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在庄周耐心的解说下,子渊对道有了基本的了解,同时也知道恢复本性要做些什么了。

子渊很清楚,庄周所说的本性,不是来自于人,而是来自于道。若自己不愿意与道认同,还在与身体认同,是不可能恢复本性的。

道是绝对的实相,而人只是道所做之梦中的一个小小角色。若把自己当成是梦中的这个角色,那就等于是在认假为真。认假为真必然会失落真相,受到妄心奴役,活在颠倒妄想中。

活在颠倒妄想中的人只会不断落入有生有死之后天,无法得解脱。想要从后天返回先天,就必须得明得真心,见得真性,并做到与道认同,行出无为之道,将妄心彻底化解。

妄心是使人落入生死轮转的根,此根不除,生死轮转亦不会断。因此,化解妄心是每个修道之人都必须要做的事情,没有任何一个人能够带着妄心成道。

子渊虽然是个儒家的人,但他并不会固执地去维护儒家思想,他心里也很清楚儒家思想的弊端。

庄周一针见血地指出儒家思想的弊端后,子渊也愿意静下心来听庄周讲道。

子渊学习了二十多年的儒家思想,但他并没有从儒家思想中寻找到大道。即便他对自己很严格,很苛刻,但他依然觉得自己离道还很遥远。

子渊一直不明白,自己为什么无法寻找到大道。直到庄周告诉他,靠学习仁、义、礼、智、信永远也无法寻找到大道,因为大道不是靠学习学来的。

为学日益,为道日损。学习最多只能增长见识,并无法使人回归大道。

想要回归大道,就必须做到损之又损,将一切超出本性的东西给舍弃掉,直到损无可损。

道之本性人人具有,没有谁没有道之本性。然人自出生以后,认假为真,以苦为乐,道之本性也因此而埋没了。

道之本性完美无缺,本自具足,本来就具有仁、义、礼、智、信五上德。

人一旦把自己当成是这个会生会死之人,道之本性便化为了人性了。

人性为什么如此贪婪?因为人性着眼的是有生有死的身体,为了生存下去,人性不得不贪婪。

道之本性为什么无私无欲,本自具足?因为道之本性着眼的是无生无死,无得无失的大道。既然已经无生无死,无得无失,又怎么会贪婪?

可即便道之本性很完美,世间却没有多少人能够降服妄心,恢复本性。只因受到妄心、思维惯性以及习气的影响。

因此,想要恢复本性,回归大道,就必须明得真心,见得真性,并做到与道认同,行出无为之道,将妄心给彻底化解掉。

子渊十分感激庄周将恢复本性的方法告知他。他也因此明白,一个人若是不恢复本性,即便学再多的仁、义、礼、智、信也没用,都不过是在东施效颦罢了。

人性本身就贪婪,试问贪婪的人性又怎么可能会真心去爱每一个人?又怎么可能拥有仁、义、礼、智、信五上德?即便学了也不过是下德罢了。

只有恢复本性的人才会去爱每一个人,因为恢复本性的人感受到了道的本自具足,明白了万物一体的道理。

子渊依然有很多问题想要请教庄周,问道:“庄周先生,即便我们活在肉身中,也能够感受到道的本自具足吗?”

庄周回答:“为什么不能呢?你一旦在梦中知道自己在做梦,那你就不可能还为梦中发生的事情而烦恼了,对吧?”

子渊点了点头。

庄周接着道:“若知道自己在做梦,还依然为梦中发生的事情而烦恼,那就是贼心不死。贼心不死的人是不可能感受到道的本自具足的。”

“可我们都有亲人朋友,有种种牵挂,真的能够做到不烦恼吗?”子渊问。

庄周回答:“你会问出这样的问题,证明你的心还没有跳出梦境,依然还停留在梦境里。首先,你要明白一点,你所看到的亲人朋友究竟是谁?他们真的如你所看到的那般,是个会生会死之人吗?若你真的这么认为,那便证明你的目光依然是二元目光,还不是一元目光。所谓二元目光,就是还看到有人存在,还看到天地万物存在,还在为梦中的人事物而烦恼,这就是二元目光。所谓一元目光,就是再也看不到有人存在,也看不到有天地万物存在,只看到万物一体的实相,不再为梦中的人事物而烦恼。只要你还透过二元目光看待天地万物,那你就不可能感受到道的本自具足。你只有将二元目光转化为一元目光,你才能感受到道的本自具足。”

经庄周这么一说,子渊恍然大悟,“我明白了,我依然还在把人生大梦发生的事情当真,所以才会为梦中发生的事情而烦恼。想要感受到道的本自具足,就必须让心彻底跳出梦境才行,对吧?”

庄周点了点头,“是的。本自具足的是道,而不是人。只要我们还把自己当成是梦中的这个人,即便到死也不可能感受到道的本自具足。人生大梦确实显得很真实,几乎全天下的人都把它当真了。可真正的我们从来就没有活在梦里,而是处在梦外。我们每个人都在道中做着这场人生大梦,我们的本体依然如如不动地处在道中,从来就没有进入到梦中。这就犹如我们躺在床上做梦,梦到自己做了很多事情,去了很多地方,遇见了很多人,可我们真的有做那些事情,真的有去那些地方,真的有遇到那些人吗?醒来后,我们还不是如如不动地躺在床上?所以,真正的我们从来就没有进入到宇宙中,我们都是在时空之外做出这场人生大梦。无论梦中的我们生了又灭,灭了又生多少回,真正的我们都不会有丝毫减损。道的创造确实让人很难捉摸得透,只因道乃无形无相的存在,无法通过五种感官捕捉到。”

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