一、七律诗词对《周易哲学视角下的〈水浒传〉第 120 回解析》的描述：
（二）《〈水浒传〉第 120 回易理析》
水浒终章意韵长，易理玄妙透篇章。
公明神聚蓼洼处，帝梦梁山话沧桑。
阴阳变化皆有数，否泰轮回见无常。
忠义豪情千古颂，哲思深蕴耐思量。
（二）诠释:
这首诗以七律的形式，围绕《水浒传》第 120 回的解析，展现了周易哲学的深邃与作品的内涵，
“水浒终章意韵长”，点明《水浒传》第 120 回是整个故事的结尾，蕴含着深远的意味。
“易理玄妙透篇章”，指出周易哲学的玄妙之处在这一回的解析中得以体现。
“公明神聚蓼洼处”，描述了宋江等人在蓼儿洼聚集的情节，与周易中的变化相关。
“帝梦梁山话沧桑”，讲述徽宗帝梦游梁山泊的奇幻情节，寓意着世事的沧桑变迁。
“阴阳变化皆有数”，强调周易中阴阳变化的规律是有定数的，与好汉们的命运相呼应。
“否泰轮回见无常”，表达了命运的无常，如同否极泰来的循环。
“忠义豪情千古颂”，肯定了梁山好汉们的忠义豪情将被千古传颂。
“哲思深蕴耐思量”，说明周易哲学的思考在其中蕴含深刻，值得人们反复品味。
（三）《水浒传》第120回的回目为“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”。以下是对该回的详细介绍：
1. 经典梗概：
宋江衣锦还乡后，众兄弟也各自前往任所。此后，不少梁山好汉的命运发生了转折。戴宗辞去官职，到泰安州岳庙里陪堂出家，数月后大笑而终，后来还在岳庙多次显灵，州人将其神像塑于庙中。阮小七因曾穿着方腊的赭黄袍等行为被人告发，被追夺官诰，复为庶民，他倒也心中欢喜，带着老母回梁山泊石碣村打鱼为生，寿至六十而亡。柴进见戴宗、阮小七的遭遇后，担心自己曾在方腊处做驸马的经历会被奸臣谗害，也辞去官职，回沧州为民，后无疾而终。李应也推称风瘫，辞去官职，回到故乡独龙冈村中与杜兴一处作富豪，得以善终。关胜在北京大名府总管兵马，深得军心，后因大醉失脚，落马得病身亡。呼延灼受御营指挥使，后领大军破大金兀术四太子，出军杀至淮西阵亡。朱仝在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做太平军节度使。
而朝中蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，设计陷害宋江和卢俊义。他们诬告卢俊义在庐州招军买马、积草屯粮，意欲造反，骗他来京师，在御膳中下了水银，导致卢俊义腰肾受损。又在赐给宋江的御酒里下了慢药。宋江得知被暗算后，怕李逵闹事坏他清名，连夜叫来李逵，用药酒毒死李逵。最后，宋江与李逵俱葬于楚州南门蓼儿洼。吴用、花荣各自梦到宋江和李逵，赶来蓼儿洼祭拜，也自缢而死。后来，徽宗帝梦游梁山泊，听宋江诉苦被奸臣所害，醒来后便派宿太尉差心腹之人前往楚州验证，之后敕封宋江为忠烈义济灵应侯，于梁山泊起盖庙宇。
2. 经典诗句：这一回中有“百八英雄聚义间，东征西讨日无闲。甫能待得功成后，死别生离意莫还”。此句概括了梁山好汉们聚义后征战的艰辛以及功成之后却面临悲惨结局的无奈与哀伤。
3. 经典情节：
梁山好汉的结局：众多梁山好汉在经历了招安、征战后，或病死、或被害、或辞官归隐，各自走向了不同的命运终点。比如关胜的落马身亡、呼延灼的阵亡、卢俊义被奸臣毒害等，这些情节展现了梁山好汉们在当时社会环境下的悲惨结局，也让读者感受到了命运的无常。
宋江毒杀李逵：宋江深知自己被奸臣所害命不久矣，但他担心李逵得知真相后会造反，坏了他的“忠义”之名，于是狠心用药酒毒死李逵。这一情节凸显了宋江的愚忠和自私，也引发了读者对宋江这一人物形象的深入思考。
