这世上应有唯美妖界吧...
否则，又怎会有素棠这样的人存在呢？
他妩媚、他柔美；他勾人心魄，更使人心神摇荡。
就在他走出皇城司地牢的那一刻，众臣不由与其拉开距离，骤然转身呼彩。
呼，就必定是高呼，如饮酒作对、放荡不羁。
彩，也必然是喝彩，如喜添贵子、迎接新生。
这是一瞬间的躁动，事实上，众臣亲自下得地牢迎出的素棠，要欢呼也早该在相见时就表露心声了。
之所以会拖到现在，不光是地牢中没有阳光，还因地牢实在窄了些，又怎能容下如此多得从二品大员呢？
现在就不同了，外面不止阳光充足，且还能毫不拥挤地站成一排。
不仅各个能露脸，就算脸上有没有痣都能瞧得一清二楚。
——要不怎么说做官的有心机呢？
——所谓有事一起担，谁也别想玩什么神秘。人若不齐，那压根也不会有所行动。
——如今各个有份，已然等同于一根绳上的蚂蚱了，谁他娘的还需要藏着掖着呢？
既不需藏、掖，那不得使劲表现嘛。
可想而知，奉承之语已成琴曲，朗朗而出，绝不嫌多。
素棠始终在保持着柔笑，他就像是失了霸王的虞姬，没能先霸王死去，独留伊影，凄美得不可言喻。
——没人能看出他心中的幽怨，也没人能懂他心中的痴恨，只是如一朵被骤雨打弯了腰的玫瑰…
——骤雨磨灭不了玫瑰的血艳，粒粒水珠亦成了楚楚可怜的眼泪。
观者，不舍抹去这眼泪。
因为，眼泪早已与花身融为一体，成了这世间独有的绚烂。
“陆兄...我们这般行事，不会有什么问题吧？”
陆端衡皱着万分嫌弃的眉眼，轻推了一下附耳微语的闫慎储，恨恨地还以轻语，“能有什么问题？就算有什么问题，也有这么多大臣顶着，圣上还能全都罢免了？闫大人，这个时候你就不要再与我交头接耳了，不知道的还以为我们二人有什么异议呢！”
闫慎储一脸谄笑地频频点头，不忘端姿正身，“也是...也是...”
他虽表面认同陆端衡的说法，但，心里还是不免犯嘀咕。
只因，他今日在朝堂上的确言出了不利于靖朔郡王的言语，就算柳霖霖大度有礼、懂得进退，外加为人仗义，可说到底柳霖霖不还是靖朔郡王的人吗？
换句话说，她柳霖霖凭什么要帮他们呢？
——果真如刑部尚书郑崇业和大理寺卿裴砚所说的——他好我好，大家都好嘛？
——这显然是不成立的，即便是为了给赵瑾睿找个台阶下，迟迟寻不到素棠的罪证，不得不放人...可赵瑾睿是何许人也？用得着让他们铺台阶吗？
——赵瑾睿完全可以在圣上面见“撒撒娇”，利用自己“三弟”的身份说服圣上呀...
但，事已至此，他就算有疑虑，还能说些什么呢？
——只希望其他大臣能与他一般看出这其中的矛盾点。
还别说，三司使孙然靖还真开了口，“柳姑娘...”
他一声顿停，似有找寻柳霖霖的动作，柳霖霖呢也压根就没躲着，本就一直立身一旁含着和气的淡笑。
如柳霖霖这般花魁出身的女人，本就是逢场作戏的高手，她那笑总能最合时宜、也绝不会有任何违和感。
在听到孙然靖的唤声后，她自然会迎上，给足对方面子，“孙大人，我在这呢...”
“哦...”孙然靖为缓解尴尬，只得垂眸一笑，又略显失礼道：“原来柳姑娘一直都在呀...莫怪莫怪呀，今日来这皇城司的人实在是多了些...一时眼盲竟难以寻到柳姑娘了...”
柳霖霖盈盈一笑，“无碍...此处并非我柳霖霖的主场，若这中央搭有莲台，恐怕孙大人想看不到我都难咯...”
孙然靖顿感羞愧，忙拱手拜道：“柳姑娘还真是越发会开玩笑了，什么莲台不莲台的，孙某人只知道站在面前的乃是赵府的当家主母。”
柳霖霖抬袖掩笑，随之缓声问道：“不知孙大人唤我，有何事要吩咐？”
“不敢当...不敢当呀...”孙然靖连忙摆手，谦让有度，“也没什么打紧事，只是为何不见谢好姑娘呢？我是觉得吧，素棠毕竟是要继续经营“云阙阁”的...既要继续经营，那就势必离不了谢好姑娘嘛。”
柳霖霖后仰灿笑，不忘优雅撩袖，“孙大人如此说，可就显得我柳霖霖心不诚了...皇城司既有心放出素棠，又怎能少了谢好姑娘呢？孙大人若是不忙，不妨再去“云阙阁”饮些茶水，说不定“云阙阁”已然开张营业了呢...”
