“咳咳咳。”
“师父，您是不是早就修到随时更改自己潜意识的能力啦？”
“是呀，我只是偶尔用一下，你不是知道为师喝酒的嘛？”
“是的。”
“我是不是说过没事儿喝着玩儿的，不一定什么时候就停下了。”
“对呀。”
“诺，已经戒酒有一段时间了。也不是戒的，就是突然停了。
而我这个突然停了，嘿嘿嘿，不是常人那种突然不想喝了。是在我知道的情况下，刚好到时间了，一念而为，自然而然就停下了。
于此同时呢，又不是绝对不喝了，不一定什么时候有点小心情就整两口。但大多数时间都是只碰茶而不碰酒了。”
“师父您是不是以前给自己下过这个点，然后您没有去管，时间到了，自动就做出变化了啊？”
“是啊，我故意给我自己下了一个，在合适的时机，它就会自动达成，所以我并不需要去做什么不做什么，来对这些小屁事执着个什么劲。毕竟对我来说，喝酒，它也只是随便玩玩而已。”
“明白了师父。”
“嗯呐，今天为师高兴，给你们来段清静经；呀哈哈哈哈哈。估计这会儿很多人都要看得懂了。嘿嘿嘿。”
“好啊好啊师父。”
“?老君曰：?大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
（古代先贤，老子他说；大道啊，就是道，生育出了天地，但大道是一个没有人类常规情感的东西，是运行天地万物与日月的规律。
它没有名字，但是万物都依靠着这个滋养生长。老子不知道这个东西叫啥，勉强给起了个名字，叫做；道。）
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
（这里说的是；道中包含清浊二炁、动静的对立统一，天属清而运动，地属浊而宁静；男性象征清阳主动，女性象征浊阴主静。万物由根本衍生枝末，生生不息。清是浊的源头，动是静的基础。人若保持内心清静，天地能量自然汇聚。）
明白我为啥教你们修心了嘛？因为这是在修道。这个才是真正的修大道。”
“明白了师父，现在我看这些也有点能看懂了，就是师父您给我们讲的那些是一模一样的，只是您简化了，又从各个方面去讲解，让我们能更好的理解到。”
“嗯，先别夸为师了，继续听哈。”
“好的。”
“（这里所说是阴阳二炁，清气浊气，话中男女也只是象征性比喻，不是在说男子如何女子如何。不要因为这话就感觉男的多特么什么玩楞，女的少什么。这个要清楚的知道。
阴阳之道，一刚一柔，一软一硬，一上一下，一黑一白，一左一右，一前一后，都是辩证类比词，或者叫做符号。正如人将上面称为天，将下面称为地。
文字就是符号的演化，象形文字就是符号，后来演化成了文字。
说男子阳，是在说，男子应该天行健自强不息。说女子阴，女子应地势坤厚德载物。
但又不绝对，嘻嘻嘻，因为古代男女的地位与现代可不同。并且每个时代都有点不一样。
所以，我们应该，刚柔并济，厚德载物，自强不息，无分男女。）
夫人神好清?，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
（这句话是指；人的元神本喜清净?，但被妄心扰乱；人心本应宁静，却被欲望牵绊。若能摒弃欲望，心自宁静；澄清杂念，元神自清。如此则六欲不生，贪嗔痴三毒消灭。若做不到，是因心未澄澈，欲念未除。）
能遣之者?：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
（真正摒弃欲望者?；内观心念，心本无念；外观形体，形本虚幻；远观外物，物非实存。悟透三者，唯见一切皆空。之后，连空的执念也放下，空到极致时，无亦消失，达至澄明寂静。寂静至极，欲望无从生起，方为真静。）
真常应物?，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。
（以真静之心应对万物?，方能显露天性；常应外物而心不染，便是永恒的清静。如此修行，渐与大道相合；虽称得道，实则无所得；为化众生，故名得道。就是说，得道啊，是一个人的心境，达到了这种寂空涅盘之境。看似外在与常人并无区别。而里面的这颗心与道一般无二了，所以叫；得道。）
老君曰?：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。
（太上老君，就是老子说?：上等修行者破除我执：明晓万物本自具足，无需外求。证悟无为顺应自然之道而行，心性如镜外物不能扰动其澄明。
下等修行者：困于二元对立：始终在得失、高下中轮回，陷入有为法，以争斗作为存在证明。
比如；我道家啥啥滴多好，佛家如何如何。我佛家啥啥滴多好，道家如何如何。都是人在争斗，这些人无明。不把心好好收回来修行，竟特么在那对立干仗了。
上德?；体现自然无为的至高境界，不刻意标榜德性，无功利目的或分别心，德性如水般自然流露。
下德?；刻意追求德之名相，以道德为工具谋求认可或利益，陷入二元对立的分别心。执着于行善的形式，甚至以道德绑架他人，实则背离德的本质。因后天习气遮蔽先天德性，需通过努力恢复，故需执德以弥补缺失。
没有德性的人得学德，有德性的人不必，就算痞里痞气德性也自然外露。
执着表象者易陷入道德评判的误区，表现为对他人苛刻，对自我宽容的双重标准，或者说总要求别人，从来不要求自己。这类人会显得很自私，没啥德性。
众生之所以不得真道，是因有妄念。妄念惊扰心神，导致执着在外物上面，贪求丛生，烦恼不断。忧苦缠身，堕轮回，沉苦海。这般会永失真道。）
听得懂不？”
“有点懂。”
“咳，那好吧，那慢慢修吧，慢慢来，别着急，一天一小步啊，总会向前走。”
“师父，您有没有什么方法，很简单的那种。”
“有啊，比如；昨天的你是今天的你嘛？”
“不是。”
“那今天的你是不是新一天的你？”
“是的师父。”
“嘿嘿，那你可要记住了，每天清晨醒来，当你的意识回归身体的那一刻起，就是再次重生归来。”
“哦吼吼，是的，是的师父。每一天的我，对我来说都是新的我。”
“真正理解了这个，你能随时做出改变的迈步。嘿嘿，像不像游戏中的，上线，下线。”
“像，简直一模一样。”
“把这个规律吃透了，你只要不胡作非为，给自己干清号喽。你也依然会在人间玩儿的超级有意思，呀哈哈哈哈哈。”