”的招牌，心里不禁一阵惊喜，若真是享誉中外的大相师袁珙，那就是机缘巧合的奇遇了。自己出家二十年，学富五车，满腹 经纶，文韬武略在心，却英雄无用武之地，能请大相师指点迷津，岂不是暗夜中望见了北 斗？近前看时，和传说的一样，五捋长髯飘在胸前，仙风道骨，正是袁珙。
道衍心喜，主动搭讪，袁珙扫了他一眼，心中一惊：双颐欣长而法令严峻，眼睛不大却炯炯有神，长颊高颧，眉立如剑，一副十足的叱咤山谷的饿虎之相。形主命，气主运， 有此相者，位及人臣。却不能说透。
袁珙故意不理，等身旁客人散了，才目无表情地冲道衍说：“天下名寺僧人众多，然 大多善人善相，如你这般挤个三角眼、形似病虎者着实不多，和刘秉忠一样，一定是个嗜 杀成性的货色。快走吧，还是离凡人们远一些好。”
袁珙点到为止，然刘秉忠三字，已深深印在他的心中。道衍熟读经史的人，太佩服少 年就英爽不羁的元初重臣刘秉忠了——受知于元世祖忽必烈，征大理、攻南宋，拜光禄大 夫，参预中书省事，对元代开国制度多有建树……
道衍喜上心头，摸遍口袋也没几个钱，便将一支玉钵放在袁珙桌上，转身就走，袁珙喊他时，只丢了句：“后会有期。”人已经远了。
有了这样的指点，他相信自己会成就一番大事。耐心等待时机。 太祖做过十几年的和尚，大概是惺惺相惜的缘故，生怕僧人们智识高远，怀才不遇，故洪武初年朝廷就下诏精通儒学的名僧到礼部参加考试后量才录用。 明皇已经出世，其他诗友们不都到朝廷供职了？道衍觉得大展宏图的机会来了，毅然到礼部考试，然所见所闻皆不如意，考试虽名列前茅，却要在僧录司做个打杂的小官，与 他运筹帷幄的大抱负相差太远了，他不愿受此羁绊，受了僧服之赐继续云游四方。行前约 僧人溥洽畅游山壁陡峭、形势险要的北固山。
北固青青，乱石穿空，封狼居胥的霍去病，闻鸡起舞的祖逖、满眼风光的辛弃疾都向 他走来，道衍心潮澎湃，热血沸腾，一股胸罗星汉、气吞牛斗的气势陡然而生，随口吟出了一首激荡胸怀的七律诗。
谯橹年来战血干， 烟花犹自半凋残。 五州山近朝云乱， 万岁楼空夜月寒。 江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今何在？ 北固青青客倦看！
“我说斯道，”瘦小的溥洽呵呵一笑，叫着他的字问，“‘血干’、‘凋残’、‘朝 云乱’，这血腥的气味太浓了，我佛慈悲，何来如此厚重的杀气？”
道衍目视远方，想着当年袁珙的话，想着刘秉忠的作为，笑而不答。但他仍不知他去 “金坛”的路在何方？
我若像他们一样出仕被杀或老死荒丘恐怕就不会这样了，但这不是他道衍的性格，大 丈夫立于天地之间不能做成一件经天纬地的大事便枉来人间，自他见到燕王，他就认定袁 珙所说的“刘秉忠”附身了。
佛家讲“善”，关键是大善小善，建文是个善君却不是明君，他道衍辅佐当年燕王举 靖难之旗，为国家之大善而弃一人之小善又有何不可？今上之作为远胜建文之碌碌。就因 为自己扬大善而抑小善，谋略了一代明君而使建文逊位，便和今上一样遭天下文人唾弃， 甚至包括自己唯一的亲人，为甚？修佛的，他们的修行未到极致；习儒的，他们的学识仍很肤浅；至于亲人，无理可讲， 不趋炎附热，看人眉睫，也算是一种境界吧！
心中敞亮了，道衍无复烦忧，大步向驿站走去，身后的年轻人都要跑起来才能跟上。