徽宗帝梦游梁山泊：徽宗帝在梦中来到梁山泊，见到了宋江等人的魂魄，听他们诉苦。这一情节充满了奇幻色彩，既表现了梁山好汉们的冤屈，也暗示了当时朝廷的腐朽和昏庸。
4. 经典典故：文中对于戴宗“梦崔府君勾唤”后决定出家的情节，崔府君在民间传说中是地府的官员，这一典故的运用增添了故事的神秘色彩。
5. 主题思想：
该回深刻地反映了封建社会的黑暗与腐朽。朝中奸臣当道，他们为了一己私利，不择手段地陷害忠良，使得梁山好汉们在为朝廷立下战功后，仍然无法得到公正的待遇，最终落得悲惨的下场。这揭示了封建社会官场的黑暗、政治的腐败以及统治者的昏庸无能。
同时，也体现了“忠义”思想的复杂性。宋江一直秉持着“忠义”的信念，带领梁山好汉接受招安，为朝廷效力。然而，他的“忠义”却在一定程度上成为了束缚他和梁山好汉的枷锁，使得他们在面对奸臣的陷害时，无法反抗，只能被动接受命运的安排。这种“忠义”的困境，反映了作者对于“忠义”思想的反思。
6. 中心思想：以宋江等梁山好汉的结局为线索，突出了他们的悲剧命运，强调了封建社会对英雄人物的压迫和摧残，表达了作者对梁山好汉的同情和对封建社会的批判。同时，通过徽宗帝梦游梁山泊的情节，也暗示了人民对于正义和公平的渴望，以及对统治者的不满。
7. 指导思想：作品在一定程度上反映了作者所处时代的社会矛盾和人民的苦难，具有一定的现实意义。它引导人们思考封建社会的弊端，以及如何实现社会的公平正义。然而，由于作者受到时代的局限，其对于解决社会问题的思考主要停留在对英雄人物的歌颂和对封建统治者的批判上，缺乏更深入的理论探讨和实践指导。
8. 文化价值：
文学价值：《水浒传》是中国古代小说的经典之作，其文学价值极高。第120回作为全书的结尾，在情节的安排、人物的塑造、语言的运用等方面都体现了作者高超的文学技巧。例如，通过对梁山好汉们不同结局的描写，展现了人物的多样性和复杂性，使读者对每个角色都留下了深刻的印象。
历史价值：小说以北宋末年为背景，反映了当时的社会风貌、政治制度、军事斗争等方面的情况，为后人研究北宋历史提供了重要的参考资料。同时，它也反映了当时人民的生活状况和思想观念，对于了解中国古代社会的文化传统和民族精神具有重要的意义。
民俗文化价值：书中涉及了许多民俗文化元素，如江湖义气、结拜文化、祭祀仪式等，这些元素反映了中国古代民间文化的特点和价值观念，对于传承和弘扬中国传统文化具有重要的意义。
9. 文化传承：《水浒传》作为中国古典四大名着之一，对后世文学、艺术、影视等领域产生了深远的影响。许多文学作品都借鉴了《水浒传》的人物形象、故事情节和创作手法，如《荡寇志》等续书。在艺术领域，水浒传的故事被改编成了戏曲、绘画、雕塑等多种艺术形式，成为了中国文化艺术宝库中的重要组成部分。在影视领域，《水浒传》也被多次改编成电影、电视剧等作品，深受观众的喜爱。
10. 历史传承：《水浒传》所反映的历史背景和社会现象，对于我们了解中国古代历史的发展和演变具有重要的参考价值。它让我们看到了封建社会的黑暗、人民的苦难以及英雄人物的抗争，这些历史经验和教训对于我们今天的社会发展仍然具有一定的启示意义。同时，《水浒传》作为中国文化的重要遗产，也需要我们不断地传承和弘扬，让更多的人了解和认识中国古代文化的博大精深。
二、《周易哲学视角下的〈水浒传〉第 120 回解析》
《水浒传》第 120 回“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”，是这部鸿篇巨制的终章，也是众多英雄命运的终曲。以周易哲学的视角来深度剖析这一回目，我们能更深入地理解其中所蕴含的深刻哲理与命运的无常。
