伟大的国家，就像伟人一样，有他们的婴儿期，不应该为此感到羞耻：根据内斯特的年表，我们的祖国很弱，直到 862 年才被划分为小区域，它的伟大归功于君主权力的愉快引入。
为了以某种方式解释这一重要事件，我们认为几年前占领楚德人和斯拉夫人国家的瓦兰吉人统治了他们，没有压迫和暴力，轻描淡写地进贡并遵守正义。在九世纪与欧洲南部和西部建立关系，在罗马巨人的废墟上建立了新的国家，在基督教的慈善精神遏制下，野蛮的血腥痕迹已经被公民生活的快乐劳动部分抹去，瓦兰吉人或诺曼人一定比被囚禁在北方荒野边界的斯拉夫人和芬兰人受过更多的教育;本来可以告诉他们新工业和贸易的某些优势，对人民有利。
斯拉夫博亚尔人对征服者的力量感到不满，征服者正在摧毁他们自己的力量，也许激怒了这个轻浮的民族，以他们以前的独立的名义欺骗他们，武装他们对抗诺曼人并将他们赶走;但个人纷争将自由变成了不幸，不知道如何恢复古老的法律，使祖国陷入了内乱罪恶的深渊。
然后，公民们也许想起了诺曼人的有利和冷静的统治：改进和沉默的需要命令他们忘记人民的骄傲，而斯拉夫人则在诺夫哥罗德长老戈斯托米斯尔的建议下深信不疑——传说是这样说的，要求统治者来自瓦兰吉人。古代历史没有提到这位谨慎的顾问，但如果传说是真的，那么他值得在我们的历史上永垂不朽和荣耀。
诺夫哥罗德人和克里维奇人当时似乎是芬兰部落的盟友，他们与他们一起向瓦兰吉人致敬：几年来一直有一个份额，并遵守一个民族的法律，他们可以更快地建立友好关系彼此。
内斯特写道，诺沃哥罗德、克里维奇、维斯和楚德的斯拉夫人派出使节渡海，前往瓦兰吉-罗兴亚，告诉他们：我们的土地广阔而富饶，但没有秩序：去统治和统治我们。这些话简单、简洁、有力！名叫留里克、西尼乌斯和特鲁弗的兄弟，无论是出生还是行为，都同意接受权力，对那些知道如何为自由而战，却不知道如何使用它的人。
在一大群斯堪的纳维亚随从的包围下，这些雄心勃勃的兄弟准备用剑维护民选君主的权利，永远离开了他们的祖国。留里克抵达诺夫哥罗德，芬兰人维西地区的贝卢泽罗的西内乌斯和克里维奇市伊兹博尔斯克的特鲁沃尔。同样居住着克里维奇人的斯摩棱斯克和波洛茨克本身保持独立，没有参与瓦兰吉人的召唤。
因此，三位统治者的帝国，通过亲属关系和互利关系联合起来，从别劳泽罗一直延伸到爱沙尼亚和斯拉夫泉，在那里我们看到了古代伊兹博尔斯克的遗迹。现在的圣彼得堡、爱沙尼亚、诺夫哥罗德和普斯科夫省的这一部分当时被称为罗兴亚，但在瓦兰吉-罗兴亚王子之后。我们不知道任何更可靠的细节;我们不知道人民是否祝福了他们民事法规的改变。你有没有享受过大众社会中鲜为人知的快乐寂静？还是他后悔了古代的自由？
尽管最新的历史学家说，斯拉夫人很快就对奴隶制感到愤慨，并且某个被称为勇敢者的瓦迪姆与诺夫哥罗德的许多志同道合的人一起落入了强大的留里克之手——一个可能的情况：习惯于自由的人们，从缺乏权威的恐惧中，可以希望统治者，但如果瓦兰吉人、留里克人的同胞和朋友压迫他们，他们也可以忏悔——然而，这个消息， 不是基于内斯特的古老传说，似乎只是一个猜想和虚构。
两年后[864年]，在西尼乌斯和特鲁沃尔去世后，哥哥将他们的地区并入他的公国，建立了罗兴亚君主制。它的边界已经向东延伸到现在的雅罗兴亚拉夫尔省和下诺夫哥罗德省，向南延伸到西德维纳省;梅里亚、穆罗姆和波洛茨克已经依赖留里克：因为他接受了专制，将波洛茨克、罗兴亚托夫和穆罗姆交给了他着名的同胞，除了别劳泽罗，正如人们应该认为的那样，被他或他的兄弟征服了。