孙然靖闻言，豁然开朗，“看来，是我孙某人过于狭隘了...过于狭隘了呀...柳姑娘果真是闻名不如一见，绝妙...绝妙呀...”
“那我等就...”
柳霖霖莞尔一笑，迎手而出，“众位大人随时都可离去，这皇城司毕竟不是什么雅处，小女子断不敢毁了众位大人的好心情...”
孙然靖和韩淖齐声拜道：“那我等就先行告退了。”
其他大臣也纷纷拱手，“我等先行告退。”
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赵府后院，尘埃在从窗棂斜切而入的光柱里无声浮沉。
所有陈设纤尘不染，是那般得冰冷，死寂。
沈安若静静地看着这一切，终走至窗前良久沉思。
她的身影像极了一人，同样放空着双眸，放空着身体。
没人知道她在想什么，也没人知道她在看什么。
她如木雕，面无表情，也毫无情绪波澜。
或许，她已领悟了齐麟的精髓，尽管她知晓这一天迟早会来，她也迟早会变成第二个齐麟，却不想这变化竟如此玄妙。
她没想过自己有一天会如齐麟般深陷孤独，这孤独也是真正意义上的孤独。
——无人可诉，无人理解，无人懂得..
——就像是偶然窥得天机的小道士，唯有无助和恐惧。道出天机是死，不道出天机也是死，其区别在于选择，一个苍白、残酷的选择。
——选择道出天机，死的是自己。可纵使自己身死，事态也不一定就能按照心中所愿去发展；选择不道出天机，那死的就是身边人，小道士有师兄师弟，也有最敬爱的师父、师伯，若亲人尽死，小道士必生不如死。
在这个世上，很多事就是这样。
能窥得天机的人，不会限制年龄和道行；能一瞬觉悟的人，也不讲究什么资历和经验。
否则，又怎会有一代误一代，代代错下去且还错得离谱的事呢？
有所成就的人总以为走过的路就是一本足能走向光明的教材，广招弟子也好，开坛论道也罢，到最后能如他一般创下辉煌的人却迟迟不出。
到了人生尽头，不免纳闷错在了何处。
学生之论述完全合乎他走过的路，不仅毫无偏差，且每位学生都能做到烂读于心。
那究竟是哪里出了问题呢？
有人说：能成就一番事业绝不靠前人经验和诸多理论，只是偶发几率得了幸运女神的眷顾。
纵有千万人败下阵来，总有一人能在俯身间捡到金石。
这也是很多人为何执着于命数的原因，因为解释不通呀。
不但解释不通，还想寻求安慰，那总不能承认自己就是比别人差吧？
那咋弄哩？——时也，运也，命也。
这句话出自北宋吕蒙正的《破窑赋》——人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
那吕蒙正是何许人也？民间传说，吕蒙正曾数次入相，兼任太子的老师，而当时的太子正是后来的宋真宗，宋真宗呢青春年少，目中无人，没有谁敢当面教训他，吕蒙正决定写一篇文章来告诫他，于是便写下了《破窑赋》。
当然，吕蒙正虽写出“时也，运也，命也”六字，却不代表这六字就是他率先提出来了，也多半是总结前人思想，览群书之感。
——吕蒙正并不是能开宗立派的大家，单是道家典籍中相关论调就比比皆是。
那宋真宗读了《破窑赋》后，又懂得了哪些道理呢？
这恐怕也是最能使人误解的地方，难道宋真宗知晓了自己恰逢时、载国运、帝王命吗？
若是这般理解，那多少就有些扯淡了，也全然成了奉承帝王。
《破窑赋》的核心思想是：破除天命幻觉，直面人生无常。
吕蒙正先以自身经历写下他从“洛阳破窑乞儿”到“三度拜相”的跌宕人生，直击宋真宗对“天生贵胄”的盲目自信，强调“天有不测风云，人有旦夕祸福”。
其意也是在说，破窑乞儿出身的他，也能三度拜相。
再以他早年“缺衣少食”与后期“位列三公”的对比，说明“非吾贵也，乃时也、运也、命也”。
其意也是在表明：权力与地位具有暂时性，唯有德行与能力才是立身之本。
当时，宋真宗他爹，也就是宋太宗以“金匮之盟”继位却迫害兄弟子侄，宋真宗是宋太宗的第三子，因兄长疯癫、暴毙才得了太子位。
也就是说，若非前两位兄长疯癫和暴毙，那也轮不到他做太子。
他并非“天授特权”，只是头脑健全是个正常人才成了太子。
假如，他不是个正常人或无德无能，那岂不也要被废掉，将太子位让给其他人吗？
在读了吕蒙正的《破窑赋》后，他已然意识到自己要做个出类拔萃的正常人了，否则，就会被取代。
那德行从哪来呢？
无非就是爱民如子，体察民情；正心正德，保持敬畏。
那么，再回头看，能成就一番事业的人为何就教不出有所成就的学生，想必就简单多了。
吕蒙正并非帝王，他也成不了帝王，他所教的也是理解命运的无常和从“天命在我”到“敬畏时势”。