在周易哲学中，变化是永恒的主题。这一回中，梁山好汉们的命运变化可谓是波澜壮阔。宋江等人从啸聚山林到接受招安，再到为朝廷征战四方，最终却落得个悲惨的结局。这一过程正体现了周易中“变易”的思想。他们的命运如同卦象的演变，充满了不确定性和变化性。
“宋公明神聚蓼儿洼”，宋江作为梁山的领袖，他的命运与梁山泊紧密相连。蓼儿洼，这个看似不起眼的地方，却成为了众多好汉的归宿。在周易中，“洼”可以被视为一种低谷、困境的象征。宋江等人在这里聚集，仿佛是命运的安排，他们陷入了无法挣脱的困境之中。而“神聚”一词，则暗示了一种精神上的凝聚和升华。尽管他们身处困境，但他们的忠义精神却在这里得以凝聚和展现。
徽宗帝梦游梁山泊，这一情节充满了奇幻与神秘色彩。在周易哲学中，梦常常被视为一种启示，是对现实世界的一种隐喻。徽宗帝在梦中见到梁山泊，听到宋江等人的诉苦，这或许是他对自己统治时期的一种反思。梁山泊在梦中成为了一种象征，代表着被压迫者的呼声和不满。徽宗帝的梦游，也可以看作是他对现实中种种问题的一种觉醒，但这种觉醒是否能带来实质性的改变，却仍是一个未知数。
梁山好汉们的命运，如同周易中的阴阳变化。他们有过辉煌的时刻，也有过落魄的经历。他们的忠义与豪情，如同阳刚之性；而他们所遭遇的不公与陷害，则如同阴柔之性。阴阳相互作用，构成了他们命运的交响曲。关胜的落马身亡，呼延灼的阵亡，卢俊义的被害，这些都是命运的悲剧。他们曾经在战场上英勇无畏，但最终却无法逃脱命运的摆布。这正体现了周易中“阴阳不测之谓神”的思想，命运的变化是如此难以捉摸，让人感慨万千。
同时，这一回中也体现了周易中“否极泰来”的思想。尽管梁山好汉们遭遇了悲惨的结局，但他们的故事却流传千古。他们的忠义精神，成为了中华民族传统文化中的宝贵财富。就像在困境中总会有转机一样，他们的精神在历史的长河中得以传承和发扬。
在“宋公明神聚蓼儿洼”中，我们还能看到周易中“天人合一”的思想。宋江等人与梁山泊的自然环境融为一体，他们的命运与这片土地紧密相连。梁山泊既是他们的根据地，也是他们精神的寄托。他们在这片土地上奋斗、抗争，最终也在这里走向了命运的终点。这种人与自然的和谐统一，体现了周易哲学中对天地万物的尊重和敬畏。
而徽宗帝梦游梁山泊，也反映了周易中“以道观物”的思想。徽宗帝从一个更高的角度去审视梁山泊和梁山好汉们的命运，他看到了自己统治的不足之处，也意识到了社会的矛盾和问题。这种从宏观角度去观察和思考的方式，有助于我们更全面地认识事物的本质和规律。
此外，“宋公明神聚蓼儿洼”还蕴含着周易中“时位”的观念。宋江等人所处的时代和社会地位，决定了他们的命运。他们在那个特定的历史时期，选择了招安这条路，这既是他们的无奈之举，也是他们对命运的一种抗争。然而，时代的局限和社会的黑暗，最终还是让他们陷入了悲剧的结局。这提醒我们，在面对命运时，要充分考虑到时代和环境的因素，做出明智的选择。
“徽宗帝梦游梁山泊”这一情节，也让我们思考周易中“中正”的理念。徽宗帝作为皇帝，他的行为和决策对国家的命运有着重要的影响。他在梦中意识到了自己的错误，这是否意味着他能够在现实中保持中正，做出正确的决策呢？这是一个值得我们深思的问题。同时，梁山好汉们的忠义精神是否也体现了一种中正之道呢？他们坚守自己的信念，不为外界所动摇，这种中正的品质值得我们学习和敬仰。
总的来说，用周易哲学来深度解析《水浒传》第 120 回，我们可以更深入地理解其中所蕴含的哲理和命运的奥秘。这一回不仅是梁山好汉们命运的终章，也是对人性、命运和社会的深刻反思。它让我们看到了周易哲学在文学作品中的独特魅力，也让我们对中国传统文化有了更深刻的认识和感悟。