因此，与最高王侯权一起，似乎在罗兴亚也建立了封建、庄园或封建制度，这是斯堪的纳维亚半岛和整个欧洲新公民社会的基础，德意志人民在那里占主导地位。君主通常将整个省份授予贵族和宠臣，他们仍然是他们的臣民，但在他们的领地中作为君主进行统治：一种符合环境和时代精神的制度，当时一个国家的财产之间既没有方便的交往，也没有一般和坚定的法规，也没有民事秩序，坚持独立的人只服从这一点， 谁把剑举过头顶。君主对贵族忠诚的感激之情也参与了这一习俗，征服者与他勇敢的战友分享了这些地区，他们帮助他获得了这些地区。
到这个时候，历史学家提到了以下重要事件。留里克的两个同胞，名叫阿斯科尔德和迪尔，也许对这位王子不满意，他们和他们的战友们从诺瓦哥罗德到君士坦丁堡寻求幸福;他们看到第聂伯河高岸上的一个小镇，问道：“这是谁的？ 他们被告知，它的建造者三兄弟很久以前就死了，爱好和平的居民正在向科扎尔人致敬。这个城镇是基辅：Askold 和 dir 占领了它;他们加入了许多来自诺瓦哥罗德的瓦兰吉人，开始以罗兴亚人的名义统治基辅的君主，并考虑最重要的事业，值得诺曼人的勇气。以前，他们向君士坦丁堡进军，可能是为了为皇帝服务：然后，在他们的成功和军队数量的鼓舞下，他们敢于宣布自己是希腊的敌人。
通航的第聂伯河赞成他们的意图：这些北方骑士武装了 200 艘船，自古以来就拥有航海经验，为自己开辟了通往黑海和色雷斯帝国的道路，用火和剑摧毁了它的海岸，并很快从海上围攻君士坦丁堡。东方帝国的首都第一次看到了这些可怕的敌人;第一次惊恐地念出了罗兴亚人的名字。
流行的谣言宣称他们是斯基泰人，神话般的金牛座山的居民，他们已经征服了周围的许多民族。他那个时代的尼禄米海尔三世当时在君士坦丁堡统治，但缺席，在黑河岸边与哈加里人作战。从君士坦丁堡总督那里得知新的敌人后，他匆匆赶往首都，冒着极大的危险穿过罗兴亚船只，不敢用武力击退他们，等待奇迹的拯救。
根据拜占庭历史学家的说法，它发生了。在马尔西安皇帝在海湾岸边建造的光荣的布拉赫内教堂中，在现在的佩拉和君士坦丁堡之间，保留了所谓的上帝之母的长袍，人们在发生灾难时会求助于它。族长福提乌斯以庄严的仪式将她抬上岸，让她沉浸在海中，安静而平静。突然，一场暴风雨来了;分散并摧毁了敌人的舰队，只有其微弱的残余部队返回基辅。
罗兴亚的异教徒被天堂的愤怒吓坏了，立即派遣大使前往君士坦丁堡并要求接受神圣的洗礼。866年底，福提乌斯宗主教写给东方主教的地区信，为我们提供了这个有趣消息的可靠证实。“罗兴亚人，”他说，“为他们的残忍而光荣，战胜了邻国，他们的骄傲敢于向罗马帝国开战，已经放弃了迷信，承认了基督，是我们的朋友，直到最近才成为我们最大的敌人。
他们已经从我们这里接待了一位主教和一位神父，他们对基督徒的崇拜充满热情。君士坦丁·波菲罗根尼图斯和其他希腊历史学家写道，罗兴亚人在马其顿国王巴西尔和族长伊格内修斯时期受洗，即不早于867年。“皇帝无法击败罗兴亚人，用包括金、银和丝绸衣服在内的丰厚礼物说服他们和平相处。他派了一位由伊格内修斯祝圣的主教给他们，他使他们皈依了基督教。