宋真宗是帝王，往后走的路也是帝王路，吕蒙正断然无法体会帝王历程，只能从德行下手，使宋真宗懂得谦卑务实治国。
也就是说，宋真宗的路终是要宋真宗自己走，吕蒙正也只是辅助，后面帝王要如何行事，也不是他吕蒙正能左右的。
可有所成就的人想要教出同样有所成就的学生就有点按部就班、以自己为标榜了，也就是要让学生完全复刻自己走过的路。
这怎么可能呢？
——若单是复刻自己走过的路便能成功，那还学什么知识，读什么书？
——更何况，学生也要有他的时、运、命不是？
当老师不甘只成为辅助者，那必然会抹杀掉学生的自我思考能力和创新能力。
若要说清这一点，就要再说说孔夫子。
相传，孔子有弟子三千，贤者七十二。
也就是说，三千学生中有七十二位贤者。
那问题就来了，谁能说出这七十二位贤者都是谁呢？
恐多半人只知“子贡”，且还不知“端木赐”就是“子贡”吧？
除此之外，还有一个残酷的事实——为何孟子会成为儒家思想的核心人物，孔孟之道也是在强调孔子和孟子的思想，彼时的七十二位贤者又去哪了？
据不完整统计，孟子与孔子相差107岁；孔子死了107年后，孟子才诞生。
若按道家一个轮回是一甲子，也就是60年来算的话，那都快够孔子轮回两世了。
——两人相差107岁，按保守100年来说吧，已然排除掉了转世之说。
由此可见，在孟子没诞生的这一百多年期间，没出现过足能顶替孔子的人，其三千弟子也无一人可超越孔子。
——学生超越不了师父虽是常态，可从一定意义上说，无人超越就代表着停滞不前，在停滞不前的情况下，其思想必无法统一，出现分歧。
只因孔子有三千弟子，弟子再传弟子，在认知受限、不解真意下，又怎能统一呢？
但有一点是可以肯定的，所有徒子徒孙都会以孔子曾说过的话为例证。
——既都以孔子曾说过的话为例证，那自然最正确的也是孔子，故不可超越。
在这种情况下，我们的“亚圣”出现了，他在继承孔子学说的基础上，针对时代挑战进行了系统性深化与创新，其思想既有传承又有发展。
其重点是传承，更是创新发展。
比如，孔子未明言人性本质，而孟子以“四端说”证明人性本善，为儒家修身、仁政提供了内在依据。
这一理论也成为了后世儒家伦理的基石。
再比如：《孟子·公孙丑上》所载：“养浩然之气”；《孟子·尽心上》所载：“存心养性”，这也为后期“心性论”埋下伏笔。
再则就是批判杨墨、构建形上体系“天人贯通”。
——战国时杨朱“为我”、墨家“兼爱”盛行，孟子斥为“无父无君，是禽兽也”，通过扞卫儒家伦理的差等之爱，巩固了儒学的主流地位。
——孟子将孔子的“天命”转化为内在道德律，提出“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，使儒家从伦理哲学迈向宇宙论，为董仲舒“天人感应”奠定基础。
孟子的完善并非背离孔子，而是通过填补理论空白、强化逻辑、回应挑战，使儒家从道德箴言发展为兼具哲学深度与实践路径的完整体系。
孟子能被后世称为“功不在禹下”，其功德绝不是几个列举，而是以更加完善的儒家体系，使人们明事理，促进社会发展进步，成为精神主干。
确切地说，孟子没有活成孔子的影子，而是从孔子的影子中抽离出来，形成了更加形象、具体，且真正能实行的理论和政策。
——学者之病，不在不从师，而在不能破师。
这恰是齐麟给予沈安若的真正助力，齐麟没有手把手教沈安若什么，而是从日常接触上下手，使沈安若自悟。
两个人相处久了，必会受一方影响，这也是沈安若为何立誓成为顾英鸢，却反倒成了第二个齐麟的原因。
然而，她不清楚的是自己并未真正活成第二个齐麟，而是学会了齐麟的思考方式。
倘若，她真成了第二个齐麟就定知晓当下要如何做，因为她很清楚齐麟的行事风格，只需完全照搬即可。
可她犹豫了，她之所以会犹豫有一部分来源于她的不自信，更多得则是自认无法做到齐麟那般完美。
这也不难理解。
——一个人的行事风格必然累积了性情、秉性、手段和智慧，若说沈安若能完全照搬也是绝不可能的，也正因她意识到了这一点，她才需要进一步深思出路。
在深思的过程中，恰是创新、完善，形成自我思想的关键条件。
“不...我绝不能如齐麟般行事，齐麟做事是不需要理由的，正如他杀黄寿那般，只因一时情绪和想要立威就能当街杀掉黄寿，而我却不能直接杀掉素棠。”
“我无齐麟之势，更无齐麟的气魄，在这景都城内我也断无根基，所以，释放素棠是我唯一能做的，唯有让素棠重归大海，我才能再次迎来机会...”
此刻，她已在低吟喃喃，似已结束了一场深思，亦豁然明朗了起来...