在历史的长河中，《水浒传》以其独特的魅力和深刻的内涵，成为了不朽的经典。而第 120 回“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”，更是这部经典中的经典。它让我们在欣赏文学之美的同时，也能感受到周易哲学的博大精深。让我们在周易哲学的指引下，继续探索《水浒传》的奥秘，感受其中的智慧和力量。
三、用周易哲学从几个方面深度解析《水浒传》第 120 回：
阴阳变化
在这一回中，梁山好汉们的命运起伏可以看作是阴阳相互转化的体现。他们从兴旺到衰落，正如同阴阳的消长变化，揭示了事物发展的无常性。
否泰循环
好汉们的经历也反映了否极泰来的循环规律。他们经历了种种艰难困苦，最终走向了不同的结局，这体现了命运的起伏和转折。
乾坤定位
梁山好汉各自有着不同的角色和定位，这与乾坤的秩序相呼应。他们在故事中的行为和选择，也受到这种乾坤定位的影响。
变易与恒常
故事中既有变化的情节，又有一些始终不变的忠义、勇气等品质。这种变与不变的交织，体现了周易哲学中变易与恒常的辩证关系。
吉凶转化
好汉们所面临的各种情况，有吉有凶，而他们的应对和选择也导致了不同的结果，展现了吉凶之间的相互转化。
四、用不同词牌名来解析《周易哲学视角下的〈水浒传〉第 120 回解析》：
《沁园春·〈水浒传〉第 120 回易理析》
水浒终篇，易理深藏，意蕴悠长。看公明聚首，蓼洼神黯；徽宗入梦，梁岳沧桑。阴阳变幻，乾坤运转，命运无常费考量。思忠义，叹豪情千古，岁月流芳。
兴衰荣辱堪伤，引无数豪杰竞激昂。念英雄壮志，风云激荡；丹心热血，史册昭彰。周易哲思，世间百态，世事纷纭入梦乡。细思忖，悟人生真谛，意韵徜徉。
《卜算子·〈水浒传〉第 120 回解析》
水浒终章篇，易理蕴其间。公明神聚蓼洼地，帝梦梁山泊。
阴阳变无端，命运难预断。忠义豪情永留存，哲思深无限。
《浣溪沙·〈水浒传〉第 120 回易理析》
水浒百回终幕帘，易理玄妙透其间。蓼洼神聚意阑珊。
世事无常皆有定，阴阳转换总相关。忠义豪气荡心间。
《水调歌头·〈水浒传〉第 120 回解析》
水浒篇章末，易理蕴深幽。公明聚蓼洼，帝梦梁山忧。
阴阳变无穷，命运难强求。忠义情长久，豪气贯千秋。
思往事，叹今古，意未休。周易哲思启，尘世任遨游。
诠释：
《沁园春·〈水浒传〉第 120 回易理析》：这首词描述了《水浒传》第 120 回中所蕴含的周易哲学。水浒故事到了结尾，易理的深奥之处在其中展现。宋江等人在蓼儿洼相聚，宋徽宗梦中的梁山泊充满沧桑。阴阳的变化无常，命运的难以捉摸，都让人感慨。而梁山好汉们的忠义豪情将永远被歌颂，周易的哲理思考也让人回味无穷，整个意境深远而悠长。
《卜算子·〈水浒传〉第 120 回解析》：此词指出《水浒传》第 120 回的解析中，隐藏着周易的道理。故事终章，宋江等人神聚蓼洼，宋徽宗的梦也展现了梁山泊的变化。阴阳变化没有固定规律，命运难以预测。但忠义豪情却永远留存，周易的哲理深奥无限。
《浣溪沙·〈水浒传〉第 120 回易理析》：这首词讲述了《水浒传》第 120 回的结尾，易理在其中若隐若现。梁山泊的故事到了最后一幕，在蓼洼的相聚让人感慨万千。世事的无常都有其定数，阴阳的转换也相互关联。忠义的豪气激荡在人们心间。
《水调歌头·〈水浒传〉第 120 回解析》：该词表达了《水浒传》第 120 回中所蕴含的周易哲学和故事的感慨。水浒篇章到了末尾，易理深邃而幽远。宋江等人在蓼洼相聚，宋徽宗的梦也带着忧虑。阴阳变化无穷无尽，命运难以强求。忠义的情感长久不衰，豪迈的气概流传千秋。回忆过去，感叹现在，思考永不停歇。周易的哲理让人在尘世中得以遨游探索。